/ 美國_羅錦堂

作 者： 羅錦堂，現(xiàn)任夏威夷大學東亞語文系名譽教授，著有《中國散曲史》《錦堂論曲》《羅錦堂詞曲選集》等十余種。

孔子，是春秋時代魯國昌平鄉(xiāng)人，也就是現(xiàn)在山東曲阜南八十里的地方。他生于公元前551年，即魯襄公二十二年的八月二十七日。

孔子的父親名叫孔紇，字叔梁。后人把他的名和字連起來稱呼，而把“孔”省去了。因此，大家都叫他叔梁紇。他原來是宋國（今河南商丘一帶）的貴族，祖先因避宋國的宮廷之亂，于是離開宋國，漂泊到魯國。

叔梁紇，是一個著名的武士，曾為魯國立過戰(zhàn)功。最初娶妻施氏，一連生了九個女兒，沒有兒子；于是叔梁紇娶了一個妾，卻生了個跛腳的男孩，名叫孟皮，字伯尼，是孔子同父異母的哥哥。

由于孔孟皮是天生殘障兒，叔梁紇仍然不大滿意，終于在他六十歲時，到曲阜名門顏襄家求婚。顏家三小姐名征在，那時只有十六歲，居然愿意和比她大四十多歲的叔梁紇結(jié)婚。婚后為了要生個兒子，夫婦就跑到尼丘山去拜神求子。后來果然生了個男孩，即我們要講的孔子。

孔子生下來時相貌極為怪異,頭頂如反扣著的盂,中間低凹,四邊高出，很像尼丘山的樣子，所以就取名孔丘，字仲尼。因為他是孔孟皮的弟弟，因此大家也叫他孔老二。

孔子三歲時，父親不幸去世了，只有在寡母顏征在的撫育下慢慢長大。他十五歲時，才正式上學；十九歲時，參加魯國全國的春季鄉(xiāng)射比賽，在射箭中，居然得了第一名。魯昭公為了嘉獎勝者而召見他時，當面稱他為夫子。由于他得了全國的第一名，有一位祖先也是從宋國漂泊到魯國的亓官氏，也是孔家的鄰居，就把女兒嫁給了孔子。在孔子二十歲時，生了個兒子，當時還沒有取名，恰好魯昭公派人送來了一對鯉魚以為賀禮。為了紀念國君的道賀，順便就把新生的兒子叫孔鯉，字伯魚；據(jù)說從此以后，孔家就不吃鯉魚了。

孔子有了家室之累，不得不外出工作以養(yǎng)家糊口。他最先在一個樂隊里當吹鼓手，同時也幫人干家務；后來又到一個倉庫中擔任“委吏”；不久又到牧場為人看管牛羊，始終找不到一個穩(wěn)當?shù)墓ぷ鳌Ｗ詈?，終于在祭祀周公的太廟，找到了正式的工作。由于經(jīng)常接觸禮、樂，日子一久，他對周公的制禮作樂特別感興趣，于是加強研究，希望自己將來也像周公一樣，輔佐明主，匡時救世。

當孔子二十三歲時，生了個女兒，名叫孔無違。后來這個女兒，就嫁給了他的學生公冶長。

孔子五十一歲時，曾跑到周朝向老子問禮，此時的他政治上也嶄露頭角。他曾追隨魯定公在夾谷（春秋齊地）地方，與齊景公會盟。在孔子的輔助下，不但打退了齊景公埋伏的軍隊，而且迫使齊景公把以前侵占去的魯國的土地也退還了，同時還殺死了當場在舞臺上表演娛樂節(jié)目時故意諷刺魯定公的伶人，并身首異門搬出，十足顯示出孔子政治家的魄力。

孔子到五十四歲時，曾擔任過魯國的司寇。司寇是專門管理盜賊的，類似現(xiàn)在的司法廳長。他在司寇任內(nèi)，就殺死了專門成群結(jié)黨、欺壓良民的魯國大夫少正卯，因而名聲大噪。正由于他太能干，做事過于認真，因而大家都怕他，同時也有許多人詆毀他，所以在政治上，始終得不到當權(quán)者的重用；他只好離開魯國，帶著學生去周游列國，那時他已五十五歲。他在宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，前后游蕩了十三年之久，終不見用。六十七歲時，他的夫人病重，有人勸他回國，由于他一事無成，唯恐鄉(xiāng)人恥笑，就沒有動身前往。他的夫人終因四肢癱瘓而去世。

他又苦苦等了一年，仍然沒有任何出仕的機會，在外面實在漂泊太久了，只好帶著學生回到魯國，在他母親手植的一棵杏樹下，設壇施教，同時和學生們朝夕相處，討論古代文化和人倫道德等各方面的問題。相傳他教的學生有三千多人，其中著名的有七十二人。另外，他還編訂、整理古代文獻，如《詩經(jīng)》書經(jīng)》《易經(jīng)》《禮》《樂》以及《春秋》等，都是在這個時候完成的。他一生所向往的天下為公的大同世界，始終沒有實行的機會，就和老子的小國寡民政策一樣，都只是個人的理想而已，與當前現(xiàn)實接不上軌。

孔子七十歲時，他唯一的兒子孔鯉不幸去世了；七十一歲時，他最喜歡的學生顏回也死了；另外，孔子最得力的弟子子路，不幸在衛(wèi)國政變中被衛(wèi)靈公兒子荊聵的手下剁成肉醬，當孔子得知這個消息時，不禁放聲大哭，連他正準備要吃的肉醬也倒在地上不吃了。這些接二連三的不幸遭遇，使孔子在心理上受到嚴重的打擊，就像他失去了左右手一樣。加以他想學周公實行禮樂的夢也破碎了，這時恰好聽到有人打死了一只麒麟（見后），他以為這是不祥之兆，是天下大亂的預告。因此，他就在理想幻滅和感情創(chuàng)傷的雙重打擊下，終于在公元前479年，即周敬王四十一年的四月十八日，不幸與世長辭，共活了七十三歲。

據(jù)說孔子在去世的前七天，曾手持拐杖，在門前散步，還很逍遙地唱了一支歌：

泰山其頹乎？

梁木其壞乎？

哲人其萎乎？

孔子去世后，魯哀公還寫了一篇三十一個字的祭文：

旻天不吊，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼！哀哉！尼父！無自律。

而且，魯哀公還決定修建一座廟宇，以祀奉孔子。

以上，我把孔子的生平，簡略地向大家作了個報告，下面就要講孔子的處世哲學，以及在他周游列國時所發(fā)生的事件和孔子處理那些事件的經(jīng)過。

大約在民國初年，夏曾佑在他所著《中國古代史》中，就曾說：“孔子一身，直為中國政教之原。中國之歷史，即孔子一人之歷史而已！”可見孔子真是一個如前人所說的德配天地、道冠古今的偉大哲人了。他本是儒家的始祖。所謂“儒”，原來是術(shù)士之稱，猶今言學者的意思，但到了后來，卻成為專門稱呼孔門的代名詞了?？鬃釉谥袊慕逃⑺枷胍约罢蔚雀鞣矫?，無論對中國還是全世界，其貢獻是相當大的。因此，孔子不但是中國的孔子，而且是全世界的孔子。他的思想和智慧，對現(xiàn)在21世紀的人類生活及文明進步，都產(chǎn)生了相當大的影響。所以在1988年1月，諾貝爾獎獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文的宣言中，曾說：“人類想要在21世紀生存下去，必須回頭二千五百年前，從孔子那里吸取智慧?！?/p>

已故美國芝加哥大學教授顧立雅(H.G.Creel，1905—1994)，曾著有《孔子與中庸之道》，全書把歷來中國學者對孔子的討論，以及西方學者對孔子的研究加以融會貫通，再用自己的觀點解釋而成，的確是一本如許倬云教授所說，既適合西方人又適合中國人的值得一讀的好書。

誰都知道，孔子是中國傳統(tǒng)文化的象征，他在中國歷史上的地位是無人可以取代的。我們根據(jù)《論語》中的記載，他的一言一行，都是我們?yōu)槿颂幨赖牡浞丁Ｓ浀梦以谂_灣大學文科研究所讀書時，系中的教授孔德成先生是孔子的七十七代孫。有一次，應邀到日本去訪問，當他到了東京時，日本全國的老百姓，不遠千里而來，跪在孔教授的面前，行禮、膜拜，就是感恩于孔子的教化，以表達他們內(nèi)心對孔子的崇拜。不僅日本如此，就是韓國和越南等地的民眾，也無不對孔子有很高的崇拜。老友張起鈞教授說，孔子雖然生在兩千五百年前，卻承受了在他以前兩千五百年的文化遺產(chǎn)，同時也支配了在他以后兩千五百余年文化的開展。

孔子以“仁”為核心，創(chuàng)立了儒學。不僅成為兩千年來中國封建社會的思想主流，就是在21世紀的今天，也潛移默化地保存在中華民族的精神之中。因此，孔子對中國文化的影響，是無所不在的。他以一己之力，挺起肩膀，承擔了中國堯、舜、禹以及文、武、周公以來之道統(tǒng)，以實行他所主張的仁、義、禮、樂等制度。他不但問禮于老子，同時也學樂于萇弘，學琴于師襄，可見他在文化上的成就是多方面的。

然而他所處的時代，是諸侯爭霸的時代，各國諸侯以為孔子仁義之類的教化實行起來非常緩慢，不能立竿見影，因而反笑他太迂腐，太不合時宜。所以，盡管他周游列國，奔走呼號，可是仍然得不到各國的重用，無法施展他的政治抱負，而且還障礙重重，多災多難！

例如有一次，他離開衛(wèi)國（建都朝歌，即今河南淇縣），準備要到陳國（舊稱宛丘，即今河南維陽）去，路經(jīng)匡地（衛(wèi)國，即今河南長垣縣西南），匡人誤以為他是陽貨，而要加以殺害。因為匡人以前曾遭受過魯國陽貨的掠奪和劫殺，而孔子的相貌很像陽貨，于是匡人就把孔子抓起來，關(guān)了五天，直到弄清楚真相后，才把他放了出來。可是由于師生們的紛紛逃難，孔子最喜歡的學生顏回曾一度失散，孔子非常著急。不久，顏回來了。孔子說，我很擔心你被他們殺害了。顏回說：“我們所敬愛的老師還活著，我們學生怎敢輕言死去！”

另有一次，孔子帶著學生離開魏國到了宋國（今河南省商丘市），在一棵大樹下習禮時，宋國的權(quán)臣司馬桓魋，竟然要殺他，幸好有人通風報信，孔子事前離開了。司馬桓魋摸了個空，氣得就把那棵大樹也砍倒了。司馬桓魋殺孔子的原因，是由于司馬桓魋為了他死后的尸體能長期不朽，令工匠為他雕制了一口大石棺材，歷時三年多，花費了大筆金錢，宋國百姓恨之入骨，怨聲載道。因而孔子批評他說：“司馬桓魋作為權(quán)臣，更應該愛惜民力，與其死后防腐爛，倒不如現(xiàn)在就爛掉的好！”司馬桓魋聽到后，就立刻派大批人馬，手持利斧，去殺孔子。

孔子和其弟子為了逃避司馬桓魋的追殺，大家都四處奔走?？鬃雍鸵徊糠謱W生，走到鄭國的都城（即今河南新鄭縣），孔子下了車，身心疲憊不堪，暫時可以得到休息。但另一方面，學生因為找不到老師，大家十分焦急，幸好在鄭國的西門外，遇到了一位長者。弟子子貢，向長者施禮問道：“請問老人家，我們的老師，也就是魯國的孔子，已來到鄭都，他年紀六十歲左右，身材很魁梧，不知老丈看到了沒有？”老者聽了，哈哈大笑說：“我在東門外見到了一個相貌很奇特的人，他的面頰像帝堯、脖子像皋陶、肩膀像子產(chǎn)、腰腿像治水的大禹，看起來，相當英武?，F(xiàn)在正在東門外走來走去，似乎心神不定，表現(xiàn)出十分狼狽的樣子，就像一個喪家之犬似的，大概就是他了?！焙髞?，學生們果然在東門外找到了孔子。子貢把那位老者批評孔子的話告訴了孔子?？鬃硬坏珱]有生氣，反而覺得那位老人說得很對，甚至還樂不可支！

還有一次，由于孔子去陳的道路受到阻礙，因此又返回衛(wèi)國，住在老友蘧伯玉的家中。衛(wèi)靈公的寵姬南子，是宋國的公主，比衛(wèi)靈公小三十多歲，是一個美如天仙的少女，但由于衛(wèi)靈公年老力衰，就與衛(wèi)靈公的寵臣公孫余假私通。她非常擔心如果孔子得到衛(wèi)靈公的任用，一定不會放過她與公孫余假的事情，于是百般阻撓，不要衛(wèi)靈公給孔子任何官職。有一次，南子居然請孔子到她的宮中，孔子的大弟子子路非常反對，但孔子唯恐得罪南子，只好去了。見面后，南子為了冷落孔子，故意請孔子與她乘車游春。南子和衛(wèi)靈公乘前一輛車，孔子乘后一輛車。當車過后，兩旁的人，都追著南子的車歡呼；而孔子的車，卻無人理睬。所以，事后孔子感慨地說：“吾未見好德如好色者也?！?/p>

后來，孔子又到了楚國，住在楚國的都城（即今湖北宜城東南），立即受到楚昭王的接見，但卻受到令尹（即宰相）子西的阻撓，仍不見用?？鬃釉诔攘税肽曛?，楚昭王也駕崩了，孔子只好帶著學生，經(jīng)過衛(wèi)國，又由衛(wèi)國回到自己的家鄉(xiāng)魯國。那時，孔子已經(jīng)是六十八歲的老人了。從此結(jié)束了十四年的周游。接著便在魯國花了五六年的時間，整理、編訂古代典籍如《易經(jīng)》《詩經(jīng)》等。

在魯哀公十四年（公元前481年）的春天，魯哀公正在宮中向孔子問政的時候，突然有人稟報說，在大野（即今山東巨野縣境內(nèi)）狩獵，打死了一只怪獸?？鬃右豢?，那只怪獸生得獅頭，麋身，麟皮，背彩，腹黃，肉角，牛尾，馬蹄，似馬非馬，似鹿非鹿，大家都不認識?？鬃訉︳敯Чf：“這是麒麟，當天下太平時，它才會出現(xiàn)。而現(xiàn)在一出現(xiàn)，就被人打死了，真是不祥之兆，可能天下要大亂了?！闭f到這里，孔子不由自主地唱起歌來：

唐虞世兮麟鳳游，

今非其時來何求？

麟兮麟兮我心憂！

當時在場的學生，勸老師不必過于傷心，可是孔子又回頭看看死了的麒麟，嘆口氣說：“吾道窮矣！”

于是回到了書房，提筆寫了四個大字：西狩獲麟，然后放下筆，從此不再編寫《春秋》。一代大圣，就這樣與人世告別了。但他生前所說的言論，每一個字，每一句話，都如金似玉，為世人所重。他的學說，以仁”為主。到了一百多年后的孟子，又從仁中推演出“義”來。于是，“仁義”二字，就成為儒家學說的基本思想。

仁，就是愛人；義，就是做人處世要有正當?shù)男袨?。所以，在《論語·顏淵》篇中，當顏淵問孔子什么叫仁時，孔子告誡他：“克己復禮為仁?！币馑际钦f，抑制自己的欲望，使言語行動都合禮儀，就是仁。至于復禮的禮，就是社會上通行的習俗，也就是我們常說的風俗習慣。復禮，就是我們的行為，要符合當前社會上的風俗習慣。

在《論語》中，曾有人問孔子：“你的學生中誰最好？”孔子說：“只有顏回好學，不幸短命死了！”孔子所說的好學，究竟好的是什么？好的就是如何做人！顏回做人的條件，是“不遷怒，不貳過”。

孔子又在《論語·學而》篇中說：一個品德高尚的君子，飲食不必要太豐盛，居所不必要太豪華，那么所要求的是什么呢？也就是做人的道理。

孔子更進一步地對學生們說：“發(fā)大財，做大官，這是人人所盼望的，如用不正當?shù)氖侄稳サ玫剿?，一個有品格的人，是不會這樣做的。反之，窮困和下賤，這是人人所厭惡的，如不肯以正當?shù)氖侄稳サ羲俏覍幵覆灰毁F而甘守貧賤。”孔子的意思，他以為在做人方面，要心安理得，處處合乎做人的道理，哪怕過的是最貧窮的生活，也是怡然自得、安之若素的。所以他說：“吃粗糙的食物，喝冰冷的生水；晚上睡覺，床上什么也沒有，只要彎著胳膊當枕頭，也自有其樂趣！”

由于他的學生顏回能過這樣簡單的生活，所以他稱贊說：“顏回是一個多么有修養(yǎng)的人啊！每次吃飯時，他用竹器盛飯吃，用木瓢舀水喝；住在一個狹小的巷子里，別人都受不了那樣的生活所帶來的憂慮，但顏回卻不改變他自有的樂趣，顏回是一個多么有修養(yǎng)的人啊！”

孔子以為假使我們不會做人，而且有時還違背了做人的條件，盡管過的是富裕的生活，也毫不令人羨慕，所以他說：“干不正當?shù)氖露脕淼母毁F，在我看來，就像天上飄著的浮云一樣，絲毫不把它放在心上！”

目前社會上，到處發(fā)生動亂，這完全是因為大家不肯講仁者愛人的道理，大家都自私自利，也就是由于不能實踐孔子所說的，自己不喜歡做的事，便不要推到別人身上去！也就是“己所不欲，勿施于人”。如果全世界的人都能實踐孔子所說的“己所不欲，勿施于人”的教言的話，國家就會安定，世界才會太平！

我在前面所說過的美國漢學家顧立雅在他所寫的《中國思想：從孔子到毛澤東》一書中說：“孔子一生，為人類幸福而奮斗！”

因此，我們?yōu)榱巳祟惖男腋?，唯一的捷徑，就是發(fā)揚孔子的精神，這樣才能融合人與人之間的關(guān)系，而走向人類天下為公的大同世界！

要讓我用一句話來概括儒教，我想，儒教，及儒家教育，主要是講人與人之間關(guān)系的學說。