孫 韻

對(duì)小說(shuō)《走出非洲》的生態(tài)女性主義解讀

孫 韻

作家凱倫·布利克森在1937年以筆名伊薩克·迪內(nèi)森發(fā)表了長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)《走出非洲》，小說(shuō)敘述了她在肯尼亞悲歡離合的生活，纏綿悱惻，扣人心弦，發(fā)表后廣受好評(píng)，轟動(dòng)一時(shí)。幾十年來(lái)對(duì)于該小說(shuō)的研究如汗牛充棟，從各個(gè)角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了剖析與解構(gòu)。本文試圖從生態(tài)女性主義的角度對(duì)小說(shuō)《走出非洲》進(jìn)行解讀，揭示小說(shuō)中體現(xiàn)的生態(tài)主義和女性主義的雙重價(jià)值觀。

小說(shuō)《走出非洲》的創(chuàng)作背景

伊薩克·迪內(nèi)森，丹麥著名女作家，原名凱倫·布利克森，1885年4月17日生于哥本哈根北部的倫斯特德一個(gè)貴族家庭。凱倫早年就讀于丹麥藝術(shù)學(xué)院，后在巴黎和羅馬學(xué)習(xí)繪畫(huà)。1914年隨丈夫布羅爾·布利克森男爵旅居肯尼亞，經(jīng)營(yíng)一個(gè)咖啡農(nóng)場(chǎng)。1921年同丈夫離異，開(kāi)始獨(dú)立經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)。1931年受干旱和全球經(jīng)濟(jì)蕭條的影響，農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)難以維持，她被迫賣(mài)掉農(nóng)場(chǎng)回到丹麥，從此開(kāi)始用伊薩克·迪內(nèi)森作筆名，以她在非洲的經(jīng)歷為源泉進(jìn)行創(chuàng)作。

1937年，她以伊薩克·迪內(nèi)森為筆名的作品——自傳體小說(shuō)《走出非洲》出版，小說(shuō)敘述了她在肯尼亞悲歡離合的生活，纏綿悱惻，扣人心弦。作者用優(yōu)美的散文詩(shī)般的文字寫(xiě)出了對(duì)非洲風(fēng)土人情的熱愛(ài)與眷戀。小說(shuō)描繪了非洲草原最迷人的風(fēng)光，記述了白人女子最傳奇的人生，刻寫(xiě)了肯尼亞最纏綿的愛(ài)情。1985年，在作家去世二十多年后，小說(shuō)《走出非洲》被搬上銀幕，并獲得奧斯卡多項(xiàng)大獎(jiǎng)。此后，這部小說(shuō)和作家迪內(nèi)森也為越來(lái)越多的人所了解。海明威在接受1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)金的典禮上還說(shuō)過(guò)：“如果這筆獎(jiǎng)金授予美麗的作家伊薩克·迪內(nèi)森，我會(huì)更高興?！?957年，凱倫·布利克森被選為美國(guó)科學(xué)院榮譽(yù)院士，并被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。

迪內(nèi)森本人的人生極富傳奇色彩，她只需不加修飾地寫(xiě)出自己的經(jīng)歷便足以讓世人震撼。凱倫10歲時(shí)，父親懸梁自盡，從此，凱倫全家只能仰仗外祖母和姨媽的補(bǔ)助。她很小便顯露出了繪畫(huà)和寫(xiě)作的天賦。1906年，凱倫發(fā)表了她的第一篇中篇小說(shuō)，但她立即決定不再寫(xiě)了。任何一種職業(yè)都是要在生活中指派一個(gè)確定的角色，最終都會(huì)成為一種陷阱，從而遮蔽生活本身的無(wú)限可能性。這對(duì)于凱倫來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可以的。1909年，凱倫曾一度單戀她的遠(yuǎn)房表兄漢斯，卻于1912年年底，與漢斯的孿生兄弟布羅爾訂婚，并于1913年2月在眾人的反對(duì)中毅然決然地隨丈夫去往東非經(jīng)營(yíng)咖啡園。有人說(shuō)她是為了男爵的頭銜，有人說(shuō)她想借婚姻離開(kāi)丹麥，無(wú)論怎樣，這個(gè)美麗而離經(jīng)叛道的丹麥女人最終拋棄了歐洲閑適的生活，奔向了夢(mèng)想中自由廣闊的東非。像三毛熱愛(ài)撒哈拉一般，迪內(nèi)森深深地愛(ài)上了東非草原。

到非洲幾年后，夫妻關(guān)系出現(xiàn)裂痕。1918年，凱倫在內(nèi)羅畢一個(gè)晚宴上邂逅了她的情人——英國(guó)貴族、空軍飛行員丹尼斯·芬奇·哈頓。此時(shí)凱倫與丈夫的婚姻形同虛設(shè)，他們雖有婚姻關(guān)系，卻過(guò)著各自的生活，直到1925年，凱倫才與丈夫正式離婚。而她與情人丹尼斯的情路也并不平坦。丹尼斯一直不愿承擔(dān)與凱倫有孩子的責(zé)任，雖然凱倫曾試圖懷孕，但最終放棄了懷孩子的愿望。他們之間的關(guān)系令凱倫感到不安，沒(méi)有哪個(gè)女人能夠承擔(dān)這種長(zhǎng)時(shí)間不穩(wěn)定的愛(ài)情關(guān)系。而前夫再婚，新的男爵夫人的出現(xiàn)使凱倫在英國(guó)移民中的處境極為尷尬。1929年，她與丹尼斯的感情開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。1931年，凱倫回憶起來(lái)，必定是不堪回首的。這一年，作家苦心經(jīng)營(yíng)，費(fèi)盡心力支撐的咖啡園在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的浪潮中被強(qiáng)制拍賣(mài)。凱倫一面處理農(nóng)場(chǎng)的善后工作，竭盡所能地安置好黑人農(nóng)工，一面卻傳來(lái)了丹尼斯飛機(jī)失事，機(jī)毀人亡的噩耗。八月，凱倫滿身創(chuàng)痛、羽翼全無(wú)地回到了丹麥母親家，從此，再也沒(méi)有回到過(guò)非洲。

有人說(shuō)，在生活經(jīng)驗(yàn)普遍蒼白貧瘠的現(xiàn)當(dāng)代作家群里，伊薩克·迪內(nèi)森鶴立雞群，她這個(gè)寫(xiě)書(shū)的人豐富得足以讓她筆下的故事相形見(jiàn)絀，自身就是一卷百讀不厭的書(shū)了，1937年，《走出非洲》出版。

生態(tài)女性主義概述

20世紀(jì)70年代開(kāi)始，西方社會(huì)掀起了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮，對(duì)于文學(xué)的女性主義角度的批評(píng)也發(fā)展了起來(lái)。女性主義的文學(xué)批評(píng)旨在消除男性主義的霸權(quán)地位，消解男性的統(tǒng)治地位，使婦女能夠站在與男性平等的地位與男性平等對(duì)話，而不再是男性社會(huì)的附屬品和配角。而隨著人類征服自然腳步的加快，全球環(huán)境的惡化，席卷全球的生態(tài)浪潮也加入了文學(xué)批評(píng)的隊(duì)伍，形成了惹人矚目的生態(tài)文學(xué)批評(píng)。從某種意義上說(shuō)，女性主義文學(xué)批評(píng)和生態(tài)文學(xué)批評(píng)都是弱者的反抗，都是對(duì)既有主流力量的反抗。所以，二者的結(jié)合可以說(shuō)是一種必然趨勢(shì)。

生態(tài)女性主義作為一種全新的批評(píng)視角，第一次出現(xiàn)在世人面前是在法國(guó)女作家弗朗西絲娃·德·奧波妮的作品中。她認(rèn)為，正如女性受到男權(quán)主流社會(huì)的壓迫一樣，自然界也遭受到了人類的壓迫，她呼吁女性聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己，保衛(wèi)大自然。生態(tài)女性主義同時(shí)兼顧了生態(tài)批評(píng)和女性批評(píng)，既關(guān)注解決環(huán)境污染生態(tài)惡化等問(wèn)題，又反思文學(xué)作品中兩性關(guān)系的不平等。生態(tài)女性主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的發(fā)展史，是一部征服自然與壓迫女性同步前進(jìn)的歷史，如果想建立一個(gè)根本上平等和諧的人類社會(huì)，就必須從這兩方面同時(shí)著手。生態(tài)女性主義的根本目的就是從兩性、生態(tài)的雙重視角對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行批判，對(duì)社會(huì)中大量存在的對(duì)女性的壓迫、對(duì)自然的蹂躪進(jìn)行反思，最終改變?nèi)祟惞逃械膬r(jià)值觀，喚起人類的性別平等意識(shí)和生態(tài)觀念，從而改變?nèi)祟惖男袆?dòng)法則，建立真正平等和諧的世界。

小說(shuō)《走出非洲》中的生態(tài)女性主義

《走出非洲》描寫(xiě)的是凱倫本人1914—1931年在非洲經(jīng)營(yíng)咖啡種植園的經(jīng)歷，書(shū)中敘事者的身份是布利克森男爵夫人，同時(shí)她也是書(shū)中的主角。敘事者對(duì)恩貢山下的咖啡農(nóng)場(chǎng)，極目可望的東非大草原，一望無(wú)邊的大沙漠以及屹立在遠(yuǎn)處的乞力馬扎羅山的描寫(xiě)都是作家生活環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照，如詩(shī)如畫(huà)的東部非洲是小說(shuō)中的自然背景。在經(jīng)營(yíng)咖啡農(nóng)場(chǎng)期間，凱倫與當(dāng)?shù)氐木用窈湍老嗵?，共同度過(guò)了一段令人難以忘懷的時(shí)光。凱倫與肯尼亞這一自然的背景之間存在著一種共生的關(guān)系。

《走出非洲》文字如散文般優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，作家善于描寫(xiě)環(huán)境、描寫(xiě)人物的性格和刻畫(huà)人物的心理。在后來(lái)拍成的電影中，作家的愛(ài)情經(jīng)歷占去了篇幅的大多數(shù)，而實(shí)際上在原著中，很大一部分篇幅都用來(lái)描寫(xiě)非洲的自然風(fēng)光，這在電影中都沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。在作家筆下，非洲的風(fēng)光宛如田園牧歌一般，在這里，人們的生活比歐洲人的生活更為真實(shí)、自然，少了現(xiàn)代化社會(huì)的虛偽與裝飾。在小說(shuō)開(kāi)頭兩章中，作家描繪了農(nóng)場(chǎng)烏托邦式田園美景。小說(shuō)借用《圣經(jīng)》來(lái)向讀者說(shuō)明，實(shí)際上，非洲更像亞當(dāng)和夏娃最初居住的伊甸園。在作家心中，只有人和自然親密接觸，不分彼此，你中有我，我中有你時(shí)，人類才像生活在伊甸園一般。

小說(shuō)《走出非洲》的另一特色就是文中對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)。溫順而與人類建立了感情的小羚羊、不愿屈服于人類而桀驁不馴的野水牛、給恩貢農(nóng)場(chǎng)周邊增加了神話色彩的螢火蟲(chóng)、棲居在農(nóng)場(chǎng)上的那些色彩斑斕的鬣蜥、具有自我犧牲精神的在非洲大地上辛勤勞作的金牛；往來(lái)于叢林中的候鳥(niǎo)、充滿幽默感的獵鹿犬和那些頗具象征意義的獅群。小羚羊露露充分表現(xiàn)出了作家闡釋的農(nóng)場(chǎng)自然環(huán)境與人類之間的關(guān)系。露露來(lái)自于森林，卻可以安然自得地生活在農(nóng)場(chǎng)上。它的出現(xiàn)把森林中的秘密帶到了人類生活的領(lǐng)域，展現(xiàn)了動(dòng)物、農(nóng)場(chǎng)、大自然之間和諧共處的關(guān)系。即使在它回到森林中找到配偶，生下小羚羊后，它仍然頻頻回到農(nóng)場(chǎng)。露露代表野生動(dòng)物，對(duì)它的描寫(xiě)是把農(nóng)場(chǎng)和肯尼亞的美景融為一體。它的馴服說(shuō)明農(nóng)場(chǎng)與大自然已經(jīng)融為一體，它展現(xiàn)了人與動(dòng)物之間的和諧。凱倫通過(guò)人與動(dòng)物之間的事例來(lái)演示動(dòng)物在非洲生態(tài)的細(xì)節(jié)部分。在凱倫的筆下，動(dòng)物是大自然的精神力量。凱倫對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻反思。在小說(shuō)第四部分的“移民日記”中，作者寫(xiě)到了在農(nóng)場(chǎng)上的鬣蜥。鬣蜥的皮膚色彩斑斕，一旦被擊斃，其皮膚上的顏色就自動(dòng)消失，變成暗淡的灰色。這一描寫(xiě)隱晦地告訴人們，人們肆意妄為地對(duì)自然界進(jìn)行破壞，最終會(huì)造成自然界的毀滅。獅子在小說(shuō)中具有多重象征意義，它代表著神秘、勇敢與高貴，隱含了作者的人生理想與人格品質(zhì)。這些動(dòng)物，不僅展現(xiàn)了非洲草原多彩的生態(tài)環(huán)境，也向讀者展示了作家本人的思想情感。

生態(tài)女性主義觀點(diǎn)認(rèn)為，西方社會(huì)自古以來(lái)的理性意識(shí)以及笛卡兒的二元論將世界中的任何事物都一分為二，刻意地形成了一種對(duì)立。正如黑與白、生與死的對(duì)立一般，人類與大自然的對(duì)立，男人與女人的對(duì)立，也都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｈ藗儾](méi)有反思這種截然對(duì)立是否合理，而是自然地將女性與大自然放在了被征服、被統(tǒng)治的地位。生態(tài)女性主義者認(rèn)為，從本質(zhì)上說(shuō)人類社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，男人的意志決定了這個(gè)世界的發(fā)展軌跡。位于統(tǒng)治階級(jí)的男人有著女人所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，包括體力上和智力上的，因此，女人必須聽(tīng)從男人的。正如中國(guó)古代封建社會(huì)對(duì)于女子的要求：“在家從父、出嫁從夫，夫死從子”，男子在社會(huì)中擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。

在小說(shuō)《走出非洲》中，正如作者本人一樣，女主人公絕對(duì)不是當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)眼中循規(guī)蹈矩的大家閨秀。首先，她沒(méi)有像絕大多數(shù)英國(guó)淑女一樣嫁一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的人家，從此相夫教子，平淡地過(guò)此一生，而是嫁給一個(gè)即將去非洲經(jīng)營(yíng)咖啡園的人，從而徹底逃離那令人窒息的死水一般的等級(jí)社會(huì)。為了自由，為了呼吸到新鮮的空氣，她不惜拋棄歐洲優(yōu)越的生活，來(lái)到前途未卜的非洲，這種冒險(xiǎn)精神、獨(dú)立自強(qiáng)的意識(shí)本身就是對(duì)男權(quán)社會(huì)的一種抗?fàn)?。在著墨并不多的?duì)夫妻關(guān)系的描述中，讀者可以隱約看出，主人公和丈夫一開(kāi)始并沒(méi)有什么深厚的感情，但是她仍渴望能在這段感情中獲得真正的愛(ài)情和平等的婚姻。然而，女主人公一次次地失望了，丈夫一次次地晚歸，在外招蜂引蝶，不僅將莊園的所有工作都拋給她，還使她染了一身的疾病。面對(duì)重重困難，女主人公沒(méi)有怨天尤人，而是撐起了生活的重?fù)?dān)，展示出比男人還博大的胸襟和超凡的能力。她通過(guò)經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，做了許多有益于當(dāng)?shù)胤侵奕嗣竦氖隆Ｋ_(kāi)辦學(xué)校，讓當(dāng)?shù)氐暮⒆邮芙逃?，她提供醫(yī)藥，讓當(dāng)?shù)氐娜嗣窠邮墁F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)治療。雖然在開(kāi)始與當(dāng)?shù)赝林用駵贤〞r(shí)有諸多困難，但通過(guò)努力，最終，凱倫獲得了肯尼亞人民的愛(ài)戴。

在經(jīng)營(yíng)莊園的同時(shí)，她還邂逅了她畢生的愛(ài)人，她愛(ài)他的優(yōu)雅與高貴，他們有著共同的志趣與理想，他們可以進(jìn)行真正的心靈交流。他們之間不是附屬的關(guān)系，沒(méi)有統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，是真正意義上的平等。然而這注定是一個(gè)危難的世界，在痛失咖啡園與夢(mèng)想時(shí)，她又痛失了摯愛(ài)。她不得不離開(kāi)這里。回到丹麥多年后，伊薩克·迪內(nèi)森仍舊難以入眠，即使入眠，夢(mèng)境中也全是關(guān)于非洲的人和事，所有的夢(mèng)境都是那樣美好：熟悉的土地，遠(yuǎn)處恩貢山的剪影，夕陽(yáng)西下草坪上投下的房屋影子，在伊薩克·迪內(nèi)森心中，夢(mèng)境是確保過(guò)去的那段傳奇經(jīng)歷永不消褪的途徑，她懼怕非洲從她的生命中消逝。她在多年后仍寫(xiě)著非洲的故事，她的作品獲得了人們的盛贊。

總之，小說(shuō)《走出非洲》是一部史詩(shī)性的巨著，作者在這部自傳性作品中將對(duì)不平等社會(huì)的控訴與美好生活的向往刻畫(huà)得淋漓盡致。在這部作品中，有很多關(guān)于女性主義、生態(tài)主義的內(nèi)涵值得后人去挖掘。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，消除男性中心主義和人類中心主義的固有觀念，才能真正建立平等和諧的美好世界。

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孫 韻（1978— ），女，河南開(kāi)封人，碩士，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師；研究方向：播音與主持藝術(shù)。