林路

漢克·威利斯·托馬斯（HANK WILLIS THOMAS）曾這樣說：我的作品具有框架結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)性。最特別的在于，我癡迷于歷史和文化是如何構(gòu)成框架的，誰在構(gòu)建這個(gè)框架，以及這些元素是如何影響我們對(duì)真實(shí)的理解。

的確，托馬斯所關(guān)心的是一種影像，是一種呈現(xiàn)，以及對(duì)想象的接納，同時(shí)包含更為廣泛的社會(huì)文本，藝術(shù)與文化貫穿其中。作為一個(gè)館長(zhǎng)、作家以及攝影家，他時(shí)常與藝術(shù)家合作，以其作品挑戰(zhàn)和拓展了我們對(duì)政治、歷史以及記憶的當(dāng)代性的理解，幾乎無所不包。仔細(xì)瀏覽他在過去15年間的作品，可以說他以批評(píng)的態(tài)度巧妙地縫合了藝術(shù)家的生活和作品空間，落實(shí)在當(dāng)今的歷史點(diǎn)上。

比如說，Ryan Alexiev拍攝的奧巴馬的頭像曾經(jīng)在大眾流行空間有許多種組合可能，一般都是和黑人的主題相關(guān)。而在2009年，他卻在一次關(guān)于早餐的主題廣告競(jìng)賽中，以早餐谷類元素的馬賽克構(gòu)成了奧巴馬的頭像。這一具有反諷意味的影像是基于美國(guó)谷類“Wheaties（一種食品）”基礎(chǔ)之上的，一般由體育明星作為代言，成為一種希望的理想：纖維，無糖，又具有很好的營(yíng)養(yǎng)概念。

托馬斯的許多作品關(guān)聯(lián)了過去與現(xiàn)在的復(fù)雜性。他最新的作品是在探索這樣一些話題：自由、權(quán)力、美國(guó)黑人的公民權(quán)益，包括投票選舉。他似乎在啟迪我們影像如何涉及政治空間，通過曾經(jīng)有的歷史瞬間重新筑造更為復(fù)雜的新的話語權(quán)，借助他自己和他人的肖像，或者融入一些有爭(zhēng)議的視覺符號(hào)。用評(píng)論家的話來說，就是“用恰到好處和深思熟慮的態(tài)度重構(gòu)社會(huì)空間”。

通過詼諧的姿態(tài)和視覺的構(gòu)成，托馬斯試圖激發(fā)我們對(duì)這些政治形態(tài)的情緒。他的敘事性的主題往往涉及童年的記憶和父權(quán)的理念，在2008年的黑人選舉系列中，他利用藝術(shù)家Rashid Johnson重建時(shí)期的畫面，重構(gòu)了一個(gè)時(shí)代的理想空間。在聯(lián)邦旗幟的背景下，托馬斯自己現(xiàn)身，微笑著面對(duì)艱難中的黑人投票話題。背后的標(biāo)志你可以理解為X的否定，也可以是V勝利的象征。

他還創(chuàng)作了題為《作為年輕的黑人學(xué)者的兩位美國(guó)藝術(shù)家肖像》（2008年），其中的人物很明顯是以美國(guó)歷史學(xué)家威廉·愛得華·伯格哈特·杜波依斯為藍(lán)本的，構(gòu)成了關(guān)于種族的深邃話題。

托馬斯非常準(zhǔn)確地理解歷史話語的使用空間和切入程度，同時(shí)又能恰到好處地將影像的語言運(yùn)用自如。比如2003年的《頭上的烙印》，就是利用人體的元素展開其想象的空間。耐克的標(biāo)志喚起了一種欲望和渴望（功利主義和體育運(yùn)動(dòng)），而烙印恰恰卻是被奴役的恐懼。

社會(huì)上許多人不愿意談及種族，托馬斯卻堅(jiān)持做與之相關(guān)的藝術(shù)，他并不介意引起人們的議論。“我很愿意觸及人們認(rèn)為不必再討論的事情，”他說，“人們認(rèn)為已經(jīng)打破種族禁忌，但并沒有真正打破這個(gè)禁忌?！睂?duì)他來說，在美國(guó)，關(guān)于種族，還有很多需要討論。

托馬斯觀察到：“我相信廣告在某種意義上可以達(dá)到足夠的宣傳力量，涉及種族、性等等。然而有時(shí)候是真實(shí)的，有時(shí)候令人毛骨悚然。但是其核心價(jià)值還是能夠折射出自身的文化觀察方式，或者說自身的欲望?！?/p>

所以，托馬斯也很喜歡將過去年代的廣告畫面重新引為己用。比如在《記住我/證據(jù)》（2012）中，衣著整齊的美國(guó)黑人手持步槍面對(duì)照相機(jī)擺出僵硬的姿勢(shì)，讓我們通過疊加的“PROOF”（證據(jù)）一詞的打孔產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

的確，這些畫面新奇的力量是不言而喻的，從歷史的瞬間牽引到了今天，以視覺的暗喻強(qiáng)化了生命的體驗(yàn)，從隔離到融合，從個(gè)人的記憶到共同的歷史。