編者推薦辭：人本主義教育觀認(rèn)為，教育活動(dòng)的最終目的和歸宿是促進(jìn)學(xué)生身心的健康、和諧發(fā)展。教育不僅僅在于傳授學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄，健全的心智。文學(xué)作品的教學(xué)，對(duì)于貫徹人本主義教育觀具有怎樣的意義是值得教育工作者深入思考和不斷探索的問題。

文學(xué)作品的教學(xué)，不應(yīng)是空洞的說教，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)的批評(píng)與賞析，讓學(xué)生真正體味到文學(xué)作品的美，培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力和批判性思維能力。因此，文學(xué)教學(xué)過程中理應(yīng)貫穿人本主義教育思想。

1.人本主義教育觀的內(nèi)涵

人本主義思想的代表人物馬斯洛和羅杰斯提出了較為系統(tǒng)的人本主義教育思想體系。其反對(duì)把人看成“手段”和“工具”，認(rèn)為教育培養(yǎng)的是完整的人，強(qiáng)調(diào)教育的目的就是人的“自我完成”、“自我生成”和“自我實(shí)現(xiàn)”；學(xué)生身心的健康發(fā)展是一切教育活動(dòng)的最終目的和歸宿，其根本動(dòng)因就是為了學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在師生關(guān)系上，人本主義教育觀主張“以學(xué)生為中心”，注重“體驗(yàn)”，提倡“非指導(dǎo)性教學(xué)”，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑和批判，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由發(fā)展。它認(rèn)為，只有在這種教育中，師生才能坦誠相對(duì)，學(xué)生才可更好地發(fā)揮潛能與實(shí)現(xiàn)自我。此外，以人為本的教育觀十分重視學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn)，要求真正做到尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生。總之，人本主義教育觀就是主張教育要以“人”這一生命主體作為出發(fā)點(diǎn)，以人為動(dòng)力，又以人為目的?！耙匀藶楸尽弊鳛橐磺薪逃顒?dòng)的指導(dǎo)理念，理應(yīng)滲透到當(dāng)前我國的文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中。

2.從國外文學(xué)教學(xué)課堂看人本主義教育觀

筆者通過觀摩國外優(yōu)秀教師的教學(xué)視頻，選取了若干有關(guān)老師教學(xué)生讀詩、賞詩、作詩的課堂教學(xué)片段進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)理念十分先進(jìn)，具有濃郁的人本主義色彩，真正體現(xiàn)了當(dāng)代大力倡導(dǎo)的人本主義教育思想——處處“以學(xué)生為本”，從學(xué)生身心健康的切身利益出發(fā)，最終回歸到“學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”的教育目的上。

教學(xué)片斷一：經(jīng)典教育電影《死亡詩社》是上世紀(jì)60年代美國教育的一個(gè)寫照。影片反映了在學(xué)生普遍反對(duì)枯燥、僵死的教育模式的背景下，教師基廷如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，從而培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。為了營造輕松、自由的課堂氛圍，基廷老師吹著口哨，踱著輕步，領(lǐng)著學(xué)生來到教學(xué)樓梯的展覽櫥窗前，然后引用惠特曼紀(jì)念林肯總統(tǒng)的詩句：“Oh，Captain（頭兒），my captain！”作了一個(gè)簡短的自我介紹。他讓學(xué)生大膽稱呼他“Captain”，又讓學(xué)生朗讀了一首贊美詩《把握時(shí)光的青澀少年》。他并非照本宣科地分析課文的重難點(diǎn)，而是讓學(xué)生用心感受，領(lǐng)悟出“抓住今天”的旨意。然后，他又帶學(xué)生參觀櫥窗里展出的校友照，用校友們的先進(jìn)事跡去感染這群孩子。他沒有生硬的說教，而是創(chuàng)設(shè)一種能夠產(chǎn)生“高峰體驗(yàn)”的情境，融情于景，以情動(dòng)人，讓學(xué)生自發(fā)地去傾聽“死亡”的聲音，啟發(fā)他們感悟珍惜生命的人生哲理。他是用這樣一段對(duì)生命的感悟來引導(dǎo)學(xué)生的：“Because we are food for worms，lads. Because，believe it or not，each and every one of us in this room is one day going to stop breathing，turn cold and die.”（因?yàn)槲覀兇蠡飪憾茧y免一死，不管你們信不信，屋里的每一個(gè)人將來都會(huì)停止呼吸，變冷，死亡。）在他的課堂上，師生之間的關(guān)系顯得和諧民主，氛圍自由融洽。

教學(xué)片段二：托德原本是個(gè)才華橫溢的學(xué)生，但是內(nèi)心封閉膽怯。細(xì)心的基廷老師發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，便想方設(shè)法地開導(dǎo)他，鼓勵(lì)他。他明知托德害怕在全班同學(xué)面前表現(xiàn)自己，卻故意在課堂上把他創(chuàng)作的詩歌大聲讀出來。托德還推辭說：“這詩不是我寫的，我沒有寫過詩。”基廷老師并沒有為此感到失望，一邊說道：“Mr. Anderson thinks that everything inside of him is worthless and embarrassing. Isnt that right， Todd？ Isnt that your worst fear？ Well， I think you're wrong. I think you have something inside of you that is worth a great deal.”（安德森先生認(rèn)為，人們內(nèi)心的沒有價(jià)值也是令人難堪的，對(duì)吧，托德？這也是你最害怕的吧？哦，我認(rèn)為你錯(cuò)了，你的內(nèi)心存在著很有價(jià)值的東西），一邊耐心地引導(dǎo)托德在全班同學(xué)面前成功地做了一個(gè)瘋狂咆哮的示范，并不斷地鼓勵(lì)他：“There it is. You see， you have a barbarian in you， after all.”（看，你的內(nèi)心也有狂野的一面?。┚o接著，基廷老師又讓他抬頭注視著黑板上方懸掛的惠特曼畫像，并逐步啟發(fā)他創(chuàng)作出了“a sweaty-toothed madman（一個(gè)野蠻的狂人）”的詩句，還不時(shí)地稱贊道：“天啊，太妙了！孩子，你有詩人的稟賦?！痹诰窀叨扰d奮的狀態(tài)下，托德進(jìn)一步創(chuàng)作出了更完整、更有韻律的詩句。最后，基廷老師又附在他耳邊說了一句：“難道你會(huì)把這好的表現(xiàn)忘了？”頃刻之間，托德為第一次有老師能對(duì)他始終如一的關(guān)注而驚訝，為老師充滿熱情和信任的眼神而感動(dòng)，自信的驚喜第一次洋溢在臉上，為自己能擺脫性格的束縛并找到真實(shí)的自我而感到慶幸。基廷老師就是這樣為一個(gè)自我封閉、內(nèi)心膽怯的學(xué)生打開了追求和展現(xiàn)自我的大門。

教學(xué)片段三：人本主義的課程觀還鼓勵(lì)我們，當(dāng)有懷疑時(shí)，要誠實(shí)地說出來，而不是隱瞞，因?yàn)檫@意味著承擔(dān)責(zé)任，而每次承擔(dān)責(zé)任都是一次自我的實(shí)現(xiàn)?；⒗蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生一起向權(quán)威質(zhì)疑，鼓勵(lì)他們聆聽自己內(nèi)心的聲音，成為自由的、敢于開創(chuàng)的新思想者，學(xué)生也從中找到了一種成就感和幸福感。他坐在講臺(tái)上，給學(xué)生講解《了解詩》。該書的作者認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌就是在韻律和修辭上必須流暢，并以量化的方式處理詩歌評(píng)價(jià)問題，言稱優(yōu)秀的詩歌是“完美性”方面的得分乘以“重要性”方面的得分?；⒗蠋焻s不以為然，他認(rèn)為這種思想實(shí)際上是一種誤導(dǎo)，嚴(yán)重禁錮了學(xué)生的自我鑒賞的新思路。他要求學(xué)生將緒論撕掉，獨(dú)立思考，并深情地說道：“We dont write poetry because its cute .We read and write poetry because we are members of the human race. And the human race is filled with passion .Medicine，law...necessary to sustain life. But poetry，beauty，romance，love，these are what we stay alive for...”（我們讀詩，寫詩，并非因?yàn)樗茴Ｖ?。我們讀詩，寫詩，因?yàn)槲覀兪侨耍耸浅錆M激情的。醫(yī)學(xué)、法律等，這些是崇高的追求，是維持生活所必需；而詩歌、美、浪漫和愛情則是我們活著的理由。）基廷老師是在培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的個(gè)性和開拓創(chuàng)新的精神，通過撕書的方式來把這種精神固化到學(xué)生的頭腦中。

3.如何將人本主義教育滲透到文學(xué)教學(xué)之中

以上教學(xué)片段雖然選自幾十年前發(fā)生在美國的教育故事，但其中滲透著的“以人為本”的教學(xué)理念和方式，對(duì)我國當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)仍有重要的啟示意義。筆者認(rèn)為，當(dāng)前的語文課程應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手改革，使文學(xué)教學(xué)真正做到以人本主義教育觀為指導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和效率。

第一，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)文學(xué)作品中的美。人本主義思想特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)著的“個(gè)人”，并將體驗(yàn)本身及其對(duì)于個(gè)人的意義作為主要目標(biāo)。文學(xué)是語言的藝術(shù)，這里的“體驗(yàn)”實(shí)則就是美讀。“美讀”講究的是聲情并茂，要反復(fù)讀出作品蘊(yùn)含的節(jié)奏美、韻律美和情感美等。它有利于引導(dǎo)讀者與文本中所體現(xiàn)的情感產(chǎn)生心靈共振，從而走進(jìn)文本的意境之中，去體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生情感的共鳴。

第二，把生活經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)文學(xué)鑒賞中，與作者的觀念世界相融合。具有人本主義精神的課程觀認(rèn)為，“教育是一種生活方式”，也就是說教育必然回歸生活世界。文學(xué)作品是來源于生活經(jīng)驗(yàn)世界的，經(jīng)過了作者的想象和藝術(shù)處理又必然高于我們的生活經(jīng)驗(yàn)。教師只有引導(dǎo)學(xué)生把自己的人生經(jīng)驗(yàn)和履歷融入作品，使他們陶醉其中時(shí)，才能在作者感性的經(jīng)驗(yàn)世界的表層下發(fā)掘出深刻的意蘊(yùn)。

第三，在讀解文學(xué)作品的過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。文學(xué)課需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)。教師應(yīng)該努力創(chuàng)造一種學(xué)生在建構(gòu)新的、更有解釋力的思想模式中共同分享和期望，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)釋放心靈，進(jìn)而開掘他們潛在的智慧和靈氣。

綜上所述，基于文學(xué)課程本身的性質(zhì)以及要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，筆者認(rèn)為文學(xué)課程的改革必須從人本主義教育理念切入，并且在此基礎(chǔ)上不斷地改進(jìn)教學(xué)方法，使之細(xì)化和深化，真正落實(shí)以人為本的教育理念。

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羅先良，武漢體育學(xué)院體育科技學(xué)院教師。