/ 江蘇_王珂

在中學語文教材中，“現(xiàn)代詩”主要指兩方面的詩：1．用現(xiàn)代漢語翻譯的外國近現(xiàn)代詩。有的外國詩是用古代漢詩的詩體，如格律體翻譯的。如大家非常熟悉的匈牙利詩人裴多菲就寫了這樣的詩：“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋。”它就是用古代漢詩的格律體詩的押韻方式翻譯的。我們不把它列入現(xiàn)代詩之列。2．用現(xiàn)代漢語寫的詩，即通常所說的“現(xiàn)代詩”，也叫“新詩”。新詩的“新”指新語言、新形式（新詩體）和新內容（新觀念、新思想）。近年新詩理論界有一種觀點：用“現(xiàn)代漢詩”這一術語取代“新詩”。新詩既強調“新語言”，也強調“新觀念”；同樣，“現(xiàn)代漢詩”既指語言上的“現(xiàn)代”，即用“現(xiàn)代漢語”寫的詩，也指內容上的“現(xiàn)代”，即有“現(xiàn)代意識”的詩。通過對這種詩歌文體稱謂的辨析，不難發(fā)現(xiàn)中學現(xiàn)代詩教育應該具有“教書”與“育人”兩大任務：“教書”指教給學生現(xiàn)代詩的基本知識和基本寫法，“育人”指教會學生如何做“現(xiàn)代人”。中學語文教學近年出現(xiàn)“語言工具論”與“人文素質論”兩種教育觀念的對抗，完全可以通過現(xiàn)代詩的教學讓兩者和解。

回憶一下我們中學如何進行現(xiàn)代詩教學，可能許多中學語文老師遇到現(xiàn)代詩大多繞開不講，因為他沒有辦法講。去年8月我給“福建省中小學學科教學帶頭人培養(yǎng)工程”語文學科的學員做了一場題目為“現(xiàn)當代詩歌研究及名作欣賞”的講座，調查發(fā)現(xiàn)，在福建的一些重點中學，也無法進行正常的現(xiàn)代詩教學。近年我還在全國各地的中學作過調查，除北京十一中學這樣的重點中學外，絕大多數(shù)學校沒有具有新詩研究專業(yè)研究生學歷的語文教師。

為什么中學老師不教現(xiàn)代詩？除了不會教以外，最重要的原因是中學老師，包括我們整個中學語文教學系統(tǒng)，都沒有意識到現(xiàn)代詩教學的重要性。我曾問過很多中學語文老師，包括一些省市級中學語文學科帶頭人：“你們找什么理由課堂上不講解中學教材中的現(xiàn)代詩？如果中學生寫了詩來向你請教，你如何回答？”他們的答案是驚人的相似：“我不懂現(xiàn)代詩?！被卮鸬美碇睔鈮?。我說：“你們很可笑，你不懂應該學??！”小說、詩歌、散文、戲劇四大文體的基本知識，每個中學語文老師都應該掌握，因為中學老師不像大學老師專業(yè)分工那么細，有專門的小說教授和詩歌教授。從“職業(yè)道德”角度講，他應該懂現(xiàn)代詩，應該教現(xiàn)代詩。從現(xiàn)代詩在教學中，特別是對青年學生的語言智能的培養(yǎng)與情感生活的豐富的意義上講，中學語文老師更不應該拒斥現(xiàn)代詩。

我先對中學現(xiàn)代詩教育的現(xiàn)狀、問題、對策及意義作一個概述，讓大家知道這是一項任重而道遠的“偉大事業(yè)”。這個概述來自我十年來所做的與中學現(xiàn)代詩教育相關的兩個課題，它們是“中學語文現(xiàn)代詩教學難的問題與對策研究”和“如何通過詩歌教育來促進中學生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設”。我也想介紹這兩個課題的研究情況，吸收志同道合者。

中學詩歌教育按教育方式可分為完成語文教學任務的課堂詩歌教育與指導學生文學社團及課外詩歌欣賞寫作的課外詩歌教育；從內容上可以分為現(xiàn)代詩教育與古代詩教育，其中主要是現(xiàn)代詩教育。很多中學生都有寫現(xiàn)代詩的沖動，有的還自發(fā)成立了“詩社”。學生想學，老師卻不能教，長期存在課堂上“教學難”，在課外校園文化建設中“指導難”現(xiàn)象。隨著近年新課程改革的深入，對人文教育及素質教育的重視，大量各種風格的現(xiàn)代詩入選教材，更加劇了這種矛盾。詩是最高的語言藝術，是人的語言智能的典型范例，通常是歌頌真善美的抒情藝術，非常有利于人的全面成長。中國是世界上最有名的詩國，很早就形成了“詩教”傳統(tǒng)。詩歌教育是學校語文課程教育的重要部分，更是學生的課外學習和校園文化建設的重要內容，與學生的德育、智育、美育和心理健康教育等多方面都密切相關。它不僅有利于提高學生的文學素養(yǎng)、語言能力、想象力和審美感受能力，還有利于學生健全人格和健康心理的培養(yǎng)。即良好的、科學的詩歌教育可以促進學生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設。特別是對開發(fā)人的語言智能，提高學生的寫作能力，促進相關文體的欣賞寫作和相關學科尤其是藝術類學科的學習，甚至對培養(yǎng)學生做情感豐富、充滿愛心和有藝術品位的人，都很有幫助。教學生讀詩寫詩實質上成了“寓教于美”的人才教育手段。但是學生過分寫詩，容易讓學生自戀，在性情、人格上出現(xiàn)問題。由于詩歌文體，特別是現(xiàn)代詩文體的特殊性和寫作方式的特殊性，在一定程度上會影響文體規(guī)范、語言規(guī)范的掌握，甚至會影響其他學科，特別是數(shù)理化等需要邏輯思維能力的學科的學習，所以一些中學生課外寫詩入迷，需要老師正確引導。

近年基礎教育中的詩歌教育研究十分落后。我國從事現(xiàn)代詩研究的專家主要在大學任教，不愿意抓詩歌的普及教育工作，中學教師又缺乏研究能力?；A教育與高等教育的體制性脫節(jié)，使兩者無法揚長避短地合作。國外卻普遍重視，針對中小學生編寫了大量現(xiàn)代詩知識、理論介紹性讀物和詩歌作品賞析性讀物，如美國把詩的形式分為poem's shape(詩的形體)和the music of poetry(詩的音樂)兩部分，把“無形”的詩歌變成了“有形”的，較好地解決了詩歌“教學難”問題。

讓大學里從事現(xiàn)代詩研究的專業(yè)人士與中學里從事詩歌教育的語文教師聯(lián)合會診中學詩歌教學難和校園詩社指導難問題，已成當務之急。要找出當前基礎教育中的詩歌教育存在的具體問題，制訂出行之有效的解決方法，如由專業(yè)的新詩學者撰寫一批中學語文教材中入選詩作的“教案性”、“導讀性”文章和現(xiàn)代詩的其他基礎知識方面的文章，在中學語文教學類報刊和詩歌報刊發(fā)表，雪中送炭，讓中學教師能夠進行基本的課堂教學和課外指導。還要讓社會意識到詩歌教育在基礎教育中的重要性，不僅要改變現(xiàn)在的落后局面，還要讓詩歌教育成為中學語文教學，甚至整個中學的人文教育及美育的重要內容。從教學觀念、教材教法、教輔讀物，從課堂教學和課外學習及中學校園詩社的輔導等方面形成一條龍式的研究和服務，從而制訂出一系列富有操作性的具體方法。

近年來我與研究生，特別是在一線教學的七位教育碩士主要在做四大工作：

一、對中學語文現(xiàn)代詩的教學現(xiàn)狀進行全方位、跨地區(qū)的調查。全方位主要指教材（目前教材中新詩編選篇目、體例安排的科學性）、教學參考書及教輔讀物的編寫（此類讀物存在的問題）、中學語文教師現(xiàn)代詩知識結構及教學能力（存在何種問題及原因）、中學現(xiàn)代詩教學的具體教法（“朗讀中心論”或“文本細讀法”等流行教學法的效果測定）、課程設置（現(xiàn)代詩所占課時比重的合理性）、中學校園生活中現(xiàn)代詩的閱讀活動和創(chuàng)作活動（校園詩社及文學社的現(xiàn)狀及問題）、中學生參與網絡詩歌創(chuàng)作活動（中學生參與網絡詩歌活動的具體情況）等方面。跨地區(qū)主要指先進地區(qū)和落后地區(qū)，如東部地區(qū)與西部地區(qū)、都市中學與農村中學、重點中學和普通中學。

二、在廣泛調查的基礎上探討中學語文現(xiàn)代詩教學難的原因。特別注意內部與外部的原因，如教材的難度、教師的水平、教學方法是否科學、中學現(xiàn)代詩教育的落后與詩界創(chuàng)作的繁榮造成中學生輕視老師、目前教輔讀物的泛濫誤導中學師生的后果、中學圖書館缺乏現(xiàn)代詩讀物等。

三、研究中學語文現(xiàn)代詩教學難的對策。1．更新觀念：中學現(xiàn)代詩教育的意義。2．借鑒外國經驗：通過對中美中學生現(xiàn)代詩教育的比較，總結美國中學現(xiàn)代詩教育的經驗。3．采取具體措施：教材改革，師資培養(yǎng)，校園詩歌活動（閱讀活動、朗誦活動和創(chuàng)作活動）的具體引導，如校園讀詩會、詩歌朗誦會和詩社的具體組建。4．提供實際支援：把大學現(xiàn)代詩研究成果轉化到中學現(xiàn)代詩教學上，為中學師生撰寫可以操作的、實用的現(xiàn)代詩教學研究文章：（1）中外現(xiàn)代詩教育，特別是普及教育的先進觀念、經驗和方法。（2）現(xiàn)代詩的基本原理和創(chuàng)作技法。（3）中學語文教材所選的每首現(xiàn)代詩的具體導讀與導教方法，直接為中學教師寫教案服務。

四、研究如何通過詩歌教育促進學生的全面發(fā)展：1．詩歌教育與智育——如何利用詩歌教育解決語文課程中現(xiàn)代詩歌教學難現(xiàn)狀。2．詩歌教育與德育——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學生真善美的情感與愛國情感。3．詩歌教育與美育——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學生正確的藝術觀與審美素養(yǎng)。4．詩歌教育與語言培養(yǎng)——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學生精致優(yōu)美含蓄的語言能力。5．詩歌教育與智力開發(fā)——如何利用詩歌教育培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)新思維和促進學生的個性和特長發(fā)展。6．詩歌教育與學生心理健康——如何利用詩歌的抒情功能來宣泄學生青春期壓抑的情感。7．詩歌教育與校園文化——如何利用校園詩社促進課外活動的開展與校園文化的建設。

授人以魚不如授人以漁，與其講具體作品的教學方法，不如我們談一些基本方法，以吸引更多的志同道合者，參與以上課題研究。

首先要弄清“詩”與“現(xiàn)代詩”等基本概念。為什么中學會出現(xiàn)“現(xiàn)代詩歌教學難”的問題？主要原因是缺乏現(xiàn)代詩基礎知識，沒有基本的理論和具體的方法來支撐教學。很多老師根本不知道現(xiàn)代詩是什么，尤其不知道現(xiàn)代詩的功能與古代詩有什么差異。

詩的歷史源遠流長，在尼羅河畔發(fā)現(xiàn)的一首詩距今已有三千多年。在詩的長河中，出現(xiàn)了很多關于詩的定義。有些定義對教學現(xiàn)代詩很有幫助。如美國學者路易士認為：“詩不但是一種特殊的藝術，也是所有藝術中最有威力的藝術，除戲劇以外，它是唯一的既需要耳朵又需要眼睛的藝術，是融視覺與聽覺于一體的藝術。所有的藝術都需要耳或者眼，但并不是兩者都需要。”這個定義是給“詩”下的定義，特別是針對講究韻律的古代詩的。日本學者濱田正秀的“抒情詩”定義比較全面，他認為：“抒情詩是現(xiàn)在（包括過去和未來的現(xiàn)在化）的自己（個人獨特的主觀）的內在體驗（感情、感覺、情緒、愿望、冥想）的直接的（或象征的）語言表現(xiàn)?！边@個定義細化了詩的內容、形式和技法，讓我們知道詩是寫什么的和怎么寫的。

除知道“詩”和“抒情詩”的定義外，中學教師還有必要讓學生知道一些“現(xiàn)代詩”定義。如英國詩人華茲華斯認為：“詩是強烈情感的自然流露，它通常起源于平靜中的回憶?！边@個定義產生于浪漫主義詩歌運動時期，特征是高度重視情感。嚴格地說它是介于傳統(tǒng)詩與現(xiàn)代詩之間的定義。英國詩人艾略特是現(xiàn)代主義詩歌運動的代表詩人，他認為：“詩不是感情的放縱，而是感情的逃避?！边@個定義說出了抒情性并非現(xiàn)代詩的唯一特性。海外學者林以亮曾說過這樣一段話：“現(xiàn)代英國詩人，后入美國籍的奧登（W．H．Auden）曾經說過：‘詩不比人性好，也不比人性壞；詩是深刻的，同時卻又是淺薄的，飽經世故而又天真無邪，呆板而又俏皮，淫蕩而又純潔，時時變幻不同?！钅艽憩F(xiàn)代詩的精神?！焙苡斜匾褗W登的這個“現(xiàn)代詩”觀念告訴學生，讓學生明白詩是很平民化的語言藝術，什么題材都可以入詩。2011年，臺灣詩人痖弦在鄭州和福州做過多場“現(xiàn)代詩”講座，講座的題目是“人人都可以成詩人”。中學老師通過詩歌教育必須讓學生明白，他們每一個人都可以成為詩人，都可以而且應該寫現(xiàn)代詩，都可以“詩意地棲居”。

漢語新詩已有百年歷史，也出現(xiàn)了幾個重要定義。宗白華認為：“詩的定義可以說是：‘用一種美的

文字……音律的繪畫的文字……表寫人的情緒中的意

境”，郭沫若認為：“詩＝（直覺＋想象）＋（適當?shù)奈淖郑??！敝茏魅苏J為：“如果我們‘懷著愛惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復隨即消失的剎那的感覺之心’，想將它表現(xiàn)出來，那么數(shù)行的小詩便是最好的工具了?！敝茏魅说倪@個定義可以刺激學生寫小詩。中學生學寫詩，應該先學寫小詩，再寫較長的詩，不宜提倡中學生寫幾十行甚至幾百行的長詩。先學寫講究一定韻律的準定型詩體新格律詩，再寫自由詩。先寫“詩出側面”的意象詩，再寫“直抒胸臆”的口語詩。新格律詩可以采用聞一多與何其芳的定義。聞一多認為：“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！焙纹浞颊J為：“我們說的現(xiàn)代格律詩在格律上就只有這樣一點要求：按照現(xiàn)代的口語寫得每行的頓數(shù)有規(guī)律，每頓所占時間大致相等，而且有規(guī)律地押韻?！?/p>

在二十多年現(xiàn)代詩專業(yè)研究中，我也給現(xiàn)代詩下過定義。1999年，我的定義是：“詩是藝術地表現(xiàn)平民情感的語言藝術?！?001年，我的定義是：“現(xiàn)代詩是采用抒情、敘述、議論，表現(xiàn)情緒、情感、感覺、感受、愿望和冥想，重視語體、詩體、想象和意象的現(xiàn)代語言藝術?！焙笠粋€定義受到濱田正秀抒情詩定義的影響。我強調詩的內容的無限制，詩的形式及技法的有限制。我提出詩人要過詩的語言關、詩的知識關和詩的技巧關，要求優(yōu)秀詩人要有學養(yǎng)和技巧，詩寫作要有難度和高度。

在后一個定義基礎上，我提出教學現(xiàn)代詩要重視三個方面：1．內容：抒情、敘述和議論。2．形式：語言（雅語、俗語）和結構（外在結構：句式、節(jié)式的音樂美、排列美；內在結構：語言的節(jié)奏）。3．技法：想象和意象。要給學生講現(xiàn)代詩的六大特點及其與傳統(tǒng)詩的差別。1．“自由”（內容與形式）是最大特點。2．情緒性：情緒大于情感，個人化寫作。3．意象性：詩出側面，象征手法，生活意象。4．世俗性：娛樂大于意義，追求寫作快感，重視寫作過程，平民化寫作。5．口語性：日常語言、方言。6．多樣性：言志詩、抒情詩、敘事詩、哲理詩、圖像詩、自由詩、格律詩、小詩等。

為了調動學生學習現(xiàn)代詩的積極性，有必要告訴學生百年漢語新詩，特別是當代新詩的成就。我把近三十年新詩的成就歸納為五點：1．參與了中國的改革，促進了思想解放，加快了民主進程。2．發(fā)展和豐富了漢語詩歌，特別是豐富了現(xiàn)代漢語詩歌。3．新詩優(yōu)美了現(xiàn)代漢語，使現(xiàn)代漢語更富有文采和詩意。4．新詩豐富了國人的情感，特別是豐富了普通人的情感，能夠“詩意地棲居”。5．新詩記錄了國人的生活，展示出國人在改革開放不同時期的生存狀態(tài)。我還認為現(xiàn)代詩有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人的五大素養(yǎng)。這五大素養(yǎng)分別是：1．現(xiàn)代情感：重視自然情感和社會情感的和諧。2．現(xiàn)代意識：重視個人意識和群體意識的融合。3．現(xiàn)代思維：重視語言思維與圖像思維的綜合。4．現(xiàn)代文化：強調保守主義與激進主義的共處。5．現(xiàn)代政治：追求寬松自由與節(jié)制法則的和解。我總結出中國現(xiàn)代詩的三大精神：1．人的真善美情感。2．家國情懷。3．人類價值。最后歸納出現(xiàn)代詩的三大用途：1．言志：啟蒙大眾，追尋哲理。2．抒情：記錄情緒，豐富情感。3．治?。盒骨楦?，心理治療。這些都是應該讓中學生知道的“現(xiàn)代詩”教學的基本理念。

在中學語文教學中，我反對極端的“工具”教育與“素質”教育，我的感覺是過去太重視語言工具，現(xiàn)在太強調人文素質。現(xiàn)代詩，特別是中國現(xiàn)代詩的一大特點是與自由，甚至與政治關系密切的文體，十分推崇內容與形式上的“自由”，所以有“新詩就是自由詩”的流行說法。這種文體的出現(xiàn)有三個動力：1．人類社會追求自由的特性。2．人追求自由的天性。3．文體追求自由的屬性。所以中學現(xiàn)代詩教學重視詩的抒情性和藝術性的同時，要注意現(xiàn)代詩的思想性甚至先鋒性，用它來開發(fā)學生的創(chuàng)新思維，對學生的人生觀和價值觀產生影響。

中學語文老師進行現(xiàn)代詩教育，要牢記學校教育的兩大任務是教書和育人。我把它具體為：中學教學的五大任務：1．傳授知識。2．培養(yǎng)能力。3．健全人格。4．健康心理。5．健美身體。中學語文教學的兩大任務：1．教書。語言工具教育大于人文素質教育，常規(guī)教育大于創(chuàng)新教育，知識教育大于能力教育。2．育人。人類情感教育大于政治教化教育，改良漸進教育大于改革激進教育。中學現(xiàn)代詩歌教育的三大內容：1．詩的語言。2．詩的知識。3．詩的技巧。中學現(xiàn)代詩歌教育的八大任務：1．全面?zhèn)魇诂F(xiàn)代詩的基本知識。2．重點介紹現(xiàn)代詩的欣賞方法。3．適當介紹現(xiàn)代詩的常規(guī)寫法。4．具體講解作品的內容、形式和技法。5．適當介紹詩人情況和創(chuàng)作背景。6．挖掘學生的情感感受力。7．開發(fā)學生的語言智能。8．培養(yǎng)學生的想象力。

我把中學現(xiàn)代詩教學方法大致歸納為以下幾點：整體教育的四大基本原則：1．知識大于感悟：學文學知識：詩歌知識、詩體知識、意象知識；重文學感悟：文學語言、文學情感、文學形式。2．形式大于內容：語言技法分析大于思想內容分析。3．微觀大于宏觀：文本細讀、意象、技法。4．重視教學手段和教學過程：詩意課堂，重視朗誦，建立“詩場”。具體詩作教學的四大內容：1．詩作的相關背景介紹：詩人生平、代表作及詩觀、詩作創(chuàng)作情況、相關詩歌知識。2．詩作的主題意義分析。3．詩作的語言形式分析。4．詩作的寫作方法分析。文本分析的兩大方面：1．詩作的題材和功能（寫什么）：情感、情緒、敘事、哲理、氛圍。2．詩作的語言和技法（怎么寫）：字詞（意象）、句子（句式）、詩節(jié)（節(jié)式）、詩篇（篇式、結構）。

可以把中學現(xiàn)代詩教學簡化為詩的知識和詩的技法教學兩點。詩的知識教學重點在詩體教學，詩的技法教學重點在意象教學。詩體教學要讓學生明白詩體不僅指詩的音樂形式，即韻律，還指詩的排列形式。狹義的詩體指任何一首詩都具有的外在形態(tài)及表面形體。廣義的詩體指在詩家族中按形體特征劃分的具體類型，即非個人化的、具有普遍性的常規(guī)詩體。詩體是詩的形體范式，是詩的體裁屬性的具體的顯性表現(xiàn)，是對詩的形式屬性制度化后的結果，即規(guī)范化、模式化的詩的語言秩序和語言體式，具有制定作詩法則的意義。

受新詩是打破了“無韻則非詩”等作詩規(guī)則的自由詩觀念影響，很多人認為新詩沒有詩體。這個觀念是嚴重錯誤的，它是導致新詩無法教學的重要原因。實際上新詩是有詩體知識及詩體規(guī)范的，新格律詩、小詩等詩體還形成了自己的歷史。如徐志摩的《再別康橋》和聞一多的《死水》就是他們1926年提出的“新格律詩”詩體理論的具體實踐，講這樣的作品必須講到詩體知識、詩體歷史甚至詩體理論。又如講卞之琳的《斷章》，應該講明為什么是兩行分節(jié)，這種排列方式是新詩草創(chuàng)期照搬外國詩歌排列方式的結果。又如讓學生知道圖像詩是為了更好地表情達意，利用語言符號的圖像象征功能和人的圖像思維，打破詩的常規(guī)排列規(guī)則，具有奇特的視覺形式的詩。它又被稱為圖案詩，在英語詩歌中還有類似的具象詩（concrete poetry）。它的文體特點是形式就是內容，甚至形式大于內容。知道了這些詩體知識，學生就不會認為圖像詩是純粹的文字游戲，不會認為這種詩體沒有價值和學習這種詩沒有意義。

再以中學生喜歡寫的散文詩為例，有必要告訴他們兩個散文詩的定義。一個是世界散文詩的創(chuàng)始人，世界第一本散文詩集《巴黎的憂郁》的作者波德萊爾的夢想：“寫一篇充滿詩意的、樂曲般的、沒有節(jié)律沒有韻腳的散文：幾分柔和，幾分堅硬，正諧和于心靈的激情，夢幻的波濤和良心的驚厥?！币粋€是周作人的散文詩觀念，他認為散文詩“實在是詩與散文中間的橋”。也可以告訴學生學術界近年關于這種文體的爭論，有人認為散文詩屬于詩，有人認為屬于散文，還有人認為它是一種獨立的抒情文體。1990年5月，我的碩士論文通過了答辯，論文的題目就是“散文詩：一種獨立的抒情文體——論散文詩的文體特性和文體價值”。我認為散文詩是一種獨立的抒情文體，但它仍然屬于廣義的“詩”。所以我的著作《詩歌文體學導論——詩的原理和詩的創(chuàng)造》中研究了散文詩。

給學生講一些詩體知識和詩體理論還可以讓學生明白自由與法則的最佳關系應該是和解而不是對抗，這不僅對他們處理藝術問題有幫助，對他們處理生活問題也是有益處的。中學生處在青春叛逆期，喜歡走極端，不能極端強調沒有作詩規(guī)則的自由詩。

詩的內容與技法都涉及意象，意象分析是中學現(xiàn)代詩教學的重中之重。最基本的是要讓學生明白意象手法是“詩出側面”，可以產生“無理而妙”的藝術效果。意象分三種類型：1．符號性意象。2．象征性意象。3．情感性意象。意象具體為八種意義：1．原始意義。2．文化意義。3．時代意義。4．作者意義。5．讀者意義。6．符號意義。7．詩體意義。8．空間意義。可以根據詩作的具體情況選擇分析其中的幾種意義。

就像我今天花了很多時間講現(xiàn)代詩教學的重要意義，老師一定要跟學生講明白學習現(xiàn)代詩的必要性，特別是要讓他有這樣的新觀念：“現(xiàn)代詩是與中學生心靈最親近的文體。”在教學過程中，老師應該調動學生的積極性，甚至煽動起學生的熱情，讓學生帶著激情來學習。詩歌是情感的語言藝術，也是富有激情的語言藝術，現(xiàn)在很多學生因為學習普通話而喜歡朗誦，多媒體教學設備為詩歌教學營造氣氛提供了方便。很多名詩都有朗誦音像材料，如中央電視臺每年都舉辦“新年新詩會”，中學教材中的大量詩作都被中央電視臺的主持人朗誦過，在不侵犯版權的情況下在教學中可以借用。一些名詩還被譜成歌曲，如講鄭愁予的《錯誤》，可以播放羅大佑演唱的歌曲《錯誤》。采用現(xiàn)代教學技術，精心設計課堂，完全可以使教學現(xiàn)代詩的課堂成為最受學生歡迎的課堂，讓現(xiàn)代詩成為學生最歡迎的、最愛讀和最愛寫的文體。

中學生愛美，要讓學生明白現(xiàn)代詩如古典詩詞一樣可以造就美人。清代學者張潮在《幽夢影》中說：“所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣?！?010年1月19日，北大新詩學者洪子誠教授在“當代文學與文學史暨《洪子誠學術作品集》研討會”上說：“我的一些學生寫詩，愛好詩歌，如臧棣、周瓉、冷霜、胡續(xù)冬、錢文亮。感謝他們讓我保持在大學年代就有的對新詩的感情。趙園說得好：‘一生鐘情于詩，是一件美好的事，經由詩保持了審美的敏感，對文字的細膩感覺與鑒賞力?！@確實‘潤澤’了我本來枯燥、灰色的人生。”老師一定要讓中學生知道，現(xiàn)代詩更多是年輕人的專利，是年輕人的文體，要告訴他們詩不僅可以培養(yǎng)儒雅氣質，還可以影響形體，可以健美身體。現(xiàn)代詩的音樂美、形式美及語言美，會影響人的審美感覺，會影響環(huán)境或心情，使人的外形發(fā)生變化。藝術和生活有一種相互性，藝術有時候是可以融入生活的，它可以改變我們的生活，甚至外在美，它更可以改變人的內在美。

中學現(xiàn)代詩教學一定要注意中學生的心理健康問題，要讓學生通過寫詩來減輕青春期的心理壓力和情感壓力。還要適度強調現(xiàn)代詩的思想性及先鋒性。中學生正處在叛逆期，老師不能把一些極端的觀點告訴學生，尤其是在學生心智不成熟的時候，要考慮學生的現(xiàn)狀而因材施教。語文老師在我的成長中比政治老師重要得多，大家回憶一下，給你現(xiàn)在的生活，尤其是人生觀或處世方式、行為方式、道德觀念，帶來巨大影響的人是誰？可能還不是政治老師。我身上的責任感、愛心、正直、善良等人性的優(yōu)點更多的是語文老師的功勞，或者說是語文教材上面的一些作品教給我的，也受到課外閱讀作品的影響。比如說讀魯迅的散文詩讓我學會思考，讀冰心的小詩讓我學會了愛，讀徐志摩的新格律詩讓我知道了純形式的美。

在教學中一定要針對學生情況補充詩作。近年在吳思敬、毛翰等新詩學者的努力下，中學語文教材中的現(xiàn)代詩的質量大有提高。如青年詩人江非的《媽媽》進入了人教版高中語文教材。人教版中國現(xiàn)代詩歌篇目如下：《天狗》（郭沫若）、《井》（杜運燮）、《春》（穆旦）、《無題》（鄒荻帆）、《川江號子》（蔡其矯）、《也許——葬歌》（聞一多）、《一個小農家的暮》（劉半農）、《秋歌——給暖暖》（痖弦）、《媽媽》（江非）、《蛇》（馮至）、《預言》（何其芳）、《窗》（陳敬容）、《你的名字》（紀弦）、《神女峰》（舒婷）、《河床》（昌耀）、《金黃的稻束》（鄭敏）、《地之子》（李廣田）、《半棵樹》（牛漢）、《邊界望鄉(xiāng)》（洛夫）、《雪落在中國的土地上》（艾青）、《老馬》（臧克家）、《憎恨》（綠原）、《這是四點零八分的北京》（食指）、《雪白的墻》（梁小斌）。臺灣現(xiàn)代詩人有痖弦、紀弦和洛夫，基本反映出臺灣現(xiàn)代詩的成就。但入選的不管是臺灣現(xiàn)代詩人還是大陸現(xiàn)代詩人，都有年齡老化的問題，中青年詩人太少。人教版教材如此，一些省區(qū)編的教材更有問題。我把目前中學語文現(xiàn)代詩選編的問題總結為五點：1．選詩太注重詩的內容而輕視詩的形式，過分注重思想教育價值，輕視藝術價值。2．選詩太重視詩人的名氣，輕視詩作的質量。3．沒有科學地按現(xiàn)代詩的抒情、言志、治療三大功能分配詩作，過分重視言志及啟蒙功能，過分重視“詩教”，輕視“詩療”，沒有針對中學生的心理特點和年齡層次，選出適合中學生閱讀的詩作。4．太重視歷史價值而輕視當代價值，所選詩作與當前詩壇的創(chuàng)作嚴重脫節(jié)，不能充分呈現(xiàn)當下現(xiàn)代詩的創(chuàng)作情況，導致中學生詩人寫詩時學習的不是教材，而是詩歌刊物或網絡詩歌，因為學習教材選的詩寫成的詩投稿時無法發(fā)表，這是當下校園詩人與老師對抗的重要原因。詩是最高的語言藝術，漢語現(xiàn)代詩更是一種特殊的新興文體，更具有“質文代變”的特點，不僅需要專業(yè)化的審美方式和審美教育，還需要與時俱進的審美意識和閱讀趣味。

當然，我們也不能過分責怪教材編寫者，中國幅員遼闊，城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異巨大，全國統(tǒng)編教材甚至各省的教材都不可能適應每個中學，更不可能適應每個班級和每個學生。在無法左右教材的情況下，中學語文老師就必須意識到教材入選作品的不足，自己要增加作品。特別是講教材上的具體作品時，有必要增加相關詩作，如講卞之琳的《斷章》，需要把《魚化石》《無題》《尺八》等代表作介紹給學生，不僅可以幫助學生學習《斷章》，還可以增加現(xiàn)代詩知識。一些思想性太強的作品，如舒婷的《致橡樹》，過分強調女性獨立，甚至被視為“愛的獨立宣言”，這樣的詩作會影響人的婚戀。所以教舒婷的《致橡樹》，就非常有必要把舒婷的另外一首詩《神女峰》作為補充讀物。我一直主張在中學教材中用《神女峰》取代《致橡樹》，不僅是因為《致橡樹》思想性太強，與當今時代有些脫節(jié)，還因為它的語言太散文化，結構也有些散亂，會誤導學生。我在大學文學院上現(xiàn)代詩課程時常常叫學生改《致橡樹》。女性就應該自立自強，但是這種自立自強不是跟男人對抗。我們需要的是“平權的女權主義”，不要“霸權的女權主義”，這是我十年前作女權主義研究時創(chuàng)造的兩個術語。所以有必要讓女中學生接受《致橡樹》“詩教”的同時，記住《神女峰》中的名句：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚?！?/p>

由以上例子可以看出，我非常反對中學教育中的極端化。觀念上的極端、思想上的極端，甚至藝術風格上的極端都可能誤導中學生。但是單個的作品常常在某個方面是極端的，編教材者無法避免。中學老師完全可以在教學中淡化這種極端。如要講教材上的一首口語詩，就要找一首意象詩去沖擊一下。如果講哲理詩，就需要抒情詩作補充。講韓東的口語詩《有關大雁塔》，可以補充龐德的《在一個地鐵車站》那樣的意象詩。講卞之琳的《斷章》，就有必要找一些比較生活型的、世俗化的詩。我主張中學現(xiàn)代詩教育在知識上、觀念上、思想上都要相對平和一些，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，不能因為是現(xiàn)代詩就極端追求“現(xiàn)代”，但要偏向“現(xiàn)代”。因為我們教的是“現(xiàn)代詩”，不是“古代詩”，我們培養(yǎng)的是“現(xiàn)代人”。我曾寫過這樣的詩句：“自信與希望是青年的特權！”中學現(xiàn)代詩教育的中心任務就是讓學生充滿“自信”，獲得“希望”。中學語文老師的任務是如何讓自己更“現(xiàn)代”，成為“現(xiàn)代的”中學語文老師，從而讓現(xiàn)代詩真正成為與中學生心靈最親近的文體，讓他們成為新一代的“現(xiàn)代青年”。讓他們不但懂得現(xiàn)代詩，更懂得如何詩意地生活?？梢哉f，這就是中學語文老師的“神圣使命”！