⊙朱冬梅［新疆大學(xué)人文學(xué)院， 烏魯木齊 830046］

作 者：朱冬梅，文藝學(xué)碩士，新疆大學(xué)人文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系講師，主要研究方向為文藝理論、戲劇影視文學(xué)。

天山電影制片廠于2009年拍攝的電影《鮮花》以美麗的新疆風(fēng)光為背景，展現(xiàn)了一位哈薩克族女阿肯（歌手）鮮花（古麗比克）的成長歷程，表達了一個女阿肯追求阿依特斯藝術(shù)的執(zhí)著和感情世界的起起落落，并通過女主人公鮮花的人生經(jīng)歷，表現(xiàn)了哈薩克族人民熱愛生活的精神風(fēng)貌。影片在結(jié)尾詩意地表達了哈薩克民族獨特的勵志哲理：草原上美麗的鮮花，花朵中包藏著風(fēng)霜雪雨。

一、故事情節(jié)跌宕多姿，思想內(nèi)涵洶涌平靜

《鮮花》這部影片是以“鮮花”的人生經(jīng)歷為線索來推動情節(jié)發(fā)展的。這位性格堅毅、善良聰慧的歌手女阿肯“鮮花”的生活、情感、奮斗經(jīng)歷深邃得像大海，波瀾不驚。她的如泣如訴、悲歡離合的故事既使人潸然淚下，也令人深刻體會到哈薩克族人民對生活的熱愛。影片運用了一種文化寓意對故事情節(jié)進行結(jié)構(gòu)，整部電影由五部分組成：搖籃曲、挽歌、謊言歌、哭嫁歌、無聲。這樣組織結(jié)構(gòu)一方面是為了尊重哈薩克族“從出生到死亡，唱著歌來，唱著歌去”的特有的一種生命哲學(xué)，另一方面也使得故事情節(jié)的發(fā)展井然有序，繁而不亂。

1.搖籃曲

鮮花的出生頗具有戲劇性。在草原阿依特斯大會上。母親古萊依不顧自己即將臨盆，執(zhí)意趕赴阿依特斯大會去看彈唱比賽。觀眾們正為兩位阿肯在臺上精彩的表演鼓掌歡呼時，人群中突然一陣騷亂，古萊依提前分娩。“睡搖籃”儀式上，爺爺胡賽因說，在阿依特斯大會上出生的孩子是帶著天賦降臨的，她長大后一定有著百靈鳥般的歌喉，能成為智慧的阿肯：愿她傳承詩人的智慧和鮮花的美麗，她的名字就叫鮮花吧。鮮花便在歌聲中降臨了。

2.挽歌

按照哈薩克族的還子習(xí)俗，鮮花滿月后就被過繼給爺爺胡賽因和奶奶帕提哈撫養(yǎng)，并從此管他們叫爸爸、媽媽。小鮮花在爸爸的懷抱里得到百般呵護，可是這只百靈鳥到了五歲時仍不能開口說話，被人戲稱啞巴阿肯。爸爸是草原上德高望重的阿肯，他每天為鮮花吟誦詩歌，彈奏冬不拉，小鮮花雖然不能開口學(xué)唱，但時時用自己幼小的心靈傾聽著爸爸吟詩唱歌。不幸的是，爸爸突然去世。葬禮上，來為這位受人尊敬的老人吊喪的人絡(luò)繹不絕。茫茫雪原，馬拉爬犁的送葬隊伍向墓地行進著，小鮮花目送爸爸遠去。此情此景，五歲的“啞巴阿肯”——小鮮花突然開口唱出了爸爸常常吟唱的那首歌……眾人落淚，大地動容。爸爸胡賽因留下的冬不拉伴隨鮮花漸漸長大。

3.謊言歌

十八歲的鮮花成長為一名少女，性格里有一股男孩子氣，倔強、堅忍。她讀書、誦詩、彈冬不拉，伙伴們寫情書都排隊找她幫忙，鮮花立志要像爸爸一樣成為一個受人尊敬的女阿肯。女友唐努爾家的羊和別克家的羊混在了一起分不清，別克邀請?zhí)婆瑺柛魤Τ?，誰唱贏了誰就把羊領(lǐng)走。鮮花替好友去對唱，在這個過程中，鮮花與卡德爾汗邂逅，雙方互生好感，卡德爾汗不斷地給鮮花寄來郵包，大量的書籍使鮮花非常開心，她意識到自己對卡德爾汗產(chǎn)生了感情?？ǖ聽柡沟哪赣H和嫂子來提親，鮮花卻拒絕了這門婚事。她從許多女阿肯的身上看到，倘若兩個優(yōu)秀的阿肯結(jié)婚，那么哈薩克女人就將成為氈房里的主婦，就會失去對阿肯藝術(shù)的追求。生活就是這樣，要想成為一名像爸爸一樣的優(yōu)秀女阿肯，就要懂得放棄。卡德爾汗在無奈中離去。

4.哭嫁歌

在媽媽的撮合下，鮮花選擇了蘇力坦——一個出身平凡、默默無聞的鄉(xiāng)村土醫(yī)生。蘇力坦的到來使鮮花的生活和情感發(fā)生了變化。一個寒冷的冬天，蘇力坦出診，長久未歸。鮮花惦記擔(dān)心，坐著雪橇出去尋找，結(jié)果從山上摔下來。鮮花失去了一根小指頭，她不能彈冬不拉了。絕望中，她摔壞心愛的冬不拉。蘇力坦鼓勵她不要放棄自己的追求和胡賽因爸爸的囑托。在蘇力坦的支持下，鮮花的演藝生涯如花綻放，在經(jīng)歷生活與大自然施予的苦難之后，鮮花和蘇力坦建立起很深的感情，然而就在鮮花被授予阿依特斯傳人表彰大會的現(xiàn)場，她得知丈夫為她進城買冬不拉琴弦的過程中出事。丈夫死后，鮮花又沉寂了，不再唱歌，不與人說話，十五天躺在床上不吃不喝，又成了小時候那個不會說話的啞巴。

5.無聲

最后的段落是“無聲”，回到了現(xiàn)實時空，鮮花從失去丈夫的痛苦中恢復(fù)過來，撫養(yǎng)蘇力坦的遺腹女兒，繼續(xù)著她的女阿肯生活。她成為哈薩克民族阿依特斯的文化傳人，培養(yǎng)一批批的孩子們。影片將經(jīng)歷一切風(fēng)霜雪雨后鮮花的人生階段寓意為“無聲”階段，影片表明這將是鮮花最美、最自然、最高境界的人生階段。影片對鮮花奮斗后人生的贊譽不言而明。

鮮花歷經(jīng)挫折，始終沒有放棄傳承阿肯彈唱，生命不息，傳承不息。在鮮花身上，我們看到了哈薩克族同胞勤勞質(zhì)樸、堅忍不拔的品質(zhì)。鮮花個人的存在，只是一朵小花的美麗，而眾多美麗鮮花的存在，成為一個巨大的鮮花海洋，從而形成了一個鮮花般美麗的世界。正是這種生命哲學(xué)的考量和發(fā)現(xiàn)，使電影《鮮花》擁有了自己獨具特色的藝術(shù)形態(tài)和思想價值。

二、草原情懷深摯厚重，藝術(shù)形象逼真鮮明

一個優(yōu)秀的電影，不僅要有深邃的思想內(nèi)涵，而且應(yīng)該有逼真的藝術(shù)形象。《鮮花》正是這樣的優(yōu)秀作品?？戳诉@個電影，質(zhì)樸而堅韌的阿肯“鮮花”的藝術(shù)形象在觀眾心中留下深刻而鮮明的印象。

鮮花是哈薩克族優(yōu)秀阿肯的代表。阿肯是哈薩克族對歌手的稱謂。被尊為“阿肯”的人，是歌手中的優(yōu)秀者，是能即興詠的行吟詩人，是彈奏冬不拉的高手，是草原上受歡迎、受愛戴的民間藝術(shù)家。《鮮花》中的主人公鮮花，從她出生之日起，就受到父母的熏陶，她的人生追求就定位在當(dāng)一個哈薩克族女阿肯，她的生命之花就在阿依特斯演出中開放。盡管她在幼年時期曾經(jīng)是一個“啞巴”，但阿肯的音樂之聲終于使她奇跡般地走出了生命的逆境，逐步成長為一個著名的哈薩克族女阿肯。而她的生存，她的愛情，她的生兒育女，她的整個生命存在，就與一個女阿肯的演藝生涯結(jié)合在一起。她的生命，她的形象，就和阿依特斯藝術(shù)之花一樣美麗，一樣為哈薩克族人民及各族人民所欣賞和記取。

影片不僅表現(xiàn)了鮮花這個女阿肯的藝術(shù)形象，還如詩如畫般展示了撫養(yǎng)鮮花的土壤——美麗的草原文化。新疆獨有的如茵大草原，還有草原上淳樸的人們詩一般的歌聲，給這部影片賦予了獨特的詩情畫意和對生命的禮贊。

影片里，極富草原游牧文化特色的哈薩克人生禮儀被給予認真的對待。如哈薩克族以前獨特的習(xí)俗“還子”，即新婚夫婦把婚后所生的第一個孩子過繼給男方的生身父母，以示孝敬。原祖父母與孫兒女的關(guān)系要改變?yōu)楦改概c兒女的關(guān)系，原為祖父母的稱謂改為父母的稱謂。而正是因為哈薩克族的“還子”習(xí)俗，才使得鮮花的爺爺奶奶變成了她的爸爸媽媽，改變了鮮花一生的命運。爸爸（爺爺）胡賽因是著名的阿肯，他的名望很高，肚子里有一輩子也唱不完的歌，他的傳承愿望就是鮮花能夠成為草原上著名的“女阿肯”。日常生活中，爸爸與鮮花的朝夕相處使鮮花受到了阿肯彈唱藝術(shù)潛移默化的影響，為她后來成為著名的女阿肯作了鋪墊。所以說“還子”習(xí)俗為鮮花一生的故事埋下了伏筆。

哈薩克人常年生活在草原上，心中蕩漾著無窮無盡的想象力。雄鷹、羊羔、小鳥等一系列的生動活潑的形象充滿了他們的生活。例如，鮮花的奶奶說：“她連話都不會說，除非駱駝的尾巴夠著地，山羊的胡子翹到天上去。”這些都離不開他們的生活。無論是兩根弦的冬不拉、他們的生活節(jié)奏，還有他們令人羨慕的歌唱才藝都是沿襲下來的寶貴財富。

電影《鮮花》讓人感受到了哈薩克草原文化強大的生命力和吸引力。影片借助這樣一種藝術(shù)形式來反映哈薩克族的精神境界和理想追求，反映他們生生不息的草原情懷，這正是影片要傳遞給我們的文化內(nèi)涵。

三、巧妙運用電影音樂，精心織串阿依特斯

鮮花出生在熱鬧非凡的“阿依特斯”大會上，從此，鮮花的一生就與阿肯彈唱藝術(shù)交結(jié)不分了，阿肯彈唱藝術(shù)成為了鮮花之魂，也成為了影片《鮮花》之魂，影片借助鮮花這個人物既展現(xiàn)了阿肯彈唱藝術(shù)的盛況，也展示了阿肯彈唱藝術(shù)的形式，更顯示了阿肯彈唱藝術(shù)的文化內(nèi)涵。觀眾在欣賞完影片《鮮花》后，會對哈薩克族的文化瑰寶——阿肯彈唱藝術(shù)有一個比較全面的了解?？梢哉f，《鮮花》是一部對中國哈薩克族原生態(tài)音樂的記錄和傳承。數(shù)十首原生態(tài)草原民歌隨著劇情的推進，或抒情、或言志，將觀眾帶入“生活如歌、歌即生活”的西部大草原。冬不拉的琴弦，伴隨著男女主角的歌聲，更是情意綿綿，撩撥著觀眾心中柔軟的情弦，被譽為“中國哈薩克版”《音樂之聲》。

“生命的長河直直彎彎，時而平靜，有時波瀾。珍惜生命的人啊，才能勇敢地跨越萬水千山……”影片一開始，鏘鏘有力的冬不拉琴聲，雄奇壯美的天山草原，和著鏗鏘悠揚的主題曲，深深打在觀眾的心上，拉開了電影的序幕。緊接著，畫面展開，身著盛裝的孩子們彈唱著冬不拉。在嘹亮高亢的歌聲中。女主人公鮮花手抱小女兒出場了，她望著孩子們，神情是那般的欣慰、自豪、淡定、從容。自此，在主題曲的環(huán)繞聲中，故事倒敘展開。在接下來的故事的演進中，主題曲以不同的形式出現(xiàn)，它一步步凸現(xiàn)直至深化了故事的主題。

鮮花初試啼音之時是在爸爸猝死之時，當(dāng)送葬的隊伍漸漸遠去，一直是“啞女”的五歲小鮮花在茫茫雪野上突然開口唱出了這首歌曲，歌聲凄切而堅定，令所有的觀眾為之動容，這一幕暗示鮮花傳承了爸爸身上所具有的那種堅強的品格。后來，在鮮花結(jié)婚后，摯愛的丈夫蘇里坦意外死去，鮮花精神幾近崩潰，影片沒有用過多的情節(jié)交代鮮花的振作，而是巧妙地利用了主題曲來反映出鮮花痛苦掙扎振作起來的努力。影片沒有展示鮮花的語言，沒有展示鮮花的表情，甚至連鮮花這個人物都沒有出現(xiàn)，只用了從帳篷傳出來的鮮花斷斷續(xù)續(xù)哭唱的歌聲：“生命的長河直直彎彎，時而平靜，有時波瀾。”這撕心裂肺的歌聲既反映出了鮮花極度痛苦的心情，又暗示出在爸爸精神的影響下，鮮花一定會從痛苦中走出來，一定會創(chuàng)造出屬于自己的理想的人生。

《鮮花》充分運用電影手段，以音樂來作為影片的結(jié)構(gòu)，將鮮花人生成長的每一階段都用不同的音樂來表現(xiàn)，這樣做不僅具有概括性，還能將民俗文化等歌舞景觀自然融入，在美妙的歌聲中演繹故事的發(fā)展。如“搖籃曲”反映了鮮花的童年生活；“挽歌”代表鮮花從童年成長為少女階段的人生磨礪；“謊言歌”代表了鮮花少女時期戀愛的浪漫與變化無常；而“哭嫁歌”則反映了鮮花的婚姻生活的悲喜變化；最后“無聲”實際上也就是“大音希聲”（無聲）階段，領(lǐng)悟到人生真諦后的鮮花進入的一種純自然、純和諧的人的最高境界。

影片在很多地方貫穿了阿依特斯。阿依特斯是一種競技式的對唱表演形式，是哈薩克民族民間內(nèi)容最豐富、在群眾中影響力最大的一個藝術(shù)類型。內(nèi)容主要表現(xiàn)哈薩克民族的歷史、文化和感情，被譽為全面反映哈薩克人民社會生活的“一面鏡子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術(shù)瑰寶。阿依特斯的唱詞均為即興創(chuàng)作，并不固定，因此對藝人即“阿肯”的要求很高。阿依特斯阿肯必須具有敏捷的才思和淵博的知識，具有出口成章的才華，世事洞明，人情練達，能在瞬間對答如流，以理以才服人。它不僅僅是阿肯彈唱能力或單一的音樂才能的體現(xiàn)，而是一個綜合性的技能。它是集阿肯彈唱的即興創(chuàng)作能力、音樂天賦、雄辯能力、創(chuàng)作能力、表演能力等各種技藝于一身的非常復(fù)雜而先進的綜合藝術(shù)。

影片中最具表現(xiàn)力的部分都是伴隨著阿依特斯的吟唱展開的。阿依特斯似乎是為哈薩克人的精神而存在，幸福時、戀愛時、悲傷時都會由阿依特斯傾訴，不論年輕、衰老都會有阿依特斯陪伴。在鮮花和卡德爾汗第以哈薩克族即興彈唱表演的原生態(tài)文化形式一次冒名頂替進行的即興阿肯彈唱上，兩人對唱，“我把一根羽毛放在卡車上，卡車竟拉不動它塌在大路上。我讓老鼠拉著大車走，那車竟像暴風(fēng)吹向遠方”?！拔以诼《难┰韵乱豢眯洌易尯谏募紫x充當(dāng)馬夫，我騎上最快的蚊子四處奔跑，去丈量每一片天空和土地。我讓一千匹駿馬游牧在我家的屋頂，還有一千只老鼠和一千只蒼蠅做伴，折下一根小草做成牧羊鞭，一鞭子下去它們就會俯首聽命。”伴隨著男女主角的對唱，歌聲不僅情意綿綿，更是展現(xiàn)了阿依特斯悠久的文化魅力。

影片《鮮花》中的鮮花作為一名出色的女阿肯，將祖先的經(jīng)典出色地傳承了下去，這是哈薩克人最后的充滿希望的選擇。鮮花執(zhí)著追求阿依特斯藝術(shù)的一生與深厚獨特的哈薩克族文化結(jié)合，使得這部影片的史詩氣質(zhì)顯得厚重而寬闊。