周穎　陳颯　胡楊

【摘要】大學(xué)生黨員和積極分子是當(dāng)代高校優(yōu)秀大學(xué)生的典型代表，不信仰宗教是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件，是黨章的基本要求，更是我黨的馬克思主義辨證唯物主義世界觀決定的，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生黨員；積極分子；宗教信仰

宗教信仰是信奉某種特定宗教的人們對(duì)所信仰的神圣對(duì)象（包括特定的教理教義等），由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。它屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家發(fā)布了一系列有關(guān)宗教信仰的政策法規(guī)，《中華人民共和國(guó)憲法》第36條規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由，任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，人們可以公開(kāi)自己的思想信仰和從事正常的宗教信仰活動(dòng)，這就使其長(zhǎng)期被壓抑的精神信仰獲得了解放，一時(shí)間導(dǎo)致了“宗教熱”。

近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)一直處于深刻的變革和轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念和價(jià)值取向日趨多元化，伴隨著“宗教熱”，宗教的社會(huì)影響力亦有所增強(qiáng)，社會(huì)上宗教文化和宗教活動(dòng)逐漸增多，家庭信教因素和一些少數(shù)民族多數(shù)群眾信教的傳統(tǒng)，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近年來(lái)，大學(xué)生信教已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，信奉宗教的人數(shù)也呈不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)，甚至已有部分大學(xué)生成了虔誠(chéng)的宗教信徒，尤其是大學(xué)生黨員和黨外積極分子隊(duì)伍中也存在信仰宗教的個(gè)例，這些問(wèn)題已引起許多學(xué)者和高校學(xué)生、黨務(wù)工作者重視。

一、大學(xué)生黨員、積極分子宗教信仰現(xiàn)狀

大學(xué)生黨員和積極分子是當(dāng)代高校優(yōu)秀大學(xué)生的典型代表，近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人數(shù)增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，大學(xué)生黨員和積極分子參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士密切往來(lái)的現(xiàn)象逐漸增多，有的大學(xué)生黨員實(shí)際上已成為宗教信徒。大學(xué)生黨員、積極分子信仰宗教問(wèn)題不斷的引起社會(huì)各界的重視。為做好相關(guān)工作，我們針對(duì)大學(xué)生宗教信仰情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查顯示，在“您認(rèn)為自己對(duì)宗教的了解程度”問(wèn)題的回答上，對(duì)宗教“很了解”的大學(xué)生黨員占被調(diào)查黨員總數(shù)的5%，“了解一點(diǎn)兒”的大學(xué)生黨員占被調(diào)查黨員總數(shù)的65%，“不了解”的大學(xué)生黨員占被調(diào)查黨員總數(shù)的30%，有宗教信仰的大學(xué)生黨員占黨員總數(shù)的10%；對(duì)宗教“很了解”的積極分子占被調(diào)查積極分子總數(shù)的3.6%，對(duì)宗教“了解一點(diǎn)兒”的積極分子占被調(diào)查積極分子總數(shù)的71.8%，“不了解”的積極分子占被調(diào)查積極分子總數(shù)的24.5%，有宗教信仰的積極分子占積極分子總數(shù)的14.9%，另外，受調(diào)查的大學(xué)生黨員和積極分子中認(rèn)為“共產(chǎn)黨員可以信仰宗教”的比例高達(dá)62.2%。從以上數(shù)據(jù)可以看出，仍有很多大學(xué)生黨員和積極分子對(duì)宗教認(rèn)識(shí)不清。大學(xué)生對(duì)于宗教問(wèn)題認(rèn)知的模糊和缺失，使宗教問(wèn)題顯得更加神秘莫測(cè)，導(dǎo)致很多學(xué)生不能科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教。大學(xué)生對(duì)宗教的模糊認(rèn)識(shí)、大學(xué)生黨員對(duì)宗教的寬容態(tài)度勢(shì)必影響到處理宗教問(wèn)題的抉擇。在宗教問(wèn)題上，這部分學(xué)生黨員很容易做出有違政策和法律的事，不利于學(xué)校乃至社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)，也很有可能影響到黨員隊(duì)伍的純潔性，應(yīng)該引起足夠重視。因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大學(xué)生黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。

二、大學(xué)生黨員、積極分子宗教信仰成因

（1）宗教信仰的源動(dòng)力

即引導(dǎo)大學(xué)生黨員、積極分子接觸宗教的原因，大致可分為：承襲家庭傳統(tǒng)、尋求心靈寄托、好奇心、強(qiáng)身健體、社交需要。首先，宗教信仰與大學(xué)生所處的家庭環(huán)境有著直接的關(guān)系，在一定程度上，家庭成為了大學(xué)生接觸宗教的引導(dǎo)者；其次，宗教具有一定神秘感，這很容易引起具有好奇心和求知欲望的大學(xué)生去探尋宗教的廬山真面；再者，大學(xué)生去接觸宗教是為了從宗教中尋求心靈安慰。宗教的心靈慰藉功能迎合了大學(xué)生某種心理需要。誠(chéng)如德國(guó)社會(huì)學(xué)大師馬克斯·韋伯所說(shuō)：“任何一個(gè)努力生存的社會(huì)，無(wú)不多少具有宗教性質(zhì)的信仰，人類(lèi)總有必要解釋人生的恐懼與困惑，人類(lèi)對(duì)此追尋一致的反應(yīng)就是宗教。”大學(xué)生處于急劇變化的社會(huì)環(huán)境中，容易看到社會(huì)的一些陰暗面，也容易在學(xué)習(xí)、生活中遇到挫折和困惑，而宗教中散發(fā)的對(duì)人性的憐憫、關(guān)懷正好為那些需要精神安慰的個(gè)體提供精神棲息之所。他們借助宗教的力量來(lái)排解苦悶、困惑、不安，宗教成為了慰藉精神和心理的一劑良藥。

（2）大學(xué)生黨員、積極分子對(duì)宗教問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，我們可以看出，很多大學(xué)生黨員、積極分子對(duì)宗教問(wèn)題的認(rèn)知是模糊和缺失的。嚴(yán)格意義上的信仰宗教和宗教信徒，一般具備三個(gè)必要條件：一是熟悉自己所信仰的宗教教義，參加過(guò)入教儀式；二是固定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所；三是定期參加宗教活動(dòng)。在學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，認(rèn)為自己信仰宗教的學(xué)生黨員和積極分子本人，其實(shí)多數(shù)也并不知道何為真正意義的信仰宗教，他們把對(duì)宗教感興趣和信仰宗教混為一談。

（3）社會(huì)組織和相關(guān)團(tuán)體對(duì)大學(xué)生的誘導(dǎo)

目前，很多在校大學(xué)生并不滿足于單一的校園學(xué)習(xí)生活，“三點(diǎn)一線”的規(guī)律作息雖然有序充實(shí)，但對(duì)于年輕且追求個(gè)性時(shí)尚的90后大學(xué)生卻略顯單調(diào)。他們對(duì)校外的生活充滿了幻想，不斷的追求新的生活方式，于是越來(lái)越多的學(xué)生加入到參加兼職、社會(huì)實(shí)習(xí)實(shí)踐以及多彩各異的社會(huì)活動(dòng)中去。然而單純的在校學(xué)生往往很難分辨這些團(tuán)體的真實(shí)性，僅憑個(gè)人感觀和主觀意識(shí)去判斷真?zhèn)?。很多社?huì)組織和團(tuán)體，恰恰利用在校大學(xué)生的無(wú)知，披著招聘兼職、社會(huì)實(shí)踐以及創(chuàng)業(yè)的華麗外衣，以微薄的“實(shí)惠”，博取學(xué)生的信任，組織大學(xué)生變相參與宗教活動(dòng)，此時(shí)的學(xué)生往往被表象所蒙蔽，這些組織在取得學(xué)生充分的信任甚至崇拜后，堂而皇之的招攬學(xué)生進(jìn)行宗教活動(dòng)。

三、如何應(yīng)對(duì)大學(xué)生黨員和積極分子宗教信仰問(wèn)題

（1）堅(jiān)持正面教育

解決好高校學(xué)生黨員信仰宗教問(wèn)題，要把加強(qiáng)教育放在首位。高校黨組織要經(jīng)常對(duì)黨員進(jìn)行馬克思主義無(wú)神論的教育，進(jìn)行黨的基本知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)教育，時(shí)刻用馬列主義思想理論體系武裝自己，幫助黨員樹(shù)立并堅(jiān)守辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，擺脫唯心主義宗教的束縛，正確理解黨的宗教政策，明確不信仰宗教是做一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的起碼條件，是黨章的基本要求，更是我黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南。黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能掌握馬克思主義理論體系，才能用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。因此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。

（2）加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)

通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、討論會(huì)、思想報(bào)告會(huì)以及上好黨課等形式使黨章等行為規(guī)范演化為黨員的自覺(jué)意識(shí)和觀念。搞好集中性黨員教育工作，例如學(xué)生黨員干部的培訓(xùn)和思想?yún)R報(bào)工作。加強(qiáng)學(xué)生黨員的自我教育。

（3）加強(qiáng)黨員的管理和監(jiān)督

進(jìn)一步健全黨的組織生活，豐富組織生活的內(nèi)容，有針對(duì)性的開(kāi)展黨內(nèi)教育活動(dòng)，采取有效措施，經(jīng)常關(guān)心學(xué)生黨員的思想、工作和生活。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，黨組織要主動(dòng)進(jìn)行幫助，為他們排憂解難，使他們切身感受到黨的溫暖，自覺(jué)抵制宗教觀念。信仰宗教或有濃厚的宗教感情的學(xué)生，不能發(fā)展入黨，并做好疏導(dǎo)工作；已經(jīng)是黨員的學(xué)生應(yīng)當(dāng)講究方式方法進(jìn)行勸導(dǎo)工作，如果仍然宗教立場(chǎng)堅(jiān)定應(yīng)當(dāng)勸其退黨。