趙啟斌

“新安畫派”創(chuàng)始人漸江的《畫偈》詩，可以看作“新安畫派”的創(chuàng)作宣言。“敢言天地是吾師”，正是在積極消化吸收歷代繪畫精華的基礎(chǔ)上，“以天地云物為師”?！靶掳伯嬇伞遍_啟了新安地區(qū)具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力的藝術(shù)時(shí)代，將新安地區(qū)的繪畫藝術(shù)推進(jìn)到了新的歷史時(shí)期。在100多年的時(shí)間內(nèi)，“新安畫派”130多位畫家相繼崛起，誕生了一批具有影響力的繪畫大家及畫風(fēng)追隨者?！靶掳伯嬇伞背蔀槊髑謇L畫流派中深具藝術(shù)生命力和創(chuàng)造活力的重要繪畫群體。

一

“新安畫派”誕生于安徽皖南地區(qū)的古新安郡，即新安江的上游地區(qū)。新安郡為古稱，即后來的徽州，簡稱“徽”。徽州地區(qū)經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，終于為“新安畫派”的崛起奠定了深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人文素養(yǎng)。

“新安畫派”這一概念，首先來自清康熙年間藝術(shù)理論家張庚，他在《浦山論畫》中說：“新安自漸師以云林法見長，人多趨之，不失之結(jié)，即失之疏，是亦一派也。”后來人們多沿用此一說法，“新安畫派”遂成定論。

在“新安畫派”概念形成的過程中，還出現(xiàn)了“天都十子”、“海陽四家”、“新安四家”與“黃山畫派”、“安徽畫派”等不同的稱謂與說法?！疤於际印钡恼f法在明代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，即人們把活動(dòng)在新安地區(qū)的10位比較活躍的畫家稱為“天都十子”，他們分別是：程嘉燧、李永昌、方式玉、王學(xué)素、漸江、吳岱觀、汪之瑞、孫逸、程邃、查士標(biāo)。其中程嘉燧、李永昌年齡最大，影響也最大，所以成為“天都十子”的核心人物，也是公認(rèn)的“新安畫派”的先驅(qū)畫家，他們二人的出現(xiàn)，奠定了“新安畫派”的基礎(chǔ)。“天都十子”中的其他畫家如漸江、汪之瑞、查士標(biāo)、孫逸，則在程嘉燧、李永昌去世后迅速崛起為“新安畫派”的代表和領(lǐng)袖人物。程邃、王學(xué)素、吳岱觀也成長為“新安畫派”的中堅(jiān)。從發(fā)展的角度看，應(yīng)該說“天都十子”孕育了“新安畫派”，成為“海陽四家”、“新安四家”的搖籃。在“天都十子”的基礎(chǔ)上，“新安畫派”隨后正式登上了歷史的舞臺(tái)。由于影響極為巨大的漸江、汪之瑞、查士標(biāo)、孫逸同屬于新安休寧（休寧本屬歙縣，古名海陽）地區(qū)，所以畫史也把新安地區(qū)崛起的這4位畫家同稱為“海陽四家”、“新安四家”，以此指代“新安畫派”，這是“新安畫派”較為狹義的稱謂，但也基本認(rèn)同了“新安畫派”的存在，成為此一地區(qū)100多位畫家的指代性稱謂。

“新安畫派”的形成，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸演化發(fā)展的歷史進(jìn)程，先后約150年的時(shí)間。在萬歷至崇禎50多年的時(shí)間里，先驅(qū)畫家程嘉燧、李永昌開創(chuàng)了“新安畫派”。而到了嘉慶、道光時(shí)期，隨著“新安畫派”活動(dòng)的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件的消失，“新安畫派”終于繁華消歇，退出了歷史舞臺(tái)，終結(jié)了近200年的文化生命。

二

“新安畫派”諸家具有特殊人生體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，這一群體畫家具有一般畫家不可比擬的文化定見和識(shí)力，得以在繪畫領(lǐng)域縱橫奔馳，創(chuàng)造出特有的審美價(jià)值理想和新藝術(shù)境界。尤其明末清初“新安畫派”諸家所具有的深厚的文化素養(yǎng)、胸襟抱負(fù)、氣節(jié)操守以及特有的審美感觸，使他們的繪畫具有了極為難得的靈感、精神、性情和靈魂。

由于“新安畫派”諸家多為不慕名利之文人，繪畫創(chuàng)作多從自然的體驗(yàn)和靜悟中得來，有著一份難得的理想抱負(fù)、文化定見和識(shí)力，有著對(duì)家鄉(xiāng)山水清靈之氣的無限熱愛，所以其繪畫中才有如此的精神境界和山水氣象的生成，他們的繪畫也才能為人們所尊重和珍視，“漸師畫流傳幾遍海內(nèi)，江南好事家尤為珍異，至不惜多金購之”。可以說，深刻的文化、人文意識(shí)成為“新安畫派”繪畫創(chuàng)作最堪依托的精神資源和觀念基礎(chǔ)。

“新安畫派”是一個(gè)頗具文化素養(yǎng)的繪畫群體，絕大部分畫家博通經(jīng)史，工詩文、書法。因而在繪畫創(chuàng)作之初就自然呈現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)。新的發(fā)現(xiàn)、新的視野、新的文化觀念與主張也就隨之在畫面中出現(xiàn)，從而在繪畫創(chuàng)作中形成了一股強(qiáng)大的文化生命力和新審美思潮，有著自我文化生命的覺醒和意識(shí)的張揚(yáng)。這就使“新安畫派”畫家具有明確自覺的參究人文、自然的學(xué)科意識(shí)，強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書，行萬里路”，從中尋找畫本，困學(xué)而知之，從而極大地提升了繪畫作品的精神內(nèi)涵和文化水準(zhǔn)。尤其“新安畫派”諸家在詩文、書法方面的廣泛修養(yǎng)，更直接為其繪畫創(chuàng)作提供了源源不斷的精神資源，將繪畫境界提升到更高的精神層面上來。

三

新安地區(qū)由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的崛起，明清時(shí)期出現(xiàn)了文化集聚效應(yīng)，尤其伴隨著徽商群體書畫收藏家的出現(xiàn)，“新安畫派”隨之崛起?；丈倘后w中書畫收藏鑒賞家和書畫收藏品的出現(xiàn)催生了一批書畫鑒賞家的出現(xiàn)。明代休寧人胡正言依據(jù)江南豐富的書畫資源優(yōu)勢(shì)，在南京開設(shè)了十竹齋刻坊，刊印《十竹齋畫譜》《十竹齋箋譜》，把雕版套版印刷彩圖的藝術(shù)推向歷史的頂峰，進(jìn)一步開拓出書畫收藏、鑒賞、研究、傳播的新領(lǐng)地，為“新安畫派”的崛起提供了極為深厚的文化背景和社會(huì)生存土壤。

新安地區(qū)徽商群體的文化投入和收藏家豐富的書畫收藏，為“新安畫派”畫家觀賞、臨摹名作真跡提供了極大的方便，所以才有這樣的文化機(jī)遇誕生出新的繪畫流派。在博物館未出現(xiàn)的歷史時(shí)期，私人書畫收藏為畫家進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀摩、研究提供了極為重要的途徑，畫家也才能有機(jī)會(huì)和條件開闊文化眼界，進(jìn)一步提升繪畫思想觀念，進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練、技法研習(xí)以及推動(dòng)新審美理念的確立。

漸江每至一處，總要在書畫收藏家那里飽覽其書畫藏品，領(lǐng)略、享受晉唐宋元書畫的藝術(shù)滋養(yǎng)，汲取其精華并融入自己的藝術(shù)創(chuàng)作之中。1662年冬至1663年初夏，漸江游廬山歸過豐溪時(shí)，就曾在著名書畫收藏家吳不炎兄弟處逗留旬日，將其先世所藏王羲之《遲汝帖》真跡以及宋元逸品書畫細(xì)細(xì)觀賞、學(xué)習(xí)，并由此對(duì)中國傳統(tǒng)文化獲得更為直接的領(lǐng)悟和體驗(yàn)。所以黃賓虹說：“至于樹石參錯(cuò)，郁勃輪困，無不從范寬、郭熙、李成、荊浩、關(guān)仝規(guī)矩而出。非若后人臨摹章法，仿效名家，前后搬移，自矜變換，干皴濕染，徒夸世俗而已?！闭J(rèn)為漸江通過觀摩歷代真跡領(lǐng)悟到了宋元繪畫的真髓，而不是徒然的形式上的繼承和體認(rèn)。

“新安畫派”諸家不僅依憑徽商群體的書畫藏品觀摩、學(xué)習(xí)和研究，領(lǐng)悟傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的真諦，而且“新安畫派”諸多畫家本人及其家族也都富有收藏，本人及其家族就是徽商群體的重要組成部分或徽商書畫收藏群體的重要組成部分，如程邃家中就曾藏有豐富的古書畫，戴本孝幼工書畫，所得晉唐名墨盈篋笱，《徽州府志》言查士標(biāo)“家多鼎彝及宋元人真跡”?；丈倘后w以及“新安畫派”諸家本人如此豐厚的書畫收藏對(duì)“新安畫派”諸家繪畫藝術(shù)理念的確立、繪畫藝術(shù)特色的形成起到了強(qiáng)大的奠基、支撐作用。

深刻的文化、人文意識(shí)是“新安畫派”諸家繪畫創(chuàng)作最為寶貴的精神資源和思想觀念基礎(chǔ)。如果沒有廣闊的文化背景和文化素養(yǎng)為依托，沒有如此豐富的歷代書畫藏品為依據(jù)，很難想象“新安畫派”能有如此高超的繪畫創(chuàng)作水準(zhǔn)和繪畫成就。明確、清晰的文化觀念意識(shí)的形成和人文素養(yǎng)的不斷完善積累，成就了“新安畫派”的典型文化面貌。

“新安畫派”繪畫中所具備的高尚的政治情懷和遺民思想，為山水畫帶來了新的繪畫特色和繪畫要素，這在“新安畫派”不少畫家及其作品中都有相當(dāng)鮮明的表現(xiàn)。如程邃“敦尚氣節(jié)”，“所談?wù)摻試壹币?，使名公卿多折?jié)”，而在明亡后又堅(jiān)不仕清，以布衣終老，顯然是由于有著儒家“氣節(jié)”觀念所致，因而在繪畫上往往表現(xiàn)出名士氣概，營造出沖和淡逸、遒勁高潔的自我風(fēng)格特色。漸江一生曾6次到南京拜謁明祖陵，國變后雖然被迫削發(fā)為僧，但強(qiáng)烈的故國情思從沒有喪失，并一再發(fā)之于詩文書畫：卜茲山水窟，著就冰雪卷。言念西臺(tái)人，將無似君善。（漸江《畫偈》）畫面中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的故國之思。

在世事難以有為、不可為的情況下，絕大部分受此文化影響的文人士大夫往往選擇退隱，或出家為僧、為道，或避居不出，退隱山林、水濱，以了世事，以完氣節(jié)?！靶掳伯嬇伞苯^大部分畫家被迫選擇了這一處世方式，專心致力于繪畫創(chuàng)作，以解決現(xiàn)實(shí)世界對(duì)他們精神上的約束和心靈上的痛苦，在轉(zhuǎn)向?qū)v史、文化、自然觀照的過程中完成思想觀念、文化價(jià)值的重塑和轉(zhuǎn)化，使自己的心靈得以安穩(wěn)棲息，這無疑為“新安畫派”的繪畫增添了更加深邃的精神和情感內(nèi)容。

“新安畫派”諸家將他們家鄉(xiāng)新安江附近的景致尤其是雄奇秀美的黃山作為寫生的對(duì)象，為后世留下了諸多深具代表性的作品，貌寫家山，甚至出現(xiàn)“天都派”（黃山天都峰）、“黃山畫派”的稱謂，他們的繪畫創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，為同時(shí)代及后來的繪畫創(chuàng)作確立了新的典型和榜樣。雄偉秀麗的黃山面貌使“新安畫派”諸家為之踴躍不已、喜愛不絕，他們以黃山為友，不斷游于茲，棲息于茲，從中獲得美的享受和精神寄托。

四

“新安畫派”是一個(gè)區(qū)域性的繪畫流派，其審美風(fēng)尚、繪畫風(fēng)格的形成經(jīng)歷了相對(duì)獨(dú)特的演化過程，是在不斷借鑒其他繪畫流派的繪畫思想觀念、不斷吸收其他繪畫流派繪畫元素的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和成功實(shí)踐而得以確立的。因而無論“新安畫派”在政治信仰、藝術(shù)觀念、師承關(guān)系、文化素養(yǎng)乃至地域傳承上都深深打上了“松江畫派”的烙印?！靶掳伯嬇伞敝T家對(duì)“松江畫派”的繪畫思想觀念、繪畫元素經(jīng)過創(chuàng)造性地吸收、轉(zhuǎn)化和融合，結(jié)合自己的繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確立了自己的繪畫觀念和繪畫風(fēng)格特色。

以倪瓚、黃公望為首的元人繪畫風(fēng)氣對(duì)“新安畫派”諸家畫風(fēng)的形成亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是倪瓚的畫風(fēng)，更成為“新安畫派”繪畫取法的根本依據(jù)和繪畫風(fēng)格特色確立的重要來源：查士標(biāo)初學(xué)倪高士，后參以梅花道人、董文敏筆法，用筆不多，惜墨如金。風(fēng)神懶散，氣韻荒寒。（《國朝畫征錄》）

倪瓚的人格操守、精神氣節(jié)、文化素養(yǎng)以及性情特點(diǎn)對(duì)明清之際的文人士大夫產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，漸江、孫逸、查士標(biāo)、程邃、江注、祝昌、吳定等人一再師法倪瓚，不斷致力于新繪畫風(fēng)格的創(chuàng)建，有著明確的審美價(jià)值追求和深邃的內(nèi)在精神體驗(yàn)?！靶掳伯嬇伞敝T家在精神、情感上對(duì)倪瓚畫風(fēng)的進(jìn)一步追求和超越終于帶動(dòng)“新安畫派”新繪畫筆墨風(fēng)格特征的最終確立。

在“新安畫派”諸家的繪畫風(fēng)格中，既有峻整、雄偉、凝重、盤郁、荒莽、蒼渾的筆墨風(fēng)神體現(xiàn)，也有淡遠(yuǎn)、枯寂、幽邃、清潤、高簡、蕭疏、冷逸、古拙繪畫格調(diào)的生成，繪畫風(fēng)格特色呈現(xiàn)出非常深刻豐富的變化，尤其已經(jīng)具有的精神性、抽象性、表現(xiàn)性繪畫風(fēng)格因素的出現(xiàn)，標(biāo)志著新繪畫風(fēng)格審美范疇和新筆墨語匯的出現(xiàn)。

“新安畫派”整體繪畫風(fēng)格的形成，是由其特定的歷史文化資源和自然環(huán)境條件所決定的，是在秉承以倪瓚、黃公望等人的審美繪畫格調(diào)為主導(dǎo)，融匯宋元諸家繪畫審美格調(diào)基礎(chǔ)上而確立出來的具有新文化類型的繪畫風(fēng)格特色。尤其是“新安畫派”所處的特定歷史環(huán)境、文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，深深影響了“新安畫派”整體繪畫風(fēng)格特色的形成。

“新安畫派”諸家善于營造冷逸、靜寂的空間氛圍，在幽深靜寂的畫面氛圍中傳達(dá)出自然的律動(dòng)和生命力，有著蒼涼悲壯、堅(jiān)強(qiáng)不屈情懷的表述，尤其是明清易鼎所造成的士子精神情感上的挫折和憂傷，都極為幽微地表現(xiàn)出來，有著“新安畫派”諸家偃蹇盤空、深沉凝練心境的表現(xiàn)。風(fēng)格即人格，其間有著“新安畫派”畫家難以忘卻的人生閱歷和精神情感的幻化。這也是“新安畫派”繪畫最為主要的特色之一。

“新安畫派”諸家非常善用干筆、渴筆進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，形成了淡遠(yuǎn)、枯寂、幽邃、清潤、高簡、蕭疏、冷逸、古拙的繪畫風(fēng)格。與其他畫派的繪畫相比，呈現(xiàn)出了不盡一致的繪畫風(fēng)格特點(diǎn)。

“新安畫派”諸家的個(gè)人繪畫風(fēng)格特點(diǎn)也非常明顯，各具情貌。程嘉燧的細(xì)凈枯淡、松秀圓潤，李永昌的清逸疏簡，李流芳的爽靜明朗、挺然森秀，漸江的冷靜孤寂、峻整雄奇，程邃的沉郁蒼古、樸茂潤澤，查士標(biāo)的簡潔率逸、冷靜蕭疏，鄭旼的峭利勁直、簡逸蒼勁，祝昌的渾厚有逸致，吳山濤的瀟然淡遠(yuǎn)、細(xì)密清逸……都給人留下了極為深刻的印象。

由于漸江經(jīng)歷了從起兵抗清到失敗后不得不遁入空門的人生悲劇，他的繪畫極為自然地呈現(xiàn)出冷靜、孤寂、幽深、高簡、淡遠(yuǎn)、清逸、雄奇、洗練的筆墨風(fēng)神，有著畫家內(nèi)心情感上的深層次體驗(yàn)，冷靜寒悲、堅(jiān)忍剛正、簡括瘦峭、疏朗空靈、清勁雄毅、深邃純深、空曠簡練的精神格調(diào)如蕭疏的秋氣在畫面上流布開來，同時(shí)在荒寒簡遠(yuǎn)、沉寂清冷的精神氛圍中又洋溢著雄奇峻整、剛正清勁的審美意象，令人嘆為觀止。

而程邃的繪畫則善于用枯筆焦墨，在模糊蓊郁中蘊(yùn)含蒼潤清簡之美，給人以幽僻荒拙、奇古蕭散之感。程邃師法倪、王筆意，融入金石趣味，在畫面中營造出了非常獨(dú)特的內(nèi)在精神韻味：“（程邃）工詩文隸書，精篆刻，善畫山水，純用枯筆，寫僧巨然法，別具神氣……潤含春雨，干裂秋風(fēng)，唯垢道人得之。”（靳治荊《思舊錄》）

戴本孝則傳承元代倪瓚、王蒙、黃公望筆意而自出新格，善用干筆焦墨，疏秀爽朗中透露出清遠(yuǎn)枯淡的情調(diào)，亦有著特殊的美感體驗(yàn)。

無論是整體繪畫風(fēng)格特色還是個(gè)人繪畫風(fēng)格特色，“新安畫派”諸家在充分汲取傳統(tǒng)繪畫營養(yǎng)要素和其他繪畫流派優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，不斷探索，發(fā)現(xiàn)大自然的新境象、新奧秘，發(fā)掘主觀精神世界的深邃美感體驗(yàn)，逐步形成了新的文化觀念、繪畫審美思想和繪畫風(fēng)格特色，在明清繪畫史上確立了屬于自己的歷史地位。

“新安畫派”主要畫家

漸江（1610～1664） 明末清初畫家。安徽徽州歙縣人。俗姓江氏，名韜，字六奇、鷗盟。明亡后出家為僧，名弘仁，號(hào)漸江學(xué)人、漸江僧，又號(hào)無智、梅花古衲，與原濟(jì)、朱耷、髡殘合稱“清初四畫僧”，開“新安畫派”。漸江山水師法宋元，尤受倪瓚影響深巨，所作山水“層巒陡壑，偉峻深厚”，筆墨高秀，確立了偉峻沉厚、清寂幽深的風(fēng)格特征，為“新安畫派”的創(chuàng)始人之一，“新安畫家多宗清閟法者，蓋漸師導(dǎo)先路也”。漸江的繪畫實(shí)踐不僅奠定了“新安畫派”的基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)“金陵畫派”、“揚(yáng)州畫派”繪畫風(fēng)格的形成也產(chǎn)生了一定的影響，在清代就已經(jīng)被人們推許為“文人畫”的正宗。弟子有鄭旼等。

查士標(biāo)（1615～1698） 明末清初畫家。安徽休寧人。字二瞻，號(hào)后乙卯生、梅壑散人等。明諸生，后棄舉子業(yè)，專事書畫。家中收藏鼎彝及宋元人真跡頗多，因而亦精鑒別，早年在新安活動(dòng)，為“新安畫派”重要成員，由于明清劇變，晚年流寓揚(yáng)州。繪畫初學(xué)倪瓚，后參吳鎮(zhèn)、董其昌、漸江等人的筆法，筆墨簡潔率逸，造境冷逸蕭疏，有很高的筆墨成就。弟子有何文煜等。

孫逸（？～約1658） 明末清初畫家。安徽休寧人。字無逸，號(hào)疏林。流寓蕪湖，善山水，與漸江、查士標(biāo)、汪之瑞合稱“海陽四家”。

程嘉燧（1565～1643） 明末清初畫家。安徽休寧人。字孟陽，號(hào)松圓、偈庵。先后寓居武林（今浙江杭州）、嘉定、虞山（今江蘇常熟）等地，為“新安畫派”先驅(qū)。山水師法倪瓚、黃公望，筆墨細(xì)凈枯淡。

鄭旼（1633～1683年后） 明末清初畫家。安徽歙縣人。字慕倩、穆倩、穆道人等，漸江弟子。師法倪瓚、漸江，筆墨峭利勁直、簡逸蒼勁。

祝昌（生卒年不詳） 明末清初畫家。安徽廣德人，寓居新安（今歙縣）。字山嘲，性格孤傲耿介。師法漸江及元代諸家畫法，擅長山水，風(fēng)格渾厚有逸致。

姚宋（1648～1721年后） 明末清初畫家。安徽歙縣人。寓居蕪湖。字羽京，號(hào)野梅，擅長山水。

吳山濤（1624～1710） 明末清初畫家。安徽歙縣人。崇禎十二年（1639）舉人。擅山水，師法查士標(biāo)、程正揆，筆墨生率冷逸、勁秀簡練。