華錦平

摘 要：我國有著優(yōu)良的“詩教”傳統(tǒng)，中學(xué)詩歌教學(xué)是批判地繼承我國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的重要途徑。教師應(yīng)當(dāng)在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生去感知形象，品味語言，領(lǐng)悟古詩詞作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，讓學(xué)生的鑒賞能力在不知不覺中從量變達到質(zhì)變。

關(guān)鍵詞：古詩詞 鑒賞能力

一、培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的重要性

《高中語文新課程標(biāo)準》要求：“中學(xué)生要能夠閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)?！?/p>

二、 學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀及其原因

古詩詞鑒賞是高中語文教學(xué)難啃的骨頭，一直以來，筆者在高中語文的教學(xué)過程中常常聽到學(xué)生抱怨說，讀不懂古詩詞，不知從何下手。其實，產(chǎn)生這種情況的有很多方面的原因：

1、古詩詞的含蓄性

古詩詞是文言的最集中表現(xiàn)形式，它高度集中、概括地反映社會生活，語言具有跳躍感，文字含義存在不確定性，而且，在表情達意方面，詩人一般借助語言委婉曲折地表達自己內(nèi)心最深切的感受，正如嚴羽《滄浪詩話·詩辨》[1]所說：“羚羊掛角，無跡可求?！缈罩兄簦嘀兄?，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?這一切，都增加了學(xué)生鑒賞的難度。

2、學(xué)生課業(yè)負擔(dān)重，閱讀空間小，古詩詞積淀薄

在高中階段，一個學(xué)生需要掌握十門左右的課程，他們的課業(yè)負擔(dān)沉重，每天總有很多的作業(yè)、練習(xí)需要完成，再加上網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、流行音樂這些新形式信息的沖擊，所以他們靜下心來認真閱讀、揣摩文本的時間越來越少，甚至幾乎沒有，在古詩詞鑒賞方面，也就缺少必要的知識儲備。

3、教師對學(xué)生主體地位的忽視

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)“以教師講解為主”，教學(xué)中更多的是以理性分析代替感性的領(lǐng)悟，學(xué)生作為閱讀主體的主體性基本喪失，主動參與思考、展開聯(lián)想、想象，揣摩感悟詩境、詩情的積極性長期遭到壓抑，自己的理解空間極小，感性的領(lǐng)悟更無從談起，所以古詩詞的閱讀能力和理解能力不強。

4、學(xué)生學(xué)習(xí)動機不純，學(xué)習(xí)興趣不高

一個人去做某件毫無興趣的事情，是很難做出持久努力的。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞正是如此，他們學(xué)習(xí)古詩詞的動機不是為了鑒賞美，不是為了更好的體驗人生和社會，陶冶情操，提高修養(yǎng)，而是源于考試的壓力。他們對古詩詞漠然置之，“表現(xiàn)出一種不能勝任有意義學(xué)習(xí)的心向，不能獲得精確的意義，不能把新的材料同自己的已有的觀點組合起來，也不能根據(jù)特有的詞匯重新闡述新的命題”[2]，因此，學(xué)生古詩詞鑒賞能力很難得到提高。

三、 培養(yǎng)學(xué)生古詩詞鑒賞能力的方法

1、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感

古人云：“誦之不輟，其境愈熟，其味愈長”。誦讀是解讀詩歌的敲門磚，在賞析詩歌時，我們只有對詩歌進行反復(fù)的誦讀，才能真正走進詩中的世界。

誦讀可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的理解力和感受力，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上，學(xué)生不僅能夠感受到古詩詞的音樂美，對古詩詞意境的理解，情感的揣摩也在不知不覺中加深，對誦讀的語音、語速、語調(diào)、停頓也有了更為準確的把握，使得誦讀能夠更加恰當(dāng)?shù)膫鬟_出古詩詞的真情實感，使感受和理解向更深的層次發(fā)展。

誦讀的形式靈活多樣，可分為：個別讀、小組讀、全班讀、配樂誦讀、教師示范讀等，如《夢游天姥吟留別》一詩，教師可采取配樂誦讀和示范讀的方式，借由誦讀時音調(diào)的高下、平仄的變化、節(jié)奏的緩疾，引領(lǐng)學(xué)生走進詩歌所創(chuàng)造的神秘殿堂，去感受李白筆下熊咆龍吟、雷電霹靂、空中樓閣、霓衣風(fēng)馬等詭譎怪異的天姥奇景，還可以通過個別讀和全班讀“世間行樂亦如此，古來萬事東流水?！币欢?，讓學(xué)生去仔細體味出詩人所寄寓的追求個性自由及蔑視權(quán)貴的感情。

又如杜甫的《登高》，教師可以先采用個別讀和小組讀的形式，通過學(xué)生誦讀是否到位，來檢驗學(xué)生對該詩的領(lǐng)悟程度，進而對學(xué)生的誦讀加以指導(dǎo)，如該詩首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)了六個特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點，誦讀時應(yīng)加強節(jié)奏，以突出表現(xiàn)整個畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠望所見，要讓學(xué)生注意讀出包容宇宙的氣勢，“無邊落木”“不盡長江”要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長，有余韻。頸聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，由沉吟往事說到今日登臺之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出，并重讀“悲”“常” “病”“獨”四字，以加重悲苦情緒。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄涼之意于言外，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀得更加緩慢、沉重。

2、豐富學(xué)生古詩詞文學(xué)積淀，注重學(xué)生聯(lián)想想象意識的養(yǎng)成

詩歌是一種更為純粹的語言藝術(shù)，它與小說，散文和戲劇不同，小說有虛構(gòu)的故事情節(jié)，散文有具體的人物和事件，戲劇有舞臺演出，而在詩歌中，我們接觸的幾乎只有語言，我們對詩歌的感受和理解，主要是對詩歌語言的感受和理解。

因此，在古詩詞的教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生感受和理解詩歌的語言，發(fā)揮學(xué)生的個體性，鼓勵他們對古詩詞作品進行有個體心靈感應(yīng)的解讀，尊重學(xué)生在文學(xué)閱讀中的獨特體驗，從而在這一過程中，在構(gòu)建作品意蘊的同時，構(gòu)建他們的主體意識與個性，使他們獲得成就感與創(chuàng)造美感。

《新課標(biāo)》也進一步指出：“中學(xué)生要對文本能做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。”“注重個性化的閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。”

為此，筆者在具體的教學(xué)過程中做了如下嘗試：

⑴以語文小組為單位，鼓勵學(xué)生發(fā)言。

蘇霍姆林斯基說過，“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”

為了更好地喚起學(xué)生對詩美的直覺，促進學(xué)生對作品的理解。筆者在詩歌教學(xué)的實踐中，將學(xué)生劃分為四人一組，課堂上給予學(xué)生更多的討論和交流的時間，每次討論完畢，小組派代表答題。答題優(yōu)秀組，獎勵發(fā)言學(xué)生課堂表現(xiàn)分3分，其余小組成員每人1分，答題一般的小組，獎勵發(fā)言學(xué)生1分，其余每人0.5分。在這個教學(xué)實踐中，班級里創(chuàng)造出了一種推心置腹的交談思想的氣氛，學(xué)生把自己的各種印象和感受在課堂上展開無拘無束的談話，在親身參與的過程中，體驗到了答題的滿足感，又在自我體驗中激起更多更深的期待，答題的動機也由最初的單純?yōu)榱霜剟罘郑饾u變成了主動去感受、體味古詩詞作品，以獲得知識、能力、情感等視野的充實深化，詩歌鑒賞的能力也有了不同程度的提高。

⑵指導(dǎo)學(xué)生寫評析，加深學(xué)生對文本的理解

學(xué)寫古詩詞鑒賞評析，可以更好地突出學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生的積極性。在這一過程中，學(xué)生不是被動的、單純的、消極的接受者，而是在主動探究并與古詩詞作品的碰撞、交流中，將自己對古詩詞的朦朧感知上升為明晰的認識，去構(gòu)建作品的新的意義。

在具體教學(xué)過程中，教師可指導(dǎo)學(xué)生研讀古詩詞作者以及作品的相關(guān)資料，鼓勵學(xué)生根據(jù)文本展開聯(lián)想與想象，喚起自己的生活積累， 將詩人濃縮在詩句中的豐富內(nèi)容膨化開，再造為學(xué)生頭腦中的具體形象，并大膽進行創(chuàng)造性閱讀和個性化的解讀。如學(xué)習(xí)《夜歸鹿門歌》，學(xué)生溫泉通過解讀，寫下了《月夜下的孤獨者》一文，更深刻地體會到了詩人不愿攪入官場是非，而選擇了隱居的孤高。

⑶采用比較閱讀法，重視教學(xué)內(nèi)容的整合

要豐厚學(xué)生的古詩詞文學(xué)積淀，就必須拓寬古詩詞教學(xué)的時空領(lǐng)域，除了比較系統(tǒng)地介紹古詩詞藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，介紹一些有關(guān)的書籍供學(xué)生閱讀借鑒外，最有效的就是采用比較閱讀法：引進與教材相關(guān)的課程資源，對教材知識進行優(yōu)化整合。

我國素有“詩國”之稱，古詩詞浩如煙海，內(nèi)容涵蓋面廣，涉及到許多歷史知識和典故，還要結(jié)合作者的生平和思想來理解。教學(xué)中，教師可以把這些古詩詞作品進行重新組合，進行比較閱讀，像同一作家不同風(fēng)格的作品，不同作家同一題材的作品，同一作家同一題材不同時期的作品等，都可以放在一起進行比較，如杜甫的《蜀相》與陸游的《書憤》相比較，兩者都表現(xiàn)了對諸葛亮的敬意和緬懷，并寄予了無窮的感嘆，但前者是匡時濟世的抱負和失望的心情，而后者是為了對國未復(fù)，家難原的心情表達悲憤；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與柳永的《雨霖鈴》相比較，品味豪放詞、婉約詞的區(qū)別；李清照的《一剪梅》與《聲聲慢》相比較，體會社會、人生遭遇對其創(chuàng)作內(nèi)容的影響。

通過比較閱讀，深入理解各類不同古詩詞的主題和形式，學(xué)生真正領(lǐng)略到了古詩詞世界的豐富多彩，不僅提高了鑒賞力，而且還借機擴大了閱讀量，豐厚了古詩詞文學(xué)積淀。

參考文獻：

[1]嚴羽《滄浪詩話·詩辨》

[2]邵瑞珍《教育心理學(xué)》296頁.上海教育出版社，1997