熊琨

[摘要]聲樂是人類最直接最原始的音樂表現(xiàn)方式，一直在發(fā)展進(jìn)步著，其進(jìn)步主要體現(xiàn)在表現(xiàn)形式與演唱技巧等方面，并積淀著審美感受與心理調(diào)控等方面的藝術(shù)特征，本文就聲樂技術(shù)的心理調(diào)控與審美感受進(jìn)行了哲理性的思辨。

[關(guān)鍵詞]心理調(diào)控；聲樂技術(shù)；審美感受；哲理

聲樂在早期人類生活當(dāng)中，主要是由不同音高所組成的，與說話具有明顯的區(qū)別，隨著人類文明發(fā)展與人對(duì)美的追求探索，聲樂逐漸變成了專門嚴(yán)格的的藝術(shù)音樂形式。聲樂技術(shù)也就是唱法，作為一門特殊技能技巧與操作方法，它不僅是自然科學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展產(chǎn)物，也積淀著心理調(diào)控、形象創(chuàng)造與審美感受等藝術(shù)特征與哲理思辨，聲樂技術(shù)為聲樂藝術(shù)的載體，兩者均有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。

一、聲樂技術(shù)與心理調(diào)控

聲樂技術(shù)是建立在人體發(fā)生器官的機(jī)能狀況上的勝利操作技能，也是一種嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜的勝利運(yùn)動(dòng)，包含發(fā)聲振動(dòng)器官、呼吸器官與歌聲共鳴器官等運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。由于每個(gè)人的生理構(gòu)造、審美情趣與語言發(fā)音等不相同，在歌聲訓(xùn)練中就存在一定差異，其聲樂技術(shù)帶有很強(qiáng)的個(gè)性特征。歌唱除了生理操作外，還有心理操作，聲樂心理操作是經(jīng)生理而實(shí)現(xiàn)的，在聲樂技術(shù)中，心理調(diào)控也是很關(guān)鍵的，心理調(diào)控主要表現(xiàn)在聲樂感覺、心物同形與條件反射等方面，具體思辨內(nèi)容如下。

其一，感覺因素作為歌唱者的心理活動(dòng)基礎(chǔ)，在聲樂技術(shù)訓(xùn)練中具有重要的作用，感覺可讓歌唱者的氣息更為暢通，良好呼吸狀態(tài)不僅是生理器官的運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)，也是人為操控的被人感知的客觀現(xiàn)實(shí)對(duì)象，需要人的意識(shí)進(jìn)行積極參與，并給予感覺調(diào)控。聲樂技術(shù)訓(xùn)練除了理性層面的方法外，還烙有個(gè)人感覺及體驗(yàn)，其經(jīng)驗(yàn)技巧決定了學(xué)習(xí)者需要以體驗(yàn)與感覺進(jìn)行把握，并非是理性的邏輯推理。歌唱者要確保良好的歌唱狀態(tài)，需要依靠歌唱者根據(jù)自身吐字或咬字的準(zhǔn)確性進(jìn)行感覺，并運(yùn)用聽覺感受，發(fā)揮自身想象力，以找出歌唱感覺。在聲樂技術(shù)中，感知覺可能為客觀的，也可能為主觀片面的，在歌唱者頭腦中，需要確立準(zhǔn)確客觀的聲音觀念，對(duì)所構(gòu)建的動(dòng)覺與發(fā)聲狀態(tài)進(jìn)行驗(yàn)證，以符合聲音觀念。

其二，心物同形來自完形心理學(xué)，該理論認(rèn)為生理與心理過程的結(jié)構(gòu)形式是相同的，生理過程為意識(shí)相關(guān)物，可用物理場(chǎng)概念對(duì)神經(jīng)關(guān)系中的組織作用進(jìn)行解釋，并可用整體性與場(chǎng)組織的作用，對(duì)感知覺、經(jīng)驗(yàn)與記憶等過程進(jìn)行解釋，在心理學(xué)上，認(rèn)為人類的知覺并非外界刺激物復(fù)寫，兩者對(duì)應(yīng)猶如地圖與地面一樣，僅是形狀及形式同一。聲樂技術(shù)當(dāng)中，物質(zhì)世界、心理世界與大腦，聲音主體、客觀對(duì)象與人，它們彼此在形式結(jié)構(gòu)上具有對(duì)應(yīng)關(guān)系，盡管主客體的質(zhì)料不同，但形式結(jié)構(gòu)卻是相同的，也就是異質(zhì)同構(gòu)或者同形同構(gòu)等，經(jīng)過運(yùn)動(dòng)知覺，讓歌唱者產(chǎn)生與客體對(duì)象間的對(duì)應(yīng)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到物我同一與主客體協(xié)調(diào)的境界。

其三，在聲樂訓(xùn)練當(dāng)中，神經(jīng)系統(tǒng)中的聽覺及動(dòng)覺刺激反射，均是后天所獲得的暫時(shí)聯(lián)系，歸屬條件反射類型，其作用是讓復(fù)雜的機(jī)體內(nèi)外生理機(jī)能調(diào)控能夠下意識(shí)化與簡(jiǎn)單化。在訓(xùn)練當(dāng)中，每個(gè)技能動(dòng)作均是依據(jù)大腦的刺激感知而作出反應(yīng)的，起源于心理的感知活動(dòng)，產(chǎn)生所要的聲音效果，并終止在動(dòng)作完成與實(shí)際聲音效果當(dāng)中，所以，聲樂技術(shù)是生理動(dòng)作與感知覺共同完成的，均要受中樞神經(jīng)系統(tǒng)控制與調(diào)節(jié)。

二、聲樂技術(shù)與審美感受

從自然現(xiàn)象角度看，聲樂技術(shù)是人體的聲帶受到振動(dòng)后，由喉嚨所發(fā)出的聲音工藝操作，將其作為藝術(shù)表現(xiàn)形式后，進(jìn)入人文視野，使其具有了極強(qiáng)的生命活力，此聲音不僅是自然聲波，也是物質(zhì)與精神相交融的審美對(duì)象。聲樂技術(shù)不僅是聽覺美的創(chuàng)造形式，更是審美客體，在審美活動(dòng)當(dāng)中，審美主體的形式美感受，可稱為形式美感，兩者間具有相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其聲樂技術(shù)美為美的一種具體表現(xiàn)形式，聽覺美主要包含高低中音與男女聲等，感性的聽覺物質(zhì)自身就具有聽覺的形態(tài)美，在時(shí)間及空間組織方面，物質(zhì)材料也具有形式規(guī)律美，像力度強(qiáng)弱、聲音長(zhǎng)短與音色變化等。歌唱者要產(chǎn)生美妙音色，除了自身嗓音質(zhì)地之外，還要有準(zhǔn)確的歌唱技巧，但技巧僅能向歌唱者提供音色美方法，要想獲取美妙音色，還需要通過感覺進(jìn)行調(diào)控，接受審美感覺的檢驗(yàn)。歌唱家扎科莫·沃爾皮曾說：技術(shù)有益于先天條件，并能避免歌唱者過早衰退，不過技術(shù)自身并非是藝術(shù)，藝術(shù)為先天條件與高度藝術(shù)智力發(fā)展的結(jié)合。因此，聲樂技術(shù)還需要審美情趣、藝術(shù)風(fēng)格與思想等方面的糅合，以形成獨(dú)特的聲樂風(fēng)格，如我國(guó)的民族唱法、歐洲的美聲唱法與現(xiàn)代的通俗唱法等，均是在一定歷史下，其藝術(shù)風(fēng)格、歌聲形態(tài)與審美情趣等相似歌唱家的不自覺或自覺結(jié)合的統(tǒng)一體。

三、聲樂技術(shù)的哲理思辨

在人類文明演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，聲樂藝術(shù)如世間萬物一樣，不停地運(yùn)動(dòng)變化著，既不斷變化著，又存在一定的規(guī)律性。在時(shí)間變化下，很多聲樂藝術(shù)家，不同程度地超越了其前人，可謂是“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，這說明凡是均不是恒古不變的，僅是因時(shí)因人不同，而從歷史唯物觀來看，聲樂技術(shù)也有其穩(wěn)定性，一門技術(shù)能在歷史長(zhǎng)河下傳承發(fā)展起來，在不同時(shí)期，聲樂技術(shù)可代表人們對(duì)此技術(shù)的高度認(rèn)識(shí)，其技術(shù)文化與技術(shù)精髓在不同時(shí)期，獲得了人們認(rèn)同，讓該技術(shù)得以傳承下來。聲樂技術(shù)中具有多樣統(tǒng)一與對(duì)立統(tǒng)一的哲理性，如發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)中，各器官需要有機(jī)配合，有些器官發(fā)生應(yīng)該強(qiáng)些，一些器官應(yīng)該放松，一些器官應(yīng)該用力弱些，以達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一性，使其構(gòu)成有機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)整體。在聲樂訓(xùn)練當(dāng)中，歌唱者應(yīng)該勤學(xué)苦練，對(duì)技術(shù)發(fā)展過程所出現(xiàn)的難點(diǎn)要不斷給予解決，讓技術(shù)通過反復(fù)訓(xùn)練達(dá)到精準(zhǔn)迅速的程度，像延長(zhǎng)音、起音、吐字清晰度與共鳴運(yùn)用力等，歌唱者將聲樂技術(shù)達(dá)到熟練巧妙的運(yùn)用境界，再加上審美感受與心理調(diào)控等因素，可讓音樂作品散發(fā)出更為感人的魅力。

結(jié)語

在聲樂藝術(shù)當(dāng)中，聲樂技術(shù)訓(xùn)練也是非常重要的，但美學(xué)感受與心理因素也是不可忽視的，合理運(yùn)用心理、生理及審美感受等手段，可有效提升演唱者各方面的協(xié)調(diào)力，讓其音樂作品散發(fā)出感人魅力，促進(jìn)聲樂藝術(shù)的健康全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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