薛兆豐

產(chǎn)權(quán)理論創(chuàng)始人、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)、加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾欽，于美國西部時(shí)間2013年2月19日凌晨2：30分，在家中睡覺時(shí)平靜離世，享年99歲。

《簡明經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書》主編漢德森曾在《華爾街日報(bào)》撰文，指出哈耶克在1975年說過：“有兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其作品重要而應(yīng)該獲獎(jiǎng)，但因數(shù)量不夠而沒有獲獎(jiǎng)，那就是科斯和阿爾欽?！蔽业睦蠋熈_利也曾按捺不住激動，連發(fā)兩篇短評，直斥諾獎(jiǎng)委員會不識泰山（科斯后來于1991年摘得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)）。

不了解阿爾欽的讀者不禁要問：這究竟是位怎樣的學(xué)者？以我的親身感受，他是一位用機(jī)智幽默來制造快樂的朋友，用典雅素養(yǎng)來包裹尖銳批評的智者，用日常語言來消除學(xué)術(shù)神秘的教師，和用純真發(fā)問來重塑經(jīng)濟(jì)學(xué)根基的天才。

最早為阿爾欽帶來終身聲譽(yù)、并為經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)找到穩(wěn)固的落腳點(diǎn)的，是在他1950年發(fā)表的《不確定性、進(jìn)化和經(jīng)濟(jì)理論》一文。該文的背景很簡單：當(dāng)時(shí)有兩位大經(jīng)濟(jì)學(xué)家在爭論，企業(yè)家究竟有沒有在計(jì)算邊際成本和邊際收益。阿爾欽回答：計(jì)算與否不重要，重要的是背后主宰企業(yè)家存活的客觀規(guī)律；由于存在不確定性，所以人們在邏輯上不可能求得最大化；人們只是在期望存活；即使（或雖然）人人都是傻瓜，物競天擇的規(guī)律也仍然時(shí)刻在發(fā)揮作用。

阿爾欽對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)是層層推進(jìn)的。他首先澄清了“生產(chǎn)成本”的概念，然后確立了“產(chǎn)權(quán)”以及“所有制”的分析框架；他改寫了“失業(yè)”的含義；他比科斯更深刻地刻畫了“企業(yè)”和“經(jīng)濟(jì)組織”的本質(zhì)；他對“人際依賴關(guān)系”的闡釋，使得企業(yè)內(nèi)部各種貌似神秘和偶然的安排，一下子變得意味深長，從而使那些企圖魯莽地干預(yù)企業(yè)行為的管制者三思而行。

阿爾欽對“產(chǎn)權(quán)”概念的闡釋，至今沒有人能超越。權(quán)威的《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》中的“產(chǎn)權(quán)”條目，就由他老人家執(zhí)筆，經(jīng)多次再版后也依舊保留。阿爾欽解釋的不僅是私有產(chǎn)權(quán)，而是多種產(chǎn)權(quán)。最精彩的，是他以一條曲線將人類各種典型所有制串起來的解說。聽過或讀過的人沒有不拍案叫絕的。

阿爾欽否定了“產(chǎn)權(quán)”與“人權(quán)”對立的觀點(diǎn)，并指出“產(chǎn)權(quán)”其實(shí)就是“人權(quán)”。在+“產(chǎn)權(quán)”得不到保護(hù)的社會，“人權(quán)”也必將受到威脅。以“言論自由”這項(xiàng)政治權(quán)利為例，如果有人可以占領(lǐng)別人的電視頻道來播放自己想要宣傳的思想，那自由就受到了侵害，而不是受到了保護(hù)。阿爾欽關(guān)于“言論自由并不等于侵犯產(chǎn)權(quán)”的觀點(diǎn)，即使在美國，至今也仍是大部分最高法院法官的認(rèn)識盲點(diǎn)。

阿爾欽還深刻地澄清了“歧視”的含義。選擇意味著歧視，歧視意味著選擇，人們無法既作出選擇、又不進(jìn)行歧視。選擇和歧視是硬幣的兩面。因此，—個(gè)“認(rèn)錢”的社會，使得具有不同個(gè)性特征的人之間更加平等了；而—個(gè)“認(rèn)人”的社會，基于個(gè)性特征（如膚色、性別、信仰、行政級別等）的歧視就勢必更加嚴(yán)重。因此，充分競爭的市場經(jīng)濟(jì)，會減少基于個(gè)人特征的歧視。

阿爾欽還積極參與“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”的推廣工作。除了他的公司治理理論徹底改變了反壟斷法的視角外，他還是美國法學(xué)界里經(jīng)濟(jì)學(xué)培訓(xùn)的主力。他親自向數(shù)百位法學(xué)教授和數(shù)百位聯(lián)邦法官傳授過經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，對實(shí)施判例法的美國的司法進(jìn)程，作出了無形而深遠(yuǎn)的影響。任何希望真正擁抱自由的人，都無法繞過阿爾欽對產(chǎn)權(quán)、人權(quán)、所有制、組織內(nèi)部治理、選擇和歧視等關(guān)乎自由基礎(chǔ)的經(jīng)典闡述和生動教誨。

機(jī)緣巧合，我與阿爾欽在16年前相識，我翻譯了他正在改寫的經(jīng)典教科書《普適經(jīng)濟(jì)學(xué)》，并一直保持聯(lián)系。遺憾的是，此書的英文版本，因細(xì)節(jié)耽擱，至今未能付梓。與阿爾欽見的最后一面，是在2007年8月末，我到他家逗留了一天，傍晚告辭時(shí)，93歲高齡的老人家顯然已經(jīng)累了。我勸他留步，他堅(jiān)持要送：“我得看著你走了才放心。”幽默不改，眾人大笑。車子緩行，我回頭望去，加州的落日余暉灑在他臉上，他依然站在那里，徐徐揮舞著雙臂……