陳 長

一、《古今圖書集成》的研究可行性分析

《古今圖書集成》屬于綜合性類書，而且是最具有百科內(nèi)容性的古典文獻。全書六個匯編涵蓋了古代文化的全部內(nèi)容。重陽節(jié)是中華民族文化在節(jié)日與民俗方面的重要體現(xiàn)，也是中國古典文獻記載的主題，從《古今圖書集成》入手，可以為研究提供詳實、可靠、全面的資料。

在我國歷代類書中,《古今圖書集成》頗具特色,全書一萬卷,目錄四十卷,一億六千萬字。該書卷帙浩大,內(nèi)容廣博。具有綜合性、規(guī)模大、成書年代晚、分類編排、體例完備等特點,是我國古代類書的集大成者。

從編排體例來說，《古今圖書集成》分為匯編、典、部、篇四層結(jié)構(gòu)。從分類體制和《永樂大典》相比較，《古今圖書集成》“剪裁厘正之功”，兩書有“天壤之別”。

從涉及領(lǐng)域來說，《古今圖書集成》囊括萬象，百科俱備。社會科學(xué)方面有哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)等，自然科學(xué)方面有天文學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、園藝學(xué)、機械學(xué)等，無愧于“康熙百科全書”的美譽。

通過全文檢索，《古今圖書集成》中共有三十二篇目有關(guān)于“重陽節(jié)”的描述，既有方輿匯編、歷象匯編、經(jīng)濟匯編、明倫匯編等全部匯編的涵蓋，又有山川典、藝文、匯考、職方典、歲功典、紀事的具體敘述，更有奉和、應(yīng)制、風俗記載、皇家禮儀的記錄，《古今圖書集成》是研究“重陽節(jié)”的一個新角度。

二、從《古今圖書集成》編排體例和內(nèi)容看“重陽節(jié)”

從三十二篇文獻看，“重陽節(jié)”幾乎遍布《古今圖書集成》匯編、典、部、篇四層編排體例結(jié)構(gòu)，這也從一個側(cè)面反映了重陽節(jié)文化的博大精深，涉及到社會文化生活的各個方面。

按編排體例統(tǒng)計，涉及的文獻篇目分別為：方輿匯編九份、歷象匯編十一份、經(jīng)濟匯編五份、博物匯編一份、明倫匯編六份，藝文篇最多，其次為匯考（統(tǒng)計數(shù)據(jù)見附表）。由記載的分布情況，可以得出一些結(jié)論：

1.“重陽節(jié)”在古代最本質(zhì)特征仍為農(nóng)歷節(jié)氣，但呈現(xiàn)出宮廷與農(nóng)家的不同慶祝方式。按統(tǒng)計，歷象匯編為所有匯編中最多?！皻v象”指推歷觀象，即觀測推算天體的運行。在中國以農(nóng)業(yè)為主的古代社會，“重陽節(jié)”作為重要的節(jié)氣被最多地記載于文獻中，例如《紀事·歷象匯編·歲功典》[1]中有關(guān)于“紹熙四年九月重陽節(jié)”，“慶元丙辰重陽”的具體描述，表現(xiàn)了重陽節(jié)與中國農(nóng)歷的緊密關(guān)系。當然，在過節(jié)的過程也體現(xiàn)出鄉(xiāng)野與皇家宮廷的不同。在《九日侍宴樂游苑應(yīng)令》[2]中就用“鉤陳萬騎轉(zhuǎn)，閶闔九關(guān)通”，“玉醴吹巖菊，銀床落井桐”等詩句詳細描述了皇家在重陽節(jié)獻壽巡游的盛大場面。而與此相比，也用“不知來送酒，若個是陶家“的樸素來寫農(nóng)家過節(jié)的自然淳樸。

2.重陽節(jié)具有廣泛性與影響力。從“方輿匯編”中涉及的篇目 《真定府風俗考》[3]、《濟南府風俗考》[4]、《太原府風俗考》、《大同府風俗考》、《沁州風俗考》、《彰德府風俗考》可以看出，當時已經(jīng)廣泛盛行于河北、河南、山東、山西等中原地區(qū)，且可以通過進入文獻記載推斷，當時的重陽節(jié)還具有一定的影響力。并且在明代的文獻中規(guī)定了“正旦節(jié)、立春節(jié)、……重陽節(jié)……冬至節(jié)、臘八節(jié)，每月朔望壽圣節(jié)、皇太后圣旦節(jié)、皇后令旦節(jié)、東宮千秋節(jié)、奉先殿祭祀，俱本寺辦進?！北砻髟诿耖g風俗不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，重陽節(jié)成為皇家祭祀的重要節(jié)氣，影響力進一步強化。

3.重陽節(jié)的社會意味不斷加強?！爸仃柟?jié)”亦在“經(jīng)濟”，“明倫”中出現(xiàn)，可以看出重陽節(jié)在不斷的演進中被賦予了更多的社會意義。因為在《古今圖書集成》中“經(jīng)濟”主要寫經(jīng)世濟民，涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑諸方面。以《穆宗長慶·經(jīng)濟匯編·禮儀典·宴饗部·匯考·唐二》[5]中記述了在重陽節(jié)與吐蕃的民族朝貢等關(guān)系社稷的事例。另外“明倫“指彰明人倫，此匯編多寫人倫，在此指封建禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系。如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等。例如《送李休秀才歸嶺中·明倫匯編·交誼典·餞別部·藝文》[6]中就有在重陽節(jié)餞別友人的論述。特別有意思的是，濟南府風俗考中“季秋九月為菊月，九日為重陽節(jié)。……南桓景九月九日，汝南當有災(zāi)厄，用絳囊盛茱萸系臂上，登山飲菊酒，此禍可消”，具有黃歷意味，體現(xiàn)出中國的避諱驅(qū)災(zāi)文化傳統(tǒng)。

4.重陽節(jié)為文學(xué)創(chuàng)作提供巨大社會實踐支撐。從篇的分類來說，“藝文”篇，主要摘錄有關(guān)該事物的名句佳對，凡對仗工穩(wěn)的麗詞偶句，或詩詞中的警句名言，或全篇雖無足觀而有單詞片語妙者，亦予收錄?！爸仃柟?jié)”篇目超大半都是分為藝文篇，有力說明了“重陽節(jié)”是古代文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉和題材。具體的例子有《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》、《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》、《送李佑之赴陜西參議》、《詠菊》[7]等。從篇目上看，同時也說明重陽節(jié)作為文藝創(chuàng)作的題材的廣泛性，既有皇帝下詔命而作文賦詩的應(yīng)制之作，也有抒發(fā)個人情懷和吟詠狀物的佳作。

5.記述的多樣性表現(xiàn)“重陽節(jié)”的傳承性。首先，既有“匯考”又有“紀事”，兩者互為補充。匯考主要稽考某事物的發(fā)展演變。有年月可紀的事物，用編年體仿綱目詳録史書及有關(guān)的古書，以說明其始末沿革；無年月可稽的事物，按經(jīng)史子集的順序引證古籍，以考定其因革損益的源流、古今的名稱、種類性能或制造方法。而“紀事”指補充“匯考”，專録瑣細而有可傳之處者。按時代順序，列正史于前，同時代的稗史子集作為附録。後人雜記中追述往事者，不按著書年代，而采列于前。這可以從《彰德府風俗考·方輿匯編·職方典·彰德府部·匯考》與《紀事明倫匯編·皇極典·御制部·紀事》8的對比看出，前者按時序記載了各種節(jié)氣，比較宏觀，表現(xiàn)的是重陽節(jié)作為眾多節(jié)氣中的風俗與禁忌。而后者主要記載在重陽節(jié)這天宮廷的宴樂具體之事。

6.對同一件事的記載有不同分類。這突出表現(xiàn)在《九日巴陵登高·方輿匯編·職方典·岳州府部·藝文》與 《九日登梓州城·歷象匯編·歲功典·重陽部·藝文》及 《送李佑之赴陜西參議·明倫匯編·官常典·監(jiān)司部·藝文》與 《送李佑之赴陜西參議·方輿匯編·職方典·西安府部·藝文》9的內(nèi)容，被劃分為不同的類屬。同為登高，一個突出地理一個突出節(jié)氣；同為送別，一個著眼于官常一個著眼于地理。這體現(xiàn)出“重陽節(jié)”作為一種文化現(xiàn)象，關(guān)注角度體現(xiàn)了不同的詮釋意味。

總之，正如康雍乾三朝權(quán)臣，又是著名學(xué)者的張廷玉所說，“自有書契以來，以一書貫串古今，包羅萬有，未有如我朝《古今圖書集成》者，是書搜羅經(jīng)史諸子百家，別類分門，自天象、輿地、明倫、博物、理學(xué)、經(jīng)濟，以至昆蟲草木之微，無不俱備，誠冊府之巨觀，為群書之淵?！?。從文獻學(xué)角度，可以看《古今圖書集成》中反映的“重陽節(jié)”多樣的文化特征。

附表《古今圖書集成》中關(guān)于“重陽節(jié)”的分類整理

[1]四川師范大學(xué)中國古代文學(xué)研究所.中國歷代文選（上下冊）——中國古典文學(xué)讀本叢書[M].北京：人民文學(xué)出版社，2012

[2]裴芹.《古今圖書集成》研究論著目錄[J].文教資料,1994，(1)

[3]滕黎君.論《古今圖書集成》及其索引的應(yīng)用價值[D].南寧：廣西大學(xué)，2003

[4]林仲湘，黃世雄，陳大廣.《古今圖書集成》及其索引的編寫[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1985，（1）

[5]趙桂珠.試論《古今圖書集成索引》人物傳記索引中同姓名人物的甄別問題[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998，（3）

[6]黃俊霞.《古今圖書集成》綜述[J].學(xué)理論，2010，（30）

[7]林仲湘.電子版《古今圖書集成索引》2.0版簡介[J]//中國索引學(xué)會第三次全國會員代表大會暨學(xué)術(shù)論壇論文集[C].2008