劉原

在云南時，和同行聊起滇人習性，我發(fā)現(xiàn)云南人外出務工的人數(shù)很少，他們寧可在高原上看平湖雪山，也不愿去珠三角、長三角掙錢。

幾天前，我在云南騰沖開會，中午在一個靜謐的古院落用餐，當一道清炒松茸端上來時，所有的媒體同行全都目光爆射，如同賊寇見了金器，不消說，這幫夜班佬都看過陳曉卿的《舌尖上的中國》。

我手賤，順手就發(fā)了個微博。然后就悲劇了，有人罵我國難當頭居然還吃松茸。

據(jù)說被罵的不止我一人。那幾天五岳散人發(fā)了張早餐圖片，被罵；鄭淵潔的老爸發(fā)了微博評點青歌賽，被罵。我不知道罵罵咧咧的網(wǎng)民從哪找來那么多的道德優(yōu)越感。那天的早晨蘆山地震，早餐時聚集騰沖的一幫媒體高管都在忙著打電話調(diào)度記者赴一線采訪，但誰都不會在微博上說自己如何憂心忡忡，如何心系震區(qū)，那叫裝逼，大家只是在做分內(nèi)的事。假若上峰來電讓我即刻從云南趕赴四川采訪，我也會手忙腳亂地把餐廳里的所有精美糕點洗劫一空打包裝袋，然后嚼著鮮花餅往機場跑。

是的，天塌下來都不能阻擋我對食物的熱愛。

強制他人跟自己同步啼笑，是中國人的一大陋習。

地震首日，我夜間看了一晚上的直播，心情沉重，但我不認為誰若在那晚出去泡溫泉就是罪孽。

曾經(jīng)在車載電臺里聽過一句話，所謂生活，就是生下來，活下去。

在地震新聞中，唯一令人輕松的是災民們擺起了麻將桌，這同樣無可厚非，至少我認為，在滅頂之災面前能夠保持淡定，總比以淚洗面好。我的心理素質(zhì)不如他們。那晚我在騰沖也有輕微震感，網(wǎng)上說騰沖一帶也可能有地震，我當即研究了賓館的建筑結(jié)構(gòu)，估測若是來了地震大概幾秒內(nèi)能逃出去。為了流氓兔，我得確保自己好好活著。幼齒也發(fā)短信來叫我和衣而臥，被我悍然拒絕，我都想好了，若是被晃醒，我可以在5秒內(nèi)赤條條竄到酒店的庭院里，只恨滿塘的荷葉尚未長起，不過我可以拈起一張小小的海棠葉微笑，呃，遮羞足夠了。

在云南時，和同行聊起滇人習性，我發(fā)現(xiàn)云南人外出務工的人數(shù)很少，他們寧可在高原上看平湖雪山，也不愿去珠三角、長三角掙錢。按GDP眼光看，當然是懶惰、不思上進，但現(xiàn)今看來，一個人有沒有貧窮的自由？有沒有選擇生活方式的自由？我剛畢業(yè)時待的廣西小鎮(zhèn)，極貧瘠，縣里組織勞務輸出，農(nóng)民工到廣東打工一個月比在故鄉(xiāng)一年收入還多，但許多人兩個月之后就回家了，寧愿待在大石山區(qū)，在光禿禿的山梁上放羊。我年少時最看不得懶人，自是鄙夷得很，中年時卻覺得只要不損害別人，只要不違反法律和倫理，誰愛怎么活，都是天賦人權(quán)。

強制道德，與強迫作惡的本質(zhì)并無區(qū)別，如果說國殤之時不允許娛樂是必要的道德，那么，在災難來臨時盯緊別人的餐盤——尤其這還不是三公消費的餐盤——簡直是一種強迫癥。

以自己的生活經(jīng)驗、生活邏輯和價值觀去揣度他人，往往謬之千里。最近網(wǎng)上有一幅神圖，據(jù)說是上海某大學的學生為防舍友投毒，在純凈水桶里養(yǎng)了條金魚。某君評論說，這也不奇怪，古代時的水井，經(jīng)常都會放養(yǎng)幾條魚。隨即有辟謠黨曰：這純屬扯淡，水井那么深、那么窄，你每天都爬下去觀察那魚死沒死??？某君被糾纏得沒辦法，只好道出真相：那魚若死了，會浮起來，不必下井去看的。