鐘 琦 (惠州市文化館 廣東 惠州 516003)

我省以“幸福廣東”作為主題在全省開陣文化惠民活動。并推出包括“首屆廣東社區(qū)文化節(jié)”“二沙島草坪音樂會與廣場音樂會”等15項(xiàng)文藝展演、展覽、辦節(jié)活動的系列免費(fèi)文藝大餐，內(nèi)容豐富，形式多樣。在建設(shè)文化大省的隊(duì)伍中，廣東省以其篤實(shí)堅(jiān)定的步伐，開拓創(chuàng)新的思想走出了屬于自己的特色之路。

就廣東民族文化發(fā)展現(xiàn)狀而言，因其支系龐大，涵蓋復(fù)雜仍需不斷加以改革創(chuàng)新，為整個中華民族的繁榮添磚加瓦。

一、社區(qū)音樂文化發(fā)展的必要性

俗語稱，“一個社區(qū)就是一個小社會”。社區(qū)與文化發(fā)展是息息相關(guān)，相輔相成的關(guān)系。“社區(qū)”的成立源于文化發(fā)展達(dá)到一定高度的文明，形成的具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能的居住團(tuán)體。而文化的發(fā)展在社區(qū)建設(shè)中起到上層建筑的精神指導(dǎo)作用。所以說社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成初始是依賴于文化的制約的。而文化的孕育和傳播又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。

社區(qū)的構(gòu)成要素為，一定數(shù)量的人群，地域地區(qū)性，生活服務(wù)設(shè)施條件，文化背景及生活方式的相對共同。文化的孕育與傳承與其相似，也需要特定的人群聚集地，各類群眾層次面，相對穩(wěn)定的環(huán)境氛圍等等，所以社區(qū)環(huán)境是文化發(fā)展相得益彰的搖籃，是文化傳播最肥沃的土壤。人們在社區(qū)進(jìn)行健身、學(xué)習(xí)、舉辦比賽、文藝活動，舉辦各種各樣的講座和培訓(xùn)，進(jìn)行文化的交流和推廣。因此從現(xiàn)代人民生活狀態(tài)形式來看，社區(qū)以成為文化推廣不能割裂的重要組成部分。

物業(yè)管理中“社區(qū)文化”被認(rèn)為是指，在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，在一定的社會歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會實(shí)踐中共同創(chuàng)造的，具有本社區(qū)特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)?！吧鐓^(qū)文化”建設(shè)是社區(qū)精神文明建設(shè)的主體內(nèi)容，它在豐富居民業(yè)余文化生活、提高居民綜合素質(zhì)、推進(jìn)城市文明建設(shè)中有著不可替代的作用。同時，在加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)、創(chuàng)新社區(qū)管理過程中，社區(qū)文化也是一種不可或缺的內(nèi)在推力。再者從社區(qū)自身及周邊環(huán)境的優(yōu)越性，在社區(qū)環(huán)境下群眾心理因素的接納性和社區(qū)活動的及時性、時效性等因素可以看出，社區(qū)作為提高民眾文化整體水平，縮小文化差異，普及弘揚(yáng)民族文化的媒介必須加以充分利用，以響應(yīng)我黨十七屆六中全會的方針政策，加快我國發(fā)展為文化強(qiáng)國的腳步。

而“音樂無國界”，音樂作為文化眾多形式中的一種，作為全世界共享的語言，它的發(fā)展不僅可以豐富人民生活，陶冶大眾情操，還將作為其他文化發(fā)展作為紐帶，為其他形式的文化推廣起到穿針引線的作用。同時音樂作為高雅而薄脆的精神文化，更需要一方肥沃的土壤精心培育。輕松溫馨的社區(qū)氛圍不僅適合音樂藝術(shù)文化的發(fā)展，更為拉近民眾與專業(yè)嚴(yán)肅音樂的距離起到媒介作用。

二、廣東社區(qū)音樂文化推廣存在現(xiàn)狀

廣東省政府部門建設(shè)文化大省的決心與措施，為廣東音樂的發(fā)展提供了有力的時機(jī)。 社區(qū)音樂文化的發(fā)展更為廣東音樂“雅俗共賞”的最終目標(biāo)提供了平臺。就現(xiàn)階段而言，我省多數(shù)社區(qū)已發(fā)展成熟，很多都具有相應(yīng)的硬件配套設(shè)施，寬敞明亮的演出場地、會所，以及良好的音響等。但就設(shè)施、場地和器材利用率來看，少之又少，有很多百姓甚至都不知道自己的小區(qū)會所在哪里，何時開放，有哪些演出，器材如何利用等等。這與宣傳力度、管理職責(zé)和人員組織等很多方面都有關(guān)系。而部分已相互熟知的老社區(qū)的人們，雖會自發(fā)性地組織一些音樂團(tuán)隊(duì)，但由于小區(qū)人員局限性造成樂器陳舊，人員疏散，并且僅僅局限于僅有的幾首簡單譜例。還有一些周邊小區(qū)較多的大型廣場會自發(fā)性的舉行舞蹈、體操等項(xiàng)目，但由于環(huán)境的不完善，有的甚至塵土飛揚(yáng)，跳操鍛煉不僅沒有起到鍛煉的效果，反而相去甚遠(yuǎn)。而一些較為高檔和寬敞的廣場卻空無人煙。

由此可見，我省的社區(qū)文化在硬件設(shè)施方面雖已發(fā)展成熟，但由于沒有全面開發(fā)，對細(xì)節(jié)和落實(shí)工作的專職實(shí)施的不完善，造成“政府有力使不上，群眾有糖吃不到”的尷尬現(xiàn)象。

下面筆者就如何更好更全面的推廣社區(qū)音樂文化，讓百姓都嘗到音樂文化的“甜糖”，提出自己的看法。

三、在社區(qū)內(nèi)推廣廣東音樂文化的幾點(diǎn)建議

1.引薦“幸福廣東”的文藝活動，組織開展群眾文藝創(chuàng)作，豐富群眾文化生活，鼓勵青少年做“幸福廣東”的文化義工。

本次“幸福廣東”的系列惠民活動內(nèi)容豐富、形式多樣，包括15項(xiàng)文藝展演、展覽、辦節(jié)活動。其中“廣東省文化志愿者百場義演巡回演出”“‘幸福廣東’攝影大賽”“嶺南音樂新作品征集暨新作品展演活動”“嶺南民俗文化節(jié)”“廣東省群眾文藝精品網(wǎng)上大匯演”“廣東省第十一屆藝術(shù)節(jié)”等眾多大型題材活動都可以引入社區(qū)，從舞臺上走下來，用更貼近民眾的方式實(shí)現(xiàn)“幸福廣東”之舉。比如“廣東省第五屆群眾音樂舞蹈花會”就可以通過分區(qū)形式，部分在比較成熟或大型的社區(qū)進(jìn)行展示，形成巡演形式。再如“廣東省文化志愿者百場巡演”可以選擇一些人口密集，社區(qū)分部較多的地區(qū)進(jìn)行定時定點(diǎn)展演。讓群眾在自家門口就能放松地欣賞到美妙的歌舞，進(jìn)行不同品位的文化交流，這樣不僅可以讓文化與群眾零距離接觸，同時也可深入刺激群眾文藝創(chuàng)作的思源，每次展演的最后設(shè)置群眾投稿意見區(qū)，鼓勵大家踴躍加入。

同時，就“幸福廣東”活動我們也可以設(shè)立專門青少年文化義工，這不僅更加有組織性的推進(jìn)活動進(jìn)程，而且能幫助親少年在成長過程中通過不同側(cè)面接觸音樂文化并鍛煉他們組織活動的能力。青少年義工可以以專職人員的形式帶隊(duì)進(jìn)行活動的事前宣傳工作，定時定點(diǎn)將百姓召集在一起，使演出更具有廣泛性；演出過程中，幫助演員做排練，準(zhǔn)備道具樂器，走臺化妝等事情的輔助工作，讓青少年義工從細(xì)節(jié)和幕后了解演出流程，更細(xì)致地了解音樂文化的每個觸角；演出結(jié)束進(jìn)行收尾工作，幫助青少年義工從小學(xué)會善始善終的做事理念等等。這樣就讓青少年以權(quán)利和義務(wù)的態(tài)度去推廣自己祖國家鄉(xiāng)的文化音樂，在學(xué)習(xí)中成長。

2.社區(qū)文化及社區(qū)團(tuán)隊(duì)的宣傳，專職專員力度的加大。

有的小區(qū)定期會舉行歌唱比賽，戲曲賞析等節(jié)目，以豐富民眾文化，部分老社區(qū)會自發(fā)性的組織民樂隊(duì)或室內(nèi)樂樂隊(duì)，這些都是社區(qū)音樂文化的積極體現(xiàn)。但這些社團(tuán)活動在實(shí)踐中參加的人數(shù)少之又少。這大部分來自群眾的不知情，或曲高和寡。筆者在走訪中調(diào)查到，有超過百分之十的用戶甚至不知道自己的小區(qū)有哪些定期聚會或比賽，有的社區(qū)甚至漸漸不再舉辦類似活動。而自發(fā)性的樂隊(duì)也由于社區(qū)內(nèi)人與人之間互相缺乏溝通，宣傳力度薄弱等原因?qū)е氯藛T稀疏?，F(xiàn)代廣東由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的飛速發(fā)展，吸引了許多外來人口，他們甚至有了自己的代號，被稱之為“新客家”。而來自天南海北的“新客家”的激增，雖促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，帶來非常多的商機(jī)與先進(jìn)文明，卻也由于地域性差別使得人和人之間的陌生感增強(qiáng)。而“新客家”的層次差異不同，整體文化吸收層面就更為難以把握。綜合以上，就使社區(qū)內(nèi)人與人之間的獨(dú)立性取代了之前院與院的融合，導(dǎo)致群眾間缺乏良好的溝通，社團(tuán)活動無法開展。而要想改變現(xiàn)狀，歸根結(jié)底要從社區(qū)管理層面的推廣抓起。

首先，應(yīng)設(shè)立專職管理推廣人員。專職管理和推廣人員的設(shè)立不僅可以保證各類活動的如期進(jìn)行，同時專業(yè)人員更會從整個小區(qū)的審美層次考慮，盡量減少曲高和寡的現(xiàn)象。而將責(zé)任落實(shí)到人頭，事情才有切實(shí)的執(zhí)行力。而百姓通過宣傳板塊和宣傳人員的工作對自身小區(qū)的文化團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了解，知曉必會加以應(yīng)用。而這樣的專職管理人員還可采用幾個相鄰社區(qū)共用一個管理團(tuán)體的辦法。這樣不僅節(jié)省經(jīng)費(fèi)，還可以打破社區(qū)地域局限性、促進(jìn)社區(qū)間的融合。專職人員可以根據(jù)實(shí)際情況，打破社區(qū)的人員局限性，有效地將幾個社區(qū)的活動結(jié)合在一起，促進(jìn)民眾的融合。如自發(fā)性民樂隊(duì)就可在一人多管的專職推廣人員宣傳幫助下，在本社區(qū)和其他社區(qū)內(nèi)大面積招賢納士，再通過專職人員的幫助找到更多適合業(yè)余演奏者演出的曲目，將民樂隊(duì)活動推廣開來。

3.北方社區(qū)文化的借鑒。

在加強(qiáng)自身管理建設(shè)的同時，我們也可以借鑒北方社區(qū)文化，吸收其精華，用以更好的完善我們的社區(qū)文化建設(shè)。東北社區(qū)將其秧歌轉(zhuǎn)型為現(xiàn)在的簡易美體操，這樣的轉(zhuǎn)型既保留了秧歌的集體性，又與時俱進(jìn)適應(yīng)了時代和人群年齡的發(fā)展。近些年廣東也開始借鑒北方社區(qū)的鍛煉方式，將集體操形式端上了社區(qū)休閑文化的盛宴中。每當(dāng)華燈初上，廣場上也出現(xiàn)一批批一群群熱情洋溢的“舞者”。大叔大媽們隨著輕緩的音樂舒展著疲勞的四肢，賣力地跟著節(jié)奏跳起簡易的美體操。而青年男女們更是熱情似火的蹦跳著由外國引進(jìn)的街舞，音樂強(qiáng)勁而動感十足動作帥氣流暢，看起來既流行又時尚。這不得不說是一項(xiàng)讓人“幸福”的舉措。而在北方現(xiàn)在美體操已經(jīng)全面成熟，更多花式配合不同人群的不同需求。我們也可以在美體操的基礎(chǔ)上增加本省特色如舞獅表演的簡單動作，或者粵劇排練的“梨園愛好者協(xié)會”等項(xiàng)目讓百姓從鍛煉中自然的融入高雅藝術(shù)的殿堂。

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣。

在對各種各樣音樂形式進(jìn)行推廣的同時，我們不能忘記本民族最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而將其發(fā)揚(yáng)廣大更不能單單是紙上談兵，要深入民眾，讓我們的音樂從民眾中汲取力量，將我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣出去。廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括廣東音樂、龍舞、獅舞、潮劇、粵劇、皮影戲、木偶戲、佛山木板年畫、剪紙、粵繡、象牙雕刻、燈彩等幾十項(xiàng)內(nèi)容。我們可以將其以深入淺出的形式內(nèi)容應(yīng)用于社區(qū)文化的發(fā)展中，如將喜歡潮劇，粵劇等項(xiàng)目的群眾組成戲曲欣賞愛好者協(xié)會，大家互相交流，互換經(jīng)驗(yàn)，這樣在無形中就將我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入民心，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及到民眾的每一個角落。

綜上所述，推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，完善社區(qū)街道社區(qū)文化活動中心功能，是貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會精神的重要任務(wù)。大力發(fā)展公益事業(yè)，積極構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，組織開展群眾文藝創(chuàng)作，豐富群眾文化生活等一系列方針不僅保障公民基本文化權(quán)益，滿足廣大人民群眾的基本精神文化需求，更彰顯出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)了構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。

在對以上四點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)的同時，我們還可以加強(qiáng)社區(qū)合唱隊(duì)，舞蹈隊(duì)，音樂欣賞愛好者協(xié)會，民族樂器隊(duì)等方面的建設(shè)。推廣我們的“軟實(shí)力”，在“幸福廣東”文化惠民活動的大旗下，對社區(qū)音樂文化的發(fā)展做出有益的嘗試，用工作回報社會、服務(wù)人民。我們要堅(jiān)持社區(qū)音樂文化推廣的公益性，向廣大人民群眾提供免費(fèi)的文化服務(wù)與產(chǎn)品；突出群眾性，通過豐富多彩的活動吸引廣大人民群眾廣泛參與；強(qiáng)調(diào)普及性，以各類文化活動為載體，寓教于樂，致力于提升人民群眾的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。并結(jié)合“幸福廣東”文化惠民系列活動，讓社區(qū)音樂文化走進(jìn)社區(qū)娛樂百姓，為建設(shè)一個夯實(shí)的文化強(qiáng)省而努力。

1.《建設(shè)文化大省戰(zhàn)略中的廣東音樂》楊師帆 探求2005年第3期

2.《廣東音樂：文化的回歸與重構(gòu)》馮明洋

3《對廣東音樂傳承和發(fā)展的幾點(diǎn)思考》李紅 文化遺產(chǎn) 2008年第3期