吳海濤

【摘 要】論文探討了達(dá)爾文主義思想的精髓及其對豪威爾斯的作品的影響；分析了貫穿在《一個孩子的城鎮(zhèn)》中的自然選擇原則，其中包括：適應(yīng)原則、生存競爭原則和遺傳原則。豪威爾斯對達(dá)爾文主義做出了回應(yīng)，從一個男孩的視角描述了美國內(nèi)戰(zhàn)后的城鎮(zhèn)生活，認(rèn)為唯有適應(yīng)、堅韌方可獲得生存。

【關(guān)鍵詞】豪威爾斯；達(dá)爾文主義；自然選擇原則

1.豪威爾斯與達(dá)爾文主義

由于1861年至1865年的美國內(nèi)戰(zhàn)的影響，美國社會的各種力量開始凸現(xiàn)。北方的資產(chǎn)階級工業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝了南方種植園經(jīng)濟(jì)，以集約化生產(chǎn)和大眾消費為基礎(chǔ)的社會結(jié)構(gòu)逐漸成。基于美國社會當(dāng)時的狀況，美國現(xiàn)實主義于十九世紀(jì)下半葉在美國興起。它是對浪漫思潮關(guān)于現(xiàn)實和人性的一種反動，是對內(nèi)戰(zhàn)以后美國生活的灰暗圖景的回應(yīng)?，F(xiàn)實主義文學(xué)時期，文學(xué)創(chuàng)作致力于日常生活中的有趣現(xiàn)象、野蠻的或粗俗低下的事物，并公開描述階級間的生存斗爭，與達(dá)爾文主義的“物競天擇，適者生存”相呼應(yīng)。威廉·狄思·豪威爾斯（William Dean Howells）便是十九世紀(jì)下半葉美國最富盛名的現(xiàn)實主義文學(xué)的先驅(qū)，享有“現(xiàn)實主義文學(xué)奠基人”之美譽。

豪威爾斯的早期創(chuàng)作以詩歌為主，1859年出版有《兩位友人的詩》。他的詩作曾受到當(dāng)時在《大西洋月刊》當(dāng)編輯的羅威爾等人的贊揚，這使他更加堅定了在文學(xué)創(chuàng)作的道路上頑強地走下去的決心。1866年他的第一部散文作品《威尼斯生活》問世，不久又出版了《意大利游記》。1866年，豪威爾斯擔(dān)任《大西洋月刊》主編期間，出版了小說《他們的蜜月旅行》。后續(xù)出版了社會問題小說：《現(xiàn)代婚姻》 （1882）、《賽拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》（1885）、新財富的危害》（1890）和《來自奧爾吐利亞的游客》（1894）及長篇小說《小陽春》（1888）。其自傳體小說《一個孩子的城鎮(zhèn)》的主要內(nèi)容是一個孩子全家遷徙過程中所見所聞，運用達(dá)爾文主義的理論來分析作品，可以發(fā)現(xiàn)美國內(nèi)戰(zhàn)后社會生活的灰暗，對美國現(xiàn)實主義文學(xué)研究有一定的意義。

英國生物學(xué)家C.R.達(dá)爾文于l9世紀(jì)中葉創(chuàng)立了以自然選擇為中心的生物進(jìn)化理論，即通常所指的進(jìn)化論。達(dá)爾文在《物種起源》中解釋道，“新的物種形成包括三個形式：遺傳、變異、選擇。變異在這里起提供材料的作用，沒有變異就沒有選擇的原材料；選擇保留了對人有利的變異，淘汰對人不利的變異，沒有選擇就沒有變異的定向發(fā)展；遺傳起著保持鞏固新的變異的作用，沒有遺傳就沒有變異的積累”。[1]在達(dá)爾文學(xué)說的科學(xué)體系中，最主要的是自然選擇學(xué)說，其主要內(nèi)容可以概括為：過度繁殖、生存斗爭、遺傳變異、適者生存。達(dá)爾文的中心理論是“生存競爭、適者生存”。生物之間存在著生存斗爭，適應(yīng)者生存下來，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進(jìn)化著、發(fā)展著。以上三點，就是我們常聽到的“物競天擇，適者生存”，現(xiàn)在基因?qū)W誕生，為此提供了重要的證據(jù)。

2.達(dá)爾文主義對豪威爾斯的影響

豪威爾斯是文學(xué)界里靠個人奮斗而成名成家的人。豪威爾斯出生在俄亥俄州的一個鄉(xiāng)村，家境并不富裕?；蛟S正是因為出身卑微的緣故，豪威爾斯自幼便懷有必要出人頭地的雄心。他向往波士頓或紐約，希望在文學(xué)上成一番事業(yè)。通過自己的努力從偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，幾經(jīng)周折來到喧囂崇尚財富的大城市，豪威爾斯在自身無權(quán)無錢的社會背景下，勇于挑戰(zhàn)的個性，使自己克服自身缺點，后來，他終于成功了，被接納進(jìn)波士頓上流社會的圈子。進(jìn)而融入上流社會，體現(xiàn)了達(dá)爾文主義中的適者生存的原則。

3.《一個孩子的城鎮(zhèn)》的達(dá)爾文主義解讀

“生物必然總是在生存斗爭中，或者與無機環(huán)境做斗爭，或者與不同生物斗爭，或者與同種的其他個體做斗爭，這種斗爭是激烈的，殘酷的，非道德的，沒有一個能保證公平的神來監(jiān)督它”。[2]豪威爾斯相信：在19 世紀(jì)的商業(yè)世界里，物質(zhì)上的成功與道德的憂慮之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

3.1人與自然環(huán)境的斗爭

人與自然環(huán)境的斗爭體現(xiàn)在小說對該城鎮(zhèn)冬季天氣潮濕、夏季天氣干燥，每兩年或三年的河水上漲、村莊淹沒等場景的描述，闡述了天氣情況的惡劣及外部自然環(huán)境的影響，導(dǎo)致村民生存困難。城鎮(zhèn)村民為了生存，不得不與惡劣的天氣和生存環(huán)境進(jìn)行斗爭。

3.2城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術(shù)的流民的斗爭

由于戰(zhàn)爭的開始，大量的村民經(jīng)歷了磨難，涌進(jìn)城市，手工業(yè)者的增加，帶動了勞動力之間產(chǎn)生工作競爭，缺乏技術(shù)的流民逐漸失去工作機會變城市最低層的窮人，而城市富有者對勞動力的選擇權(quán)增大進(jìn)而對其壓迫，引發(fā)了城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術(shù)的流民的斗爭。面臨新舊社會的更迭、新舊價值觀的轉(zhuǎn)換時，如果他們不能及時地進(jìn)行自我調(diào)整，就難以在新的社會中找到容身之地，缺乏技術(shù)的流民在競爭中無法得到學(xué)習(xí)的機會，沒有能力在新的環(huán)境中生存，因而被城市生活所淘汰，不正是說明了這一點。

3.3基督教與民主意識的宗教信仰斗爭

豪威爾斯以一個孩子的視角來看城鎮(zhèn)中的居民生活，城鎮(zhèn)上定期會有戲劇演出，孩子們會從戲劇中知道神，并發(fā)現(xiàn)希臘式神話的迷人，對未來以神的向往想要去生活，但作為孩子的父親時刻倡導(dǎo)的是以民主意識的宗教信仰看待今后的生活，由于戰(zhàn)爭的原因，平靜的城鎮(zhèn)不再平靜了，基督教宗教信仰與民主意識間便產(chǎn)生了斗爭。

3.4壟斷資產(chǎn)階級與中產(chǎn)階級的斗爭

小說還講述了在歐美各國資本主義迅速發(fā)展的背景下，壟斷資本由于資本主義大魚吃小魚的自由競爭而得以迅速形成和發(fā)展，勞動人民的處境日益惡化，階級斗爭不斷加劇。中小資本不堪大資本的壓迫和吞并，也起而抵制和反抗，資產(chǎn)階級內(nèi)部的斗爭也很尖銳。在迅速形成的壟斷資本與中小資產(chǎn)階級之間也存在著吞并與反吞并的斗爭。美國壟斷資產(chǎn)階級為了欺騙和壓制各種反抗者，為了實現(xiàn)掠奪其他國家和民族的野心，必須有一種得力的思想工具來為自己服務(wù)。生存斗爭、適者生存的邏輯正迎合了這種需要，體現(xiàn)了壟斷資本主義間的自由競爭。小說中通過對城鎮(zhèn)發(fā)展的描寫，展現(xiàn)了上流社會因在“自然選擇”的過程中因循守舊，無法適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會大環(huán)境的困境，逐漸被新興的社會經(jīng)濟(jì)階層所取代，最終難逃厄運。

3.5白人與黑人的種族斗爭

男孩的城鎮(zhèn)邊有一條河，河的那一邊有一處茂密的森林，孩子們?nèi)ド掷矧T馬，玩耍時遇到了印第安人，男孩們看到的卻是野蠻人生活而令人羨慕的理想世界，在那里，從來就沒有痛苦的成長經(jīng)歷。由于對印第安人生活的向往，文中孩子們希望他們逃出文明的國家，逃到遙遠(yuǎn)的西部，到那里就不會受到白人的歧視，便可有自己的生存環(huán)境，也可以避免白人與黑人的種族斗爭，而適應(yīng)新的環(huán)境以生存下去。

綜上所述，豪威爾斯對達(dá)爾文主義做出了回應(yīng)，從一個男孩的視角描述了美國內(nèi)戰(zhàn)后的城鎮(zhèn)生活。論文通過人與自然環(huán)境的斗爭、城市富有者與窮人和缺乏專業(yè)技術(shù)的流民的斗爭、基督教與民主意識的宗教信仰斗爭、壟斷資產(chǎn)階級與中產(chǎn)階級的斗爭、白人與黑人的種族斗爭等五方面，運用達(dá)爾文主義理論對作品進(jìn)行了闡述：唯有適應(yīng)、堅韌方可獲得生存。進(jìn)一步驗證了達(dá)爾文主義“適者生存，強者生存”這一自然選擇原則在《一個男孩的城鎮(zhèn)》中的體現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]達(dá)爾文.物種起源[EB/OL].http：∥www.talkoringins.org flags Darwinism.htm.

[2]Camphell，Joseph.The Hero a Thousand Faces[M].Pricetion University，1986.

[3]張帆.曠野的呼喚.中的達(dá)爾文主義.飛天期刊，2010.

[4]劉鶴玲.從競爭進(jìn)化到合作進(jìn)化：達(dá)爾文自然選擇學(xué)說的新發(fā)展[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法.