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巧用闡釋學(xué)方法提升高中學(xué)生閱讀能力

2013-04-29 16:02:03張曉麗
課程教育研究·中 2013年5期
關(guān)鍵詞:闡釋學(xué)蘇洵文學(xué)作品

張曉麗

【中圖分類號(hào)】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2013)05-0068-02

高中語文教學(xué)計(jì)劃中,閱讀是重要的內(nèi)容。如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多角度、多層次地閱讀各種文體文本,能夠比較貼切地理解文章的意思,并且能夠上升到審美的層次,是語文老師的主要任務(wù)。對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng),除了傳統(tǒng)的“多讀、多看、多寫”等理念之外,借鑒西方闡釋學(xué)的理論對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展性訓(xùn)練,是一種重要的教學(xué)方式,也是對(duì)理論資源的靈活運(yùn)用。

一、闡釋學(xué)的理論

闡釋學(xué)(hermeneutik),有稱為“解經(jīng)學(xué)”或“注釋學(xué)”。其實(shí)解經(jīng)學(xué)在中國(guó)不乏傳統(tǒng),比如我們的注經(jīng)傳統(tǒng),這就是一種闡釋學(xué)的研究方式。但闡釋學(xué)從理論建構(gòu)上來講,還是來自于西方的哲學(xué)理論。其理論資源來源有三,即古代的巫師占卜圓夢(mèng)、基督教牧師講經(jīng)布道以及學(xué)者對(duì)遠(yuǎn)古典籍的注疏。19世紀(jì),德國(guó)神學(xué)家和哲學(xué)家弗里德利希施萊爾馬赫把語義學(xué)和《圣經(jīng)》注疏的局部規(guī)則結(jié)合起來,建立起總體的闡釋學(xué)。施萊爾馬赫從具體文字的詮釋技巧出發(fā),首先研究如何把闡釋過程各個(gè)方面統(tǒng)一起來這一核心問題。他認(rèn)為,關(guān)鍵是避免誤解。文字的字面意思不一定能夠完全表達(dá)文字的原意,因?yàn)闀r(shí)間的流逝,閱讀語境的變化造成了今人對(duì)過去的文字的理解可能有誤解,甚至已不能理解,因此需要通過一種設(shè)釋技巧,利用科學(xué)方法重建當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境,才能把隱沒的意義再現(xiàn)出來。

施萊爾馬赫之后,德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰受當(dāng)時(shí)實(shí)證主義的影響,進(jìn)一步發(fā)展了詮釋學(xué)。狄爾泰一直力圖將歷史科學(xué)改造成如同自然科學(xué)那樣的確鑿知識(shí)。在他看來,人類生活留下的諸多痕跡和符號(hào),是后人籍以與前人建立跨時(shí)空聯(lián)系的橋梁。通過闡釋認(rèn)識(shí)前人,由此認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的生活,最終認(rèn)識(shí)到歷史。最具超越時(shí)空意義的符號(hào)是文字著述,是文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等精神文化的創(chuàng)造。所以,狄爾泰也把文字的理解和詮釋看成最基本的闡釋活動(dòng)。

結(jié)合現(xiàn)象學(xué)之后,現(xiàn)代闡釋學(xué)有了更重要的發(fā)展和理論突破,其代表人物是德國(guó)哲學(xué)家海德格爾和加德默爾。現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為,歷史是過去、現(xiàn)在和將來之間一種活的對(duì)話,應(yīng)盡力清除實(shí)現(xiàn)這種對(duì)話的障礙。闡釋學(xué)傾向于對(duì)過去的作品進(jìn)行集中性研究,認(rèn)為批評(píng)的主要作用即在于認(rèn)識(shí)經(jīng)典的作用。在文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中,闡釋學(xué)對(duì)作品原意的興趣非常濃厚,并嘗試尋找作者意向與這種原意之間的聯(lián)系,這就超出了文字詮釋的范圍。海德格爾從哲學(xué)的角度,對(duì)“闡釋的循環(huán)”進(jìn)行了重新評(píng)價(jià),他認(rèn)為,對(duì)任何東西的理解,都不是用空白的頭腦去被動(dòng)接受的,而是以頭腦里預(yù)先準(zhǔn)備好的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)的,這就是所謂的“先結(jié)構(gòu)”,這使理解和解釋總帶著解釋者自己的歷史時(shí)代的色彩。所以,闡釋的循環(huán)不可避免,認(rèn)識(shí)過程本身就是螺旋式上升的。一方面恪守傳統(tǒng)的闡釋學(xué)者認(rèn)為批評(píng)都是創(chuàng)作的附庸,另一方面,現(xiàn)代闡釋學(xué)在某種意義上又贊成批評(píng)作為一種創(chuàng)作的合理性意義。

闡釋學(xué)在文藝批評(píng)方面,雖然遭致了多方批評(píng)和爭(zhēng)論,但是對(duì)于我們理解文學(xué)作品,其指導(dǎo)意義卻也非同一般。中學(xué)生的閱讀本身也是一種闡釋活動(dòng),因此,我們?nèi)绾谓柚U釋學(xué)的理論資源,在日常教學(xué)中提升學(xué)生的閱讀能力,這就是中學(xué)語文教學(xué)一個(gè)值得思考的重要問題。

二、闡釋學(xué)方法對(duì)高中語文閱讀的作用

高中語文涵括了古今中外各種體裁的文學(xué)作品,對(duì)于不同文學(xué)作品的解讀是考驗(yàn)中學(xué)生閱讀能力的一個(gè)重要方式。不論是日常閱讀需要還是在考試中達(dá)到應(yīng)試的目的,對(duì)文學(xué)作品意思的把握和闡釋都是非常重要的。因此,借鑒闡釋學(xué)的方法對(duì)高中學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行訓(xùn)練,是從理論上對(duì)其系統(tǒng)培訓(xùn)的重要手段。

就闡釋學(xué)理論來講,一個(gè)方面是要忠實(shí)于原意,一個(gè)方面是要有帶有讀者自身歷史時(shí)代色彩的闡釋。這兩個(gè)方面也是我們閱讀文學(xué)作品最重要的能力訓(xùn)練手段。

比如,我們讀蘇洵的《過秦論》,從忠實(shí)于原意的角度來講,還要分兩個(gè)層次,一是戰(zhàn)國(guó)歷史的實(shí)際情況,一是蘇洵寫作的本意。就歷史情況而言,可以借助相關(guān)的歷史材料對(duì)六國(guó)滅亡和秦國(guó)統(tǒng)一天下的相關(guān)問題進(jìn)行分析研究。更重要的是,必須了解分析蘇洵所處的北宋時(shí)代,看看蘇洵寫這篇文章到底想告訴世人、特別是當(dāng)政者什么思想。這就是從原意的角度來分析。在高中語文教學(xué)中,有時(shí)候老師們都簡(jiǎn)單地通過一點(diǎn)時(shí)代背景介紹就一筆帶過,并不真正從當(dāng)時(shí)的歷史境遇中還原作品的本意,這就造成對(duì)作品的講解失去了真正的根基。比如我們現(xiàn)在很多人不喜歡魯迅的文章,特別是他的雜文,原因就在于,我們真正從還原歷史本真狀態(tài)這個(gè)角度去理解作品本身的意思,也就更難以理解其價(jià)值和意義了。在高中語文教學(xué)中,通過闡釋學(xué)方法,對(duì)作品原意的理解,是提高學(xué)生閱讀能力的重要方面。

另外,從闡釋學(xué)的方法來講,對(duì)作品進(jìn)行符合讀者時(shí)代特色的闡釋,也是對(duì)高中學(xué)生閱讀能力最重要的培養(yǎng)。文學(xué)作品的價(jià)值,就在于它富含多重的價(jià)值和闡釋空間,人們常說,一千個(gè)人讀哈姆雷特,就有一千個(gè)哈姆雷特,這就在于,每個(gè)人對(duì)作品的解讀,必然帶有自己的“先結(jié)構(gòu)”,這個(gè)先結(jié)構(gòu)來自于讀者的學(xué)識(shí)、思想、經(jīng)歷、情感、閱讀目的和興趣等各個(gè)方面。中學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和闡釋,必然也會(huì)帶有自己的先結(jié)構(gòu),但是我們必須要認(rèn)識(shí)到一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題,那就是高中生的知識(shí)儲(chǔ)備、思想資源、生活經(jīng)歷和情感閱歷都尚需進(jìn)一步完善。為了讓高中生能集中用好他們有限的閱讀資源對(duì)作品進(jìn)行深入的解讀,我們必須教會(huì)學(xué)生能夠綜合地利用他們的知識(shí)和思想資源,盡量把握作品的原意,由此根據(jù)自己的思想經(jīng)歷情感等方面進(jìn)行拓展思索與作品重構(gòu),這樣才能對(duì)所閱讀的作品進(jìn)行有意義的闡釋,得到更深、更廣的理解和把握。

闡釋的過程,充滿著閱讀的快感,借助文學(xué)的一些基本理論對(duì)文學(xué)作品的思想、文采、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行深入分析理解,才能更加全面而真實(shí)地理解作品。當(dāng)然,對(duì)作品的闡釋,某種程度上也是一種冒險(xiǎn),但是這種冒險(xiǎn)需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本功的培養(yǎng)和訓(xùn)練,只有如此,才能讓讀者的閱讀及其闡釋變得更加具有深度、廣度和準(zhǔn)確度,也只有在這種閱讀訓(xùn)練中,讓學(xué)生掌握闡釋學(xué)的方法,獲得對(duì)作品閱讀理解的理論訓(xùn)練,培養(yǎng)更加濃厚的閱讀興趣。

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