錢 茹

（廣西師范學(xué)院體育學(xué)院，廣西 南寧 530023）

紅水河流域是我國大西南一個重要的民族走廊，是廣西重要的民族文化及民族體育發(fā)源地，這里獨特的人文文化氣息，形成以銅鼓藝術(shù)、民族歌舞等為代表的地域性文化圈。良好的自然生態(tài)基礎(chǔ)，使廣西民族傳統(tǒng)體育文化得以長久傳承，而廣西體育節(jié)便成為廣西體育文化的特殊載體, 傳承著廣西體育文化的重要精神。本文旨在于以廣西體育節(jié)為背景，通過廣西民族傳統(tǒng)體育文化之人性化資源建設(shè)的探討，從人文體育文化的角度發(fā)掘構(gòu)成廣西體育節(jié)存在的諸多元素的人性化資源建設(shè)背后的人文氣息和人文情懷，以及對如何結(jié)合地區(qū)特色進行民族傳統(tǒng)體育文化之人性化資源建設(shè)、是否迎合“大體育發(fā)展觀”的要求等問題進行探討。

1 進行民族體育文化之人性化資源建設(shè)是社會時代的要求，是“以人為本”的大體育文化觀的要求。

1.1 進行民族體育文化之人性化資源化建設(shè)是地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需要

廣西作為西南地區(qū)大省，居住著壯、漢、瑤等12個民族，少數(shù)民族聚居區(qū)形成了廣西重要的民族文化及民族體育發(fā)源地。而居住地多存在于邊遠山區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，從而造成了與現(xiàn)代競技體育相失衡的態(tài)勢。《全民健身綱要》提出全民參與的精神，少數(shù)民族應(yīng)該成為全民健身的主力群中不可或缺的一部分。經(jīng)濟落后并不代表體育運動地滯后，而突出民族體育文化之人性化資源建設(shè)，正是響應(yīng)“以人為本”的大體育發(fā)展觀的要求，正是民族傳統(tǒng)體育文化資源的合理配置，正是使以廣西體育節(jié)為載體的諸多傳統(tǒng)體育文化形式得以順利開展的要求。

1.2 進行民族體育文化之人性化、資源化建設(shè)是地區(qū)體育發(fā)展的需要

進行民族體育文化之人性化資源建設(shè)最終目的就是實現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和體育的發(fā)展，而日益發(fā)展的體育消費也將成為民族體育快速發(fā)展的強大動力。目前，廣西建立了國家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護傳承示范區(qū)工程，編制并組織實施《廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護規(guī)劃（2011—2015年）》，以廣西體育節(jié)為載體，開展了“民族體育進校園”工作，建設(shè)一批“民族體育示范?！?，建設(shè)1—2座少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博物館，并評選了一批民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人，組建全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護傳承校際聯(lián)盟。這些措施和活動的實施，都是民族傳統(tǒng)體育文化之人性化資源建設(shè)的重要內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育文化資源的發(fā)掘和建設(shè)不是一時之意，而是永久的傳承和發(fā)展，這正是地區(qū)體育發(fā)展的需要。

2 從人文的角度探討以廣西體育節(jié)為載體的民族節(jié)事之人性化資源建設(shè)研究需要重視的幾個問題

2.1 從人文地理體育文化角度探討以廣西體育節(jié)為載體的民族節(jié)事之人性化資源建設(shè)研究—廣西獨特的人文地理及稀缺的地理資源，實現(xiàn)廣西體育節(jié)區(qū)域性功能發(fā)揮最大化。

人文地理是探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，是地理學(xué)的兩個主要分支學(xué)科之一。廣西壯族自治區(qū)居住著壯、漢、瑤等12個民族，少數(shù)民族聚居區(qū)形成了廣西重要的民族文化及民族體育發(fā)源地，從而形成了廣西獨特地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地理區(qū)域性劃分區(qū)（如表1所示）。在地理分布上，民族傳統(tǒng)體育大部分集中在廣西的北部和西部地區(qū)，占廣西90%以上的資源項目位于從東北部、西北部到西南部的桂林、南寧、百色等五個地區(qū)的連線上，其中以柳州、河池兩地的資源數(shù)量較多，呈線性分布，較為集中，且資源特色鮮明、易整合。同時，廣西在區(qū)位上位于中國大陸沿海地區(qū)的西南端，背靠大西南，鄰近港澳粵，面向大東南，與越南相連，沿江又沿海，地處西南經(jīng)濟圈、華南經(jīng)濟圈、東盟經(jīng)濟圈的結(jié)合部，廣西自古以來就處于奇特的地形地貌和亞熱帶季風(fēng)氣候，獨特地地理氣息使整個紅水河流域形成了相對獨立自成體系的生態(tài)環(huán)境，從而為各族人們的生活以及紅水河的神秘奇特的民族體育文化的形成打下了良好地自然生態(tài)基礎(chǔ)。

民族傳統(tǒng)體育文化具有地域性，廣西體育節(jié)的舉辦正是依托獨特的人文地理優(yōu)勢，利用稀缺的地理資源，借助區(qū)位優(yōu)勢和濱海資源，實現(xiàn)廣西體育節(jié)地域性功能發(fā)揮最大化。借助區(qū)位優(yōu)勢表現(xiàn)為組織中國-東盟國際圍棋邀請賽、“和諧之旅”汽車跨國集結(jié)賽（越南、老撾、泰國、柬埔寨）、中國-東盟太極一家親交流大會、中國-東盟國際汽車?yán)愻叩诙脧V西體育節(jié)“卡雷拉路軌賽車全國車王爭霸賽”、首屆環(huán)北部灣公路汽車集結(jié)賽,擴大了與東盟國家在體育、文化等領(lǐng)域的合作交流，更好地服務(wù)了北部灣經(jīng)濟區(qū)的開放開發(fā)。利用濱海資源，舉辦了海峽兩岸水上摩托運動（交流）表演賽、環(huán)北部灣自行車公路賽、環(huán)北部灣公路汽車集結(jié)賽、北海沙灘運動會、防城港市國際海上龍舟賽。

表1 廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地理分布一覽表

2.2 從人文環(huán)境體育文化角度探討以廣西體育節(jié)為載體的民族節(jié)事人性化資源建設(shè)研究—由“三民體育”形成的人文環(huán)境，為廣西體育節(jié)順利舉辦共建了多元素、多層次化的人文體育文化空間

考古發(fā)掘表明，廣西所在的紅水河流域很早以前就存在人類活動，如巴馬瑤族自治縣的新圩巖發(fā)現(xiàn)了古猿化石，在東蘭、南丹等縣考古工作發(fā)現(xiàn)不少新舊石器時代人類活動的遺址，于是在紅水河流域的土地上出現(xiàn)了以銅鼓藝術(shù)、民族鼓舞為代表的多姿多彩的人文體育文化。豐富多彩的人文環(huán)境，特別是以“三民體育”—民族體育、民俗體育、民間體育的體育文化形態(tài)的資源構(gòu)建了多元素、多層化的廣西體育節(jié)。

2.2.1 構(gòu)成廣西體育節(jié)的民族體育文化的人文環(huán)境元素

2.2.1.1 利用高校優(yōu)勢建立了 13個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目訓(xùn)練基地如表2所示：

表2 廣西少數(shù)民族體育項目訓(xùn)練基地

2.2.1.2 開展了“民族體育進校園”活動

以來賓市為例，為保障學(xué)生“每天鍛煉一小時”制定了《來賓市中小學(xué)大課間活動實施方案》，按要求因地制宜、量體裁衣開展的背簍繡球、滾鐵環(huán)、高桿投繡球、背簍繡球、花樣跳繩、啦啦操、踩高蹺、竹竿舞等具有民族特色的各類大課間活動項目和體育教育活動。伴隨著我國青少年身體素質(zhì)下降趨勢的影響，將民族體育引進大課間，最重要的目的在于青少年民族體育文化意識的培養(yǎng)，因地制宜結(jié)合青少年自身的特點實施民族體育進校園、進大課間的活動有效調(diào)動學(xué)生參與運動的積極性，從而認(rèn)識民族體育文化的人文內(nèi)涵。

2.2.1.3 建設(shè)一批“民族體育示范?！保ㄔO(shè)1—2少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博物館，組建全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護傳承校際聯(lián)盟

依據(jù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地理優(yōu)勢，以弘揚民族文化為出發(fā)點，在學(xué)生中廣泛開展如滾鐵環(huán)、踩高蹺、跳三人板鞋舞等傳統(tǒng)體育項目，是建立“民族體育示范校”意義所在。如桂林鳳集小學(xué)、南寧沛鴻民族中學(xué)等獲“廣西民族傳統(tǒng)體育示范學(xué)?！狈Q號，其以少數(shù)民族聚居地為依托開展了多民族傳統(tǒng)體育活動，如彝族的打磨秋、苗族的爬坡桿、仡佬族的打陀螺等活動。同時，預(yù)建立建設(shè)1—2座少數(shù)民族傳統(tǒng)體育博物館，組建全區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護傳承校際聯(lián)盟，以記錄民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護的歷史。

2.2.1.4 評選了一批民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人

一次民族體育節(jié)事的始終，不代表民族體育文化存在斷點，因為民族體育文化賦予了體育節(jié)事新的內(nèi)涵，必將通過另一種形式—民族節(jié)事的內(nèi)容、形式、特點、意義的展示，從而實現(xiàn)民族體育文化的內(nèi)涵無限擴大化。由于受到生存環(huán)境日益惡化、場地器材日趨衰竭、傳統(tǒng)技藝后繼無人等影響，民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護已經(jīng)變成為迫在眉睫之事，一些珍貴的民族體育文化遺產(chǎn)正以近乎崩潰的速度面臨消亡的危機。廣西是少數(shù)民族體育文化資源大省，根據(jù)廣西 2005—2008年全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查目錄記載（表3），廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育仍有很多資源尚在挖掘和整理中，主要分布在舞蹈類、傳統(tǒng)競技與雜耍類、民俗節(jié)慶類三種之中。而評選一批民族體育特色之鄉(xiāng)、民族體育傳承館、民族體育傳承人，是真正意義上建設(shè)和保護民族體育資源的有效措施。

表3 據(jù)不完全統(tǒng)計，廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)比較完整的項目統(tǒng)計表

2.2.1.5 實現(xiàn)民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合的民族藝術(shù)圈

將體育與舞蹈相結(jié)合，既實現(xiàn)了體育健身的目的，又實現(xiàn)了民族藝術(shù)美。如河池市創(chuàng)編了壯采茶健身舞、瑤韻健身舞、京族指花健身舞、《大地飛歌》健身舞、彝風(fēng)健身舞，以及初級壯族舞健身操、少年兒童苗族舞健身操、中老年侗族舞健身操、壯族舞健身操提高（表演）套路、瑤族長鼓舞健身操、京族斗笠舞健身操等獨具廣西少數(shù)民族特色健身舞和健身操。

2.2.1.6 舉辦少數(shù)民族運動會，少數(shù)民族傳統(tǒng)運動項目為多元化的廣西體育節(jié)民族節(jié)事添磚加瓦。如表4所示：

表4 廣西歷屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會成績表

第四屆第五屆第六屆第七屆南寧地區(qū) 打榔1河池地區(qū) 打扁擔(dān)、打銅鼓 1柳州地區(qū) 搶花炮、女子蘆笙踩堂 1百色地區(qū) 投繡球團體、大象拔河團體、陸偉業(yè)、李蘭花男女個人投繡球1南寧地區(qū) 打扁擔(dān)1河池地區(qū) 藍愛文、藍海標(biāo)男女個人射弩 1柳州地區(qū) 搶花炮 1南寧地區(qū) 投繡球團體1河池地區(qū) 射弩男女團體 1柳州市（柳州區(qū)） 搶花炮 依次為1、3百色地區(qū) 射弩男團體、射弩女團體 4南寧地區(qū) 搶花炮、射弩男女團體、大象拔河 依次為2、3、3河池地區(qū) 射弩男女團體 依次為1、2柳州地區(qū) 大象拔河團體 4百色地區(qū) 投繡球團體 1南寧地區(qū) 投繡球團體3

2.2.2 構(gòu)成廣西體育節(jié)的民俗體育文化的人文環(huán)境元素

以民間體育表演為主的主要活動，同獨特的人文景觀相結(jié)合，形成了獨特地廣西民俗體育文化。以南丹縣為例，千年的土司文化和六座古營盤形成特有的人文環(huán)境，而南丹被稱為“中國錫都”，擁有著泥盆紀(jì)以來形成的地下河、天坑、石林等奇特的地質(zhì)自然景觀以及瀑布、峽谷等旅游資源。多民族聚居的南丹，淳樸的民俗、民風(fēng)賦予其山地民族特有的民俗體育文化，南丹縣自古就有板鞋競速、高腳球、打陀螺、打銅鼓、猴棍舞、螞拐舞等體育活動。利用如此豐富的旅游和體育文化資源，促進旅游業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，也是廣西體育節(jié)舉辦的意義所在。

目前，廣西主要年份城鎮(zhèn)居民家庭人均娛樂文化年消費（如表 5），說明廣西居民的文體娛樂消費逐年增長，對于體育健身的需求也在逐年增加。而根據(jù)2008年廣西紅水河流域農(nóng)民每年用于體育活動的費用抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：不消費占總比的33%、消費100元以內(nèi)占總比的48%、消費100元的占總比的12%、消費100元以上占總比的7%，說明不同于城鎮(zhèn)居民體育消費水平，農(nóng)民每一年用于體育消費支出少之又少。廣西多數(shù)具有民俗體育文化的地區(qū)多處于以農(nóng)民為主要構(gòu)成群的地區(qū)，利用地區(qū)獨特的人文景觀和特有的民俗體育文化，為農(nóng)民增效創(chuàng)收，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的體育消費觀也是廣西體育節(jié)實現(xiàn)“以人為本”的人文內(nèi)涵所在。

表5 廣西主要年份城鎮(zhèn)居民家庭人均娛樂文化年消費（元）

2.2.3 構(gòu)成廣西體育節(jié)的民間體育文化的人文環(huán)境元素

從廣西體育節(jié)的活動內(nèi)容和時間來看，在內(nèi)容的設(shè)施和活動板塊的編排上，都和廣西民間體育文化融合在一起。通過表6統(tǒng)計，廣西體育節(jié)的民間體育文化主要體現(xiàn)在“萬”，萬人參與、人人健身，形成了一場持久、意義重大的民間體育盛會。廣西體育節(jié)自舉辦至今已經(jīng)有四年，每一年8月8日開始，歷時100天。全區(qū)各市、縣（市、區(qū)）、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）圍繞“人人運動，健康廣西”的主題，活動內(nèi)容涉及60多項重點活動，涉及社會群體眾多，特別是農(nóng)民、青少年的參與。為響應(yīng)“全民健身綱要”而注入新的活力，其中主要包括農(nóng)民體育全民健身系列活動、青少年體育全民健身系列活動、廣西各協(xié)會全民健身系列活動、中國-東盟全民健身系列活動、網(wǎng)上體育節(jié)系列活動等多個板塊。以舉辦的廣西萬村農(nóng)民籃球為例，共進行 30349場比賽，參與者達14萬人，觀眾達2074萬人次，全區(qū)共有12085個行政村組參加，覆蓋全區(qū)行政村一級的農(nóng)村達 84.09%。同時還進行了“農(nóng)民籃球與和諧新農(nóng)村建設(shè)”為主題的論壇，配合主題，還開展的論文征集活動。說明廣西體育節(jié)的民間體育資源建設(shè)更強調(diào)于“人的建設(shè)”，充分調(diào)動人們參與體育活動的積極性，將體育運動融入到人們的生活中去，真正將體育的本質(zhì)內(nèi)涵“強身健體、養(yǎng)生續(xù)命”落實到每個人的內(nèi)心深處。

表6 廣西體育節(jié)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查

體活動項 百場項目 辦了434項 場（次）賽事活動新聞投稿數(shù) 近百家新聞媒體參與了體育節(jié)報道，編發(fā)類新聞稿件1613篇（次）近百家新聞媒體參與了體育節(jié)報道，編發(fā)各類新聞稿件8642篇（次）近百家新聞媒體參與了體育節(jié)報道，編發(fā)各類新聞稿件5136篇（次）

綜上所述，“‘三民體育’是中國體育的根，是中國體育取之不盡用之不竭的體育資源所在”[1]。重視“三民體育”，成為民族振新、體育強國的根本。廣西體育節(jié)成功將“三民體育”運用到實處，以“民族體育”為主，對于民族體育資源采取具體有效的措施予以開發(fā)，進行相應(yīng)的資源建設(shè)；以“民俗體育”為主，將人文景觀同體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而帶動民俗體育經(jīng)濟，推動民俗體育消費市場形成，為農(nóng)民增效創(chuàng)收；以“民間體育”為主，組織不同的群體參與不同的體育運動版塊，形成“萬”人參與、“萬”民響應(yīng)的民間體育文化盛會，彰顯“以人文本”的體育情懷，將“人”的資源建設(shè)融入到活動深處。任何一次體育節(jié)事的舉辦，無民參與而失民意、無情參與而失民心，以民意和民心為主導(dǎo)的體育盛會，體育才彰顯“人人運動，全民參與”本質(zhì)意義，所以廣西體育節(jié)的成功舉辦，得民心而得民意，成為“三民體育”最強有力的載體。

2.3 從人文素養(yǎng)的體育文化角度探討以廣西體育節(jié)為載體的民族節(jié)事人性化資源建設(shè)研究-----群體精神，全民健身意識的培養(yǎng)，人的體育精神資源建設(shè)地展現(xiàn)，是廣西體育節(jié)“以人為本”精神的重要闡釋。

體育是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，體育文化也是社會文化的特殊組成部分，而體育也是一種群體性和民族性的體育，體育的產(chǎn)生和發(fā)展不是個人行為，而是群體組織的群體活動。體育獨特的文化形態(tài)滲透到社會各個領(lǐng)域，越來越多的民族文化借助于體育文化形態(tài)的外在表現(xiàn)，形成了多元化、多元素的體育文化。英國著名美學(xué)家科林伍德指出：“沒有藝術(shù)的歷史，只有人的歷史?！斌w育便成為社會人表現(xiàn)自我、發(fā)現(xiàn)自我、鍛煉自我的一種生產(chǎn)和生活的手段，在歷史的長河中，人成為體育文化形態(tài)外在表現(xiàn)形式重要的推手。而現(xiàn)代社會中將人文素養(yǎng)和人文精神類同化，人文素養(yǎng)的好與壞也必然影響到體育這種獨特的社會文化的存在。

人文素養(yǎng)是以人為對象，以人為中心的精神，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和生存價值的關(guān)懷，廣西體育節(jié)作為一種獨特地社會文化形態(tài)，將人的素養(yǎng)作為其核心價值來研究，人文價值要遠遠大于經(jīng)濟價值。廣西體育節(jié)是一種社會體育外在表現(xiàn)形態(tài)，沒有任何一種文化形態(tài)參與程度能和社會體育相比較，無性別、無種族、無階層、無年齡，這種特殊的社會體育形態(tài)打破了地域性、種族性、時間性和空間性限制，在每一個地區(qū)和村落留下其足跡。廣西體育節(jié)旨在實現(xiàn)“人人參與、全民健身”的人文精神，從宏觀和微觀上影響人們參與體育的熱情，而健康、快樂、身心愉悅的人文精神正迎合的體育本質(zhì)，迎合當(dāng)今“大體育文化觀”的要求。以首屆廣西體育節(jié)為例，首屆廣西體育節(jié)歷時50天，活動分為四大板塊，即行動廣西、轉(zhuǎn)動廣西、情動廣西、游動廣西，從版塊字義上探討，“行、情、游、轉(zhuǎn)”的主體都需要人來實現(xiàn)，而主體的人文素養(yǎng)好壞也直接影響參與的積極性和參與效果，所以，廣西體育節(jié)可以將人文精神作為一種資源來構(gòu)建，而建設(shè)的好壞也直接影響其傳播效果，合理有效地發(fā)掘人文體育精神才能真正意義上實現(xiàn)廣西體育節(jié)的人文價值。

3 結(jié)論

人是社會的重要組成部分，人與社會環(huán)境、人與自然地理、人與精神文明構(gòu)成了多元化、多層次、多元素的社會文化空間，以廣西體育節(jié)為代表的一次重大的體育民族節(jié)事舉辦正是將人文地理、人文社會、人文素養(yǎng)三者相融合，通過民族體育、民間體育、民俗體育三種特殊的表現(xiàn)形式和本地區(qū)特有的人文體育文化融合在一起得以體現(xiàn)。人的體育精神、人文體育地理、人文體育環(huán)境進行重組再建、利用及保護也正是舉辦民族體育節(jié)事的重要意義所在。

孫大光. 與時俱進，推動體育文化大發(fā)展[J]. 體育文化導(dǎo)刊，2012，1（1）