劉界

此詩(shī)距今2700余年，為我們講述了一位棄婦歸鄉(xiāng)之后回憶往昔與戀人“氓”相識(shí)，相戀，相愛(ài)，直至離別的過(guò)程。全詩(shī)共六節(jié)，每節(jié)十句。詩(shī)的結(jié)構(gòu)，是和它的故事情節(jié)與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應(yīng)的，但它并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復(fù)沓的形式，而是依照人物命運(yùn)發(fā)展的順序，自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在于加強(qiáng)敘事和抒情的色彩。

第一、二章是追敘。第一節(jié)，敘述自己由初戀而定的。第二節(jié)，敘述自己陷入情網(wǎng)，沖破了媒妁之言的桎梏而與氓結(jié)婚。詩(shī)人敘述到這里，情緒極度激昂，悲憤與悔恨交并，使敘述中斷。第三節(jié)，她似自言自語(yǔ)，又似在對(duì)一群年輕貌美的天真少女，現(xiàn)身說(shuō)法地規(guī)勸她們不要沉醉于愛(ài)情，并指出男女不平等的現(xiàn)象。第四節(jié)，對(duì)氓的負(fù)心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯(cuò)，而是氓的反復(fù)無(wú)常。第五節(jié)，接著追敘，敘述她婚后的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。第六節(jié)，敘述幼年彼此的友愛(ài)和今日的乖離，斥責(zé)氓的虛偽和欺騙。這些，都是作者的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、感情變化的再現(xiàn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形成一首千古動(dòng)人的詩(shī)篇。

第一節(jié)，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀?！懊ァ?，裝出忠厚老實(shí)的樣子，來(lái)到女子家中，探問(wèn)情形。首節(jié)的敘述可見(jiàn)女子賢惠淑德，早已聲名遠(yuǎn)播，十里八鄉(xiāng)人人皆曉，故而會(huì)有遠(yuǎn)方的“氓”特意借口買賣，以布換絲來(lái)探問(wèn)實(shí)情，一睹芳容。實(shí)際上，“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，“我謀”即賓語(yǔ)前置，當(dāng)為“謀我”，男子裝出“蚩蚩”的忠厚老實(shí)貌，借口做買賣來(lái)看望女子，倒也在情理之中，無(wú)可厚非。然而，之后的故事卻出乎她的意料，同時(shí)也是女子命運(yùn)悲劇的開(kāi)始：女子與“氓”兩人一見(jiàn)鐘情。由哪里可見(jiàn)呢？“送子涉淇，至于頓丘。”這樣的“好逑”定然是家中門檻被媒人踏破，但女子恰恰鐘情于遠(yuǎn)道而來(lái)的“氓”。如是常人，毫無(wú)感覺(jué)，女子定然不會(huì)送出家門，再者，最多至于渡口，然而款款的情意促使兩人涉水過(guò)河，愛(ài)情的魔力讓女子迷失了方向，涉水之后，甚至越過(guò)高崗——“頓丘”。即使是在宋詞當(dāng)中多的是送別至十里外的“長(zhǎng)亭送別”，而此詩(shī)中我們甚至無(wú)法猜遐具體的路程。

但是，“匪我愆期，子無(wú)良媒”一句，卻突然打斷了正常的敘述順序，此處應(yīng)當(dāng)繼續(xù)述說(shuō)兩人的柔情蜜意，但卻突然冒出“不是我拖延時(shí)間，是因?yàn)槟鷽](méi)有好的媒人”的句子。我們發(fā)揮合理的想象，在離開(kāi)女子家人很遠(yuǎn)后，在最后分別的時(shí)候，只可能是男子提出了即刻與他“私奔”的要求。面對(duì)第一次見(jiàn)面即提出如此駭聞的要求，眷戀于他的女子卻只是婉言拒絕，“匪我愆期，子無(wú)良媒”。聽(tīng)聞后，男子卻“怒”；女子見(jiàn)狀，安慰道：“秋以為期”。由男子初來(lái)時(shí)“抱布貿(mào)絲”的春季，可以推知這里可能也有女子對(duì)男子的表現(xiàn)略有不滿，期望以半年的時(shí)間來(lái)考驗(yàn)兩者的愛(ài)情的考量。但，實(shí)際上考驗(yàn)的哪里是“氓”，折磨的分明是她自己：她陷入了愛(ài)情的陷阱。她定然是一直癡癡地目送那個(gè)有著令人一見(jiàn)鐘情的外貌的背影消失在地平線上。

第二節(jié)，“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，我們可以想見(jiàn)，立秋的日子來(lái)臨后，女子是日日渡過(guò)淇水，登上高崗上的頹圮的垣墻向遠(yuǎn)方眺望——等待愛(ài)情！天地蒼茫，她由早到晚守候著的卻是失望，晶瑩的淚珠從大大的眼睛和長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛下滾落，思念的心無(wú)法遏制青春的悸動(dòng)，愛(ài)戀讓她迷失了自我，不能自拔。忽而，有一天在暮色中，當(dāng)漫天的晚霞映照西方天空，將淇水渲染成一片花海時(shí)，她看見(jiàn)一個(gè)離別半年后依然熟悉的身影從天邊走來(lái)，她從掩面哭泣的墻根下直起身子，但眼睛能辨認(rèn)出正是自己日思夜想的“氓”時(shí)，她來(lái)不及抹干眼淚，大簌大簌的幸福與委屈的眼淚又滾落，但她卻綻開(kāi)如花的笑靨，一邊笑，一邊哭，一邊自言自語(yǔ)：“來(lái)了，來(lái)了，終于來(lái)了，他還記得我們死生契闊的誓言！”（載笑載言）這是怎樣的女子，有著怎樣自由的愛(ài)情追求！由后文的“兄弟不知，咥其笑矣”，我們也可以想象在這半年中，女子拒絕了多少“門當(dāng)戶對(duì)”的提親者，她的父母兄弟會(huì)是如何竭力反對(duì)這樁婚姻，而這個(gè)女子又是如何得堅(jiān)持。依然沒(méi)有“三媒四請(qǐng)”等該有的禮數(shù)，沒(méi)有必有的儀式，在簡(jiǎn)短的卜筮，向鬼神鑒福之后，女子毅然帶上自己的財(cái)物坐上了男子的牛車而去。她滿心裝滿了對(duì)愛(ài)的憧憬和甜蜜的幸福。

第三、四、五節(jié)，敘述了女子與“氓”的婚后生活。三、四節(jié)文首以養(yǎng)蠶織錦的常見(jiàn)物“桑”和“鳩”起興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”兩句即是“興”亦是“比”，暗示時(shí)間的流逝，女子年老色衰，愛(ài)情的花朵在他們?nèi)粘５默嵨镏械蛄恪！叭龤q食貧”，“三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣?！彼锌嗷?、累活，女子都愿意承擔(dān)，不分晝夜的勞作，這都源于女子對(duì)男子的摯愛(ài)?？芍?，男子的日子漸漸地好過(guò)了起來(lái)，但可共貧賤不可共富貴的男子開(kāi)始“士貳其行”，喜新厭舊，移情別戀，進(jìn)而頻繁欺騙，“二三其德”。多番的訓(xùn)誡爭(zhēng)吵之后換來(lái)的卻是“至于暴矣”。所有的傷心和委屈涌上心頭，女子憤而離家還鄉(xiāng)。當(dāng)再次路過(guò)淇水時(shí)，“淇水湯湯，漸車帷裳”。這里即是“賦”，亦是借景抒情。淇水浩浩蕩蕩，就如同女子滿心的委屈和悲憤，連綿不絕，面對(duì)這條見(jiàn)證了他倆當(dāng)初愛(ài)情的河流，她定然是再次淚流滿面。歸鄉(xiāng)后兄弟的冷言冷語(yǔ)，讓她的悲傷無(wú)法傾訴，只能獨(dú)自面壁垂淚，悲嘆自己的苦痛命運(yùn)，“躬自悼矣”。

第六節(jié)，“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?！背薪由瞎?jié)歸鄉(xiāng)后的怨憤，以“淇”和“隰”為“比”，同時(shí)以河流和沼澤的“有岸”“有泮（畔）”反襯自己的痛苦無(wú)邊無(wú)涯，但本節(jié)開(kāi)頭的詩(shī)句卻是“及爾偕老”，歸鄉(xiāng)后的女子在痛定之后并非思痛，想到的卻依然是曾經(jīng)“信誓旦旦”的誓言，想到的是兩人新婚燕爾時(shí)的“總角之宴，言笑晏晏”的歡愉與快樂(lè)。由此，我們不禁想到捷克作家米蘭·昆德拉曾言“生命不可承受之輕”，我們可以拋棄愛(ài)情，我們的脊梁可以承受重負(fù)，但我們的內(nèi)心卻無(wú)法承受一片空靈，當(dāng)拋棄所有后，我們努力的以愛(ài)的思念為填充物。這便是這個(gè)女子可愛(ài)、可敬，或者說(shuō)可憐的地方。所以，在回憶與回味當(dāng)初兩人?？菔癄€，永不變心的誓言后，女子哀嘆“反是不思，亦已焉哉！”。

細(xì)細(xì)品味結(jié)局，絲毫感受不到?jīng)Q絕，而是一種無(wú)奈與故做得灑脫，不禁讓我們想起了著名的“愿得一心人，白頭不相離”所自的漢樂(lè)府民歌《白頭吟》，后人為類似的愛(ài)情生活悲劇結(jié)局所杜撰出的矛盾心理——卓文君與司馬相如的所謂的“絕筆信”：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”的句子。既然“決絕”，就不至于念叨，“努力加餐勿念妾”；既然“已焉”，就不至于懷想，“信誓旦旦，不思其反”。國(guó)人，總愛(ài)給悲劇的結(jié)局接一個(gè)或凄艷或團(tuán)圓的尾巴，古樂(lè)府詩(shī)后，后人編撰為司馬相如“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也”的喜劇結(jié)局。詩(shī)經(jīng)《衛(wèi)風(fēng)·氓》，作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭的代表作品，保留了現(xiàn)實(shí)生活的自然本色，我們不確知那些狗尾續(xù)貂的喜劇結(jié)尾習(xí)慣起于何時(shí)，但至少在漢代以收集民歌以正得失的樂(lè)府時(shí)代還未有體現(xiàn)。

通觀女子與氓的愛(ài)情故事，我們不可否認(rèn)他們?cè)?jīng)幸福過(guò)、愛(ài)過(guò)，且女子依然愛(ài)著。只是愛(ài)并不是一個(gè)實(shí)體的存在物，我們無(wú)法將其安放在某處，隔絕與天地、空氣安然保存?！盎橐鍪菒?ài)情的墳?zāi)埂彼坪跻材茏鳛檫@樁故事的注腳，我們常人許多的愛(ài)情的確耗散在日常生活的瑣事之中，轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情——這已與愛(ài)情無(wú)關(guān)——但這并不是它的全部意義所在。愛(ài)情是一種關(guān)系，是一類似于柏拉圖理念的永恒存在，但現(xiàn)實(shí)中，在這個(gè)時(shí)空中沒(méi)有不老去的東西，如是理解，愛(ài)情在一個(gè)人的身上死去，在另一個(gè)人的身上復(fù)活，它雖是永恒存在，但已與前者無(wú)關(guān)；將愛(ài)情呵護(hù)備至，盡心培育讓一份愛(ài)情在兩個(gè)人的身上長(zhǎng)存，讓這份愛(ài)情的生命周期等于或長(zhǎng)于兩人的生命周期，我們便稱之為傳奇。它是化蝶的梁山伯與祝英臺(tái)，是因夢(mèng)而死、因夢(mèng)而生的牡丹還魂之愛(ài)。當(dāng)愛(ài)情來(lái)臨時(shí)我們當(dāng)認(rèn)真面對(duì)，不要去輕易嘗試愛(ài)情也不要輕易放棄愛(ài)情，

米蘭·昆德拉說(shuō)：“人們不可能像重看一本書(shū)或者重放一部電影一樣，去重溫一段愛(ài)情。”最后，讓我們用一曲流行歌曲當(dāng)中的詞結(jié)束這篇解讀吧：“流傳在月夜那故事，當(dāng)中的主角極漂亮，如神話活在這世上為世間不朽的愛(ài)輕輕唱！”

（作者單位 江西省九江市第一中學(xué)）