云鶴

傅抱石在《壬午畫展自序》中曾就其作品題材的來源做了一番檢討，并將作品題材的來源分為四類，其中一種便是“構寫前人的詩，將詩的意境移入畫面”。將現(xiàn)身保利春拍預展的《云中君和大司命》，系紙本設色，高223厘米，寬133厘米，篆書云中君與大司命，落款“一九五四年九月?lián)x今譯試寫，傅抱石”。1954年是傅抱石創(chuàng)作“九歌”題材最為專注的一年，但就云中君與大司命題材而論，目前筆者僅見三幅，其中一幅是藏于中國美術館的十開《九歌圖冊》，另一幅為同年橫向構圖創(chuàng)作的《云中君和大司命》。但就作品本身而言，此次所見作品尺幅巨大，色彩豐富，實為罕見。

傅抱石素來對屈原敬重，被他高尚的人格所折服。上世紀40年代，傅抱石屢次繪屈原像，借助這些歷史人物將對當權者的不滿和國家前途的擔憂表現(xiàn)得淋漓盡致，充分體現(xiàn)了他的愛國主義精神。

傅抱石與郭沫若的關系也非同一般，他們相識于1933年春的日本，后交往頻繁，直至1965年9月傅抱石去世。對于傅抱石來說，郭沫若與其亦師亦友，更對其藝術創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。郭沫若對屈原的研究或許可以追溯到其在30年代的發(fā)表的《離騷今言譯》，1942年6月郭沫若為了抗日戰(zhàn)爭宣傳的需要創(chuàng)作出了五幕話劇《屈原》以抒發(fā)義憤，同時諷刺國民黨的腐敗統(tǒng)治。完成劇本后約三個月，即1942年4月3日，該劇由中華劇藝社負責，在重慶市中心的國泰戲院公演，令眾多的愛國青年熱血沸騰，深受鼓舞。

《屈原》的成功上演也激起了傅抱石的強烈共鳴，他順勢創(chuàng)作了《屈子行吟圖》等以屈原為原型的作品。自此之后，屈原的形象及其辭賦的意境成為傅抱石藝術創(chuàng)作中的重要題材。

按照郭沫若的說法，云中君和大司命是一對戀人，所以抱石先生把兩者集中在同一幅畫面上。圖中的云中君是位娟秀的盛裝少女，大司命是位英武的健美男子。云中君“龍駕兮帝服”，大司命“乘龍兮轔轔”，兩人都乘坐著龍車?！洞笏久忿o中有“逾空桑兮從女”，“吾與君兮齊速”的句子，郭沫若先生認為，句中的“君”就是云中君，大司命跨越“空桑”之山，“齊速”敬謹?shù)卦诤竺孀非笾?。當然，云中君、大司命都是天上的神祗，或不會有私情之戀，這里是把神作為也有七情六欲的人性的男女來謳歌的，是一個美麗的神話故事。

此圖先大片渲染出混沌的墨氣，制造出一種神秘幻化的效果。云中君身著黃衣駕馭著龍車，沐浴著朝霞從云霧中翩翩而來。鮮艷的紅色袖口與領口醒目耀眼，她裙帶飛揚、衣袂飄飄，目光高傲若有所思。大司命注視著他心中的女神，追逐不舍，手握寶劍緊隨其后，自高空徐徐而下。二神衣紋以顧愷之高古游絲描疾筆而就，面如冠玉，神態(tài)超然物外。整個畫面云霧迷蒙，氣勢磅礴，人物刻畫細致典雅，頗有六朝遺風。人物除突出描繪面相之外，身軀多隱沒在風雨濃云之中，以灑礬法畫雨，雨絲橫斜，波譎云詭，有一種濃重的神秘氣氛。

新中國的建立給傅抱石的創(chuàng)作注入了新的動力，激發(fā)了更多的靈感。傅抱石在50年代初期創(chuàng)作了一大批繪畫作品，一方面他以毛澤東的詩意入畫；另一方面仍關注古典人物題材和山水畫，尤其是其從40年代就畫起的仕女人物。一直畫到60年代，經(jīng)過傅抱石不斷地組合與創(chuàng)造，綜合若干時代古代美術史中的古典女性形象，以表現(xiàn)他心中所向往的理想境界，由此，傅抱石的仕女人物畫也登上了一個“新巔峰”，1954年所作《云中君和大司命》，正是新中國成立之后傅抱石人物畫創(chuàng)作到達巔峰時期的一件獨一無二的精品力作。