龔卓

摘 要：中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終取得新民主主義革命的勝利。馬克思主義中國化是馬克思主義在中國成功實(shí)踐的源泉。馬克思主義從在中國傳播伊始，便于中國的實(shí)際緊密結(jié)合并與時(shí)俱進(jìn)。探索馬克思主義中國化的歷程和經(jīng)驗(yàn)，使其進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造更大價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；馬克思主義；中國化；與時(shí)俱進(jìn)

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0030-03

理論界有一種共識(shí)：中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民最終推翻三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立并走上國家富強(qiáng)道路的。值得一提的是，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的過程中，并沒有照搬照抄馬克思主義，更不是隨意截取經(jīng)典作家著作中某些個(gè)別語句作為金科玉律，而是把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)實(shí)際緊密結(jié)合起來，走出了一條中國式的道路。中國革命和建設(shè)的過程，實(shí)際上就是中國共產(chǎn)黨人不斷把馬克思主義中國化的過程。

一、馬克思主義在中國的傳播

馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播是從十月革命開始的。毛澤東同志有一句名言：十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。為什么十月革命能讓中國人民對(duì)馬克思列寧主義感到耳目一新、充滿期待？

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國成為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)。中國人民備受欺凌，一些先進(jìn)的中國人開始了探尋救亡圖存的道路。1895年中日甲午戰(zhàn)爭之前，人們普遍認(rèn)為，中國落后的原因是技術(shù)落后于西方，西方列強(qiáng)憑借“堅(jiān)船利炮”才戰(zhàn)勝中國。從1860年代到1890年代，中國開展“師夷長技以制夷”的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)或“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，大力興辦近代工廠，制造艦船和先進(jìn)武器。但是，在中日甲午戰(zhàn)爭中，日本打敗了號(hào)稱“亞洲第一”的大清帝國的北洋艦隊(duì)，人們逐步認(rèn)識(shí)到，中國的落后不僅僅是技術(shù)上的落后，更主要的是制度上的落后。1911年10月，辛亥革命爆發(fā)，清王朝滅亡，結(jié)束了中國2000多年的封建帝制，實(shí)現(xiàn)了民主共和，開辟了中國歷史新紀(jì)元。然而辛亥革命的果實(shí)最終為袁世凱所竊取，此后，中國陷于長期軍閥割據(jù)的狀態(tài)。

1917年11月7日，俄國爆發(fā)十月革命，推翻沙俄統(tǒng)治，建立蘇維埃政權(quán)。李大釗等中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)開始接受并宣傳馬克思列寧主義，先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他把俄國十月革命的勝利稱之為“二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，并大膽預(yù)言：“由今以后，到處所見的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌聲”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[1]。1918年2月，李大釗在北京大學(xué)等講授唯物史觀、馬克思的歷史、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程，還參加《新青年》雜志的編輯工作，主編《每周評(píng)論》。1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期“馬克思主義專號(hào)”上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義。1920年3月，發(fā)起成立中國第一個(gè)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體—馬克思學(xué)說研究會(huì)，促進(jìn)馬克思主義在中國更大范圍的傳播，很多青年人接受了馬克思主義并走上革命道路。1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，明確宣布馬克思主義為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

中國共產(chǎn)黨正是在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，最終取得新民主主義革命的勝利，結(jié)束了百年屈辱的歷史，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放。

二、馬克思主義中國化命題的提出

馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的問題，即馬克思主義中國化問題，從一開始就為我國早期的中國共產(chǎn)黨人所思考。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，馬克思主義者李大釗在《我的馬克思主義觀》中就指出：一個(gè)學(xué)說的成立，與其時(shí)代環(huán)境有莫大的關(guān)系。馬克思主義實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。中國的馬克思主義者必須認(rèn)真研究馬克思主義的理論及其怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形。否則，若思之不慎，辯之不明，則誤解相承，十而八九，毫厘之謬，相去日遙。顯然，李大釗認(rèn)為運(yùn)用馬克思主義來解決中國問題不能脫離中國的實(shí)際情況，否則馬克思主義在中國就會(huì)“失靈”。不過，整體上來看，由于中國共產(chǎn)黨處于幼年時(shí)期（中國共產(chǎn)黨成立至1935年遵義會(huì)議），對(duì)于如何運(yùn)用馬克思主義，中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)不是十分明確。所以，在黨的歷史上先后發(fā)生了右或左的錯(cuò)誤，導(dǎo)致黨的事業(yè)遭受損失。無論右還是左，都是教條式對(duì)待馬克思主義的表現(xiàn)形式。

毛澤東最早提出了“馬克思主義中國化”的概念。1938年10月，毛澤東在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中提出來的：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題”。當(dāng)然，毛澤東本人更是馬克思主義中國化的大力推動(dòng)者和實(shí)踐者。在正式提出此概念之前，毛澤東在實(shí)踐中就堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地解決一系列問題，取得革命的巨大成就。新的歷史時(shí)期，鄧小平在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)，必須把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合。在1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中他曾擲地有聲地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵2]1982年，他在黨的十二大開幕詞中指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]江澤民在黨的十五大報(bào)告中說：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停地變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈和深刻，近一百年來達(dá)到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。”可以說，中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。

馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師對(duì)待自己的學(xué)說，其態(tài)度也是十分明確的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[4]。很多后來的馬克思主義者把馬克思主義當(dāng)作圣經(jīng)，當(dāng)作教條，自以為學(xué)到了馬克思主義的真?zhèn)?，?shí)在是一種悲哀。

三、馬克思主義中國化的兩大理論成果

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是在長期的革命斗爭實(shí)踐中逐漸形成的。從中國共產(chǎn)黨成立至大革命失敗，這一段時(shí)間內(nèi)，毛澤東同志先后發(fā)表了《中國社會(huì)各階級(jí)分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等文章，分析了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階級(jí)的狀況，明確了中國民主革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)者和同盟軍等重大問題。由于當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)人不積極去爭取革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)國民黨反動(dòng)派采取無原則妥協(xié)，最后發(fā)生以蔣介石為代表的國民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人的大肆屠殺，國共第一次合作失敗。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，以八一南昌起義為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨開始武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治。最初中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“城市中心論”，走俄國式的道路，皆以失敗告終。毛澤東等及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開辟了“農(nóng)村包圍城市 武裝奪取政權(quán)”的正確道路，建立了工農(nóng)民主政權(quán)。這一時(shí)期，毛澤東的主要代表性著作有：《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，國共實(shí)現(xiàn)了第二次合作，針對(duì)抗戰(zhàn)中出現(xiàn)的“速勝論”、“亡國論”等錯(cuò)誤思想，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》；毛澤東發(fā)表《新民主主義論》及時(shí)提出中國革命必須分兩步走的戰(zhàn)略：首先是完成新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，其次是進(jìn)行社會(huì)主義革命，走社會(huì)主義道路；1945年在中共七大上，毛澤東做了題為《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告，全面論述了在抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利前夕中國共產(chǎn)黨對(duì)于未來新中國的基本觀點(diǎn)和政策主張。就是在中共七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中提出“毛澤東思想”的概念，并系統(tǒng)闡述毛澤東思想的內(nèi)涵、主要內(nèi)容和重大意義。從解放戰(zhàn)爭，到新民主主義社會(huì)時(shí)期，再到社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，是毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)如何與國民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭、如何實(shí)現(xiàn)從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡、如何進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)，進(jìn)行了艱辛的探索。

鄧小平理論是中國進(jìn)入新的歷史時(shí)期逐步形成的，是中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬列主義中國化的又一成功范例。新民主主義革命勝利后，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民建立了新中國，在國家建設(shè)和民族振興的道路上進(jìn)行了探索，1978年中共召開十一屆三中全會(huì)，把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系中國實(shí)際，抓住社會(huì)主義初級(jí)階段中國社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)，實(shí)行了一系列新的路線、方針和政策，回答了一系列重大的理論問題，開辟了馬克思主義理論的新境界。鄧小平說：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的” [2]231。他還說“什么是社會(huì)主義，什么是馬克思主義？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的” [3]63。1992年在“南巡”談話中鄧小平進(jìn)一步把社會(huì)主義的本質(zhì)概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，并明確計(jì)劃和市場的關(guān)系：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”[3]373。社會(huì)主義初級(jí)階段，要允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，等。鄧小平的這些理論思想起初被概括為“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”，黨的十四大對(duì)這一理論進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，明確為全黨的指導(dǎo)思想。1997年黨的十五大更名為“鄧小平理論”，以突出鄧小平在創(chuàng)立這一理論方面的重大貢獻(xiàn)。

四、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化

如何堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位？簡單來說，對(duì)待馬克思主義我們要采取科學(xué)的態(tài)度，即一要堅(jiān)信馬克思主義基本原理的正確性。針對(duì)新時(shí)期作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨所面臨的重大考驗(yàn)，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，解決了黨的建設(shè)中的一個(gè)根本性問題，即建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨，使中國共產(chǎn)黨繼續(xù)保持旺盛的生機(jī)和活力，繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷地把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。為了解決“實(shí)現(xiàn)怎么樣的發(fā)展”的重大問題，胡錦濤同志提出了“科學(xué)發(fā)展觀”的戰(zhàn)略思想并在十八大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。”

總之，我們黨只有將馬克思主義理論與中國的國情相結(jié)合，堅(jiān)持“解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)”的思想路線，才能解決我國在革命中、建設(shè)中的種種困難和難題，保障馬克思主義中國化的勝利。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思主義在中國的傳播[EB/OL].[2013- 02-14].http：//news.sina.com.cn/c/2006-06-05/09249121422s.shtml.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[3]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬恩選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.