朱瑞萍

摘 要：“最美”體被網(wǎng)民熱用，“最美媽媽”吳菊麗、“最美女教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌等一批見義勇為的“最美平民”不斷涌現(xiàn)?！白蠲榔矫瘛钡拿馈晕覡奚?，是一種人格力量的美，是一種道德力量的美，是一種內(nèi)化在進(jìn)步社會意識形態(tài)中的美，是一種不會因外在褒貶與否而改變的美，是一種不會因生命個體的毀滅而消失的美。

關(guān)鍵詞：“最美”體；社會主義核心價值體系；自我犧牲精神；集體主義；道德人格

從“最美媽媽”吳菊麗，到“最美女教師”張麗莉，再到今天的“最美司機(jī)”吳斌，這三位在平凡生活角落中或平凡工作崗位上做出不凡之舉的人，正在用道德的力量美化著我們的社會，美化著我們的心靈。他們雖是平民，但他們卻是最美的，他們是具有高尚靈魂的“最美平民群體”的代表，而“最美平民”們崇高的自我犧牲精神正在一點一滴地喚醒著整個社會的良心?！白蠲榔矫瘛钡拿馈晕覡奚?，是一種人格力量的美，是一種道德力量的美，是一種內(nèi)化在進(jìn)步社會意識形態(tài)中的美，是一種不會因外在褒貶與否而改變的美，是一種不會因生命個體的毀滅而消失的美。

一、自我犧牲精神是道德人格力量之美的體現(xiàn)

道德人格不是先天的，它是人們進(jìn)入社會道德生活之后，不斷處理以他（她）為中心而發(fā)生的各種道德關(guān)系，不斷地進(jìn)行各種各樣的道德實踐，而逐步發(fā)展形成的。任何一種道德，都要樹立理想的道德人格作為人們在道德生活和實踐上的旗幟。儒家以能“博施于民而能濟(jì)眾”，能將“仁義”完美內(nèi)化的“圣人”作為儒家的理想道德人格；道家把那種無知無欲，“如嬰兒之未孩”、“獨與天地精神相往來”的“真人”視作道家的理想道德人格。中國特色社會主義社會的道德理想人格體現(xiàn)了一種為了信念而犧牲自我的崇高精神，它以全心全意為人民服務(wù)、忠于共產(chǎn)主義事業(yè)、集體主義、愛國主義、國際主義、熱愛勞動、科學(xué)和真理等崇高品質(zhì)要求為基本內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)向人民高度負(fù)責(zé)，一刻也不脫離群眾，大公無私，關(guān)心他人、關(guān)心集體，實事求是，遠(yuǎn)見卓識，襟懷坦蕩，忠實積極等?！白蠲榔矫瘛眰儬奚晕?，他們見義勇為，他們舍生取義，他們集中體現(xiàn)了人民群眾的利益和意志，是歷代勞動人民尤其是無產(chǎn)階級優(yōu)秀品質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，因而最崇高、最具感染力。自我犧牲精神的實現(xiàn)是中國特色社會主義道德實踐的崇高形式，是到達(dá)無產(chǎn)階級理想道德人格的步伐。

二、自我犧牲精神是社會主義核心價值體系的壯美展現(xiàn)

自我犧牲精神是馬克思主義的內(nèi)在要求。在集體主義原則中，個人犧牲并不是任性的、隨時隨地的，這種犧牲總有其嚴(yán)格的限定，那就是，它是一種必要的犧牲。歷史的每一個進(jìn)步有時要伴隨著必要的流血犧牲。中華民族的偉大復(fù)興是一代又一代中華兒女的夢想和追求，而在全面實現(xiàn)小康社會、走向富強(qiáng)、民主、文明、和諧的征途中，我們要迎接來自各方面的困難和挑戰(zhàn)，我們要做好隨時為國家和民族犧牲的準(zhǔn)備。在新的歷史條件下，要實現(xiàn)中華民族的振興發(fā)展，就必須把弘揚(yáng)民族精神和時代精神結(jié)合起來、統(tǒng)一起來。這個民族精神和時代精神核心包括“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，包括創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、青藏鐵路精神、航天精神和抗震救災(zāi)精神等優(yōu)良民族傳統(tǒng)。不難看出，我們的民族精神和時代精神中，時刻都激蕩著一種為國家民族而甘于自我犧牲的壯美旋律。社會主義榮辱觀是對社會主義思想道德體系的全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)。自我犧牲精神是一股崇高的精神力量，它是德性的體現(xiàn)，是道德崇高性的體現(xiàn)。

三、自我犧牲精神是“個體小我”到“集體大我”升華之美的實現(xiàn)

奧勒留說：“道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對刺激做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽?！边@就是說要實現(xiàn)自己道德境界的升華，要實現(xiàn)理想人格要靠自己，不要靠別人，沒有自強(qiáng)主動的精神，就永遠(yuǎn)不會實現(xiàn)道德境界的升華。同時，對于崇高道德人格理想的追求不可因外在褒貶與否而改變。還有，對于崇高道德人格理想的追求不會因生命個體的毀滅而消失?！安灰穹路鹉銓⒒钜磺昴菢有袆?。死亡窺伺著你。當(dāng)你活著，當(dāng)善是在你力量范圍之內(nèi)，你行善吧?！薄白屇愕幕顒雍托袨橄薅ㄓ谟幸嫔鐣男袨?，因為這符合你的本性?！弊晕覡奚袷枪伯a(chǎn)主義道德境界，是無產(chǎn)階級乃至整個人類社會的最高道德境界，具有這種道德境界的人，一切言行都以是否有利于集體為原則。他們總是把人民群眾的事業(yè)作為自己的事業(yè)，把他人的幸福作為自己的幸福?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”、“毫不利己專門利人”是他們信守不渝的座右銘。他們所能做到的一切都是自熱而然的、隨心所欲的，他們已經(jīng)自覺地把自己融入集體、國家和人民之中去了。

隨著“最美”體的熱用，我們有理由相信社會上將會有越來越多的“最美平民”涌現(xiàn)出來。而“最美平民”的道德理想人格將會成為一種外在的道德教育，進(jìn)而對整個社會的道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。一個人自我道德人格和品質(zhì)的形成，要靠外在道德教育和內(nèi)在的自我努力兩種因素。所以，整個社會的道德建設(shè)不是從環(huán)境外在開始，而是從自我內(nèi)在開始。社會主義道德建設(shè)的原則是集體主義。全社會集體主義的形成與發(fā)展，是從每個個體自發(fā)擁有自我犧牲精神開始的。自我犧牲精神是集體主義的必然要求，全社會自我犧牲精神的形成將是邁向共產(chǎn)主義道德的一大步。“最美平民”們的自我犧牲精神是一種高尚的靈魂，而高尚的靈魂恰在一種自我犧牲精神之中，大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]羅國杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2007.

[5]北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室.中國哲學(xué)史[M].北京大學(xué)出版社，2003.

（作者單位 鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教

育專業(yè)）