吳晗晗

(華中師范大學(xué)體育學(xué)院 湖北武漢 430079)

體育是以身體運動為基本手段促進人們身心健康發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的，作為一種人為的活動體育自然而然有了文化的意義和目的。

任何一種文化的發(fā)展都不是一成不變的，體育文化也一樣有學(xué)者提出：“體育是人類針對自己身體所創(chuàng)造出的一種文化，歸根結(jié)底，其結(jié)果是要落實到身體上”的觀點和“體育作為對自己身體和精神的有目的、有意識的培育或改造活動，毫無疑問也是一種對人自身的文化，它一開始就是超越本能和自然的實踐活動以及體育自身也在創(chuàng)造一種健康文化，推動人類社會進步”等頗有見地的新觀點，也進一步論證了體育的文化底蘊及發(fā)展歷程。

1 體育與奧運文化

奧運會是競技體育的最高價值體現(xiàn)，是所有運動員心中最高理想殿堂。中國2001年成功的申請到舉辦北京奧運會資格，是我們幾代人的夢想和努力的結(jié)果。北京奧運更是把這種體育人文深入人心。人文奧運是北京申辦和舉辦奧運會的三大理念之一，北京“人文奧運”專項課題組，將其內(nèi)涵初步定為：(1)全民健身的奧運；(2)多元文化多層面交流的奧運；(3)和平友好的奧運；(4)文明和道德的奧運。這個初步定義給體育人文一個實質(zhì)化的概念之后北京奧組委根據(jù)奧運的準備和整治情況結(jié)合不斷地學(xué)習(xí)其內(nèi)涵重新定義為：(1)展現(xiàn)現(xiàn)代奧林匹克精神；(2)展示中華民族燦爛文化，推動?xùn)|西方文化的交流合作；(3)促進人與自然、人與社會、人的精神與體魄的和諧發(fā)展；(4)充分體現(xiàn)“參與奧運、得益奧運”和“中國風(fēng)格、人文風(fēng)采、時代風(fēng)貌、廣泛參與”的特點；(5)人文奧運是文化的奧運，是以人為本的奧運，是實現(xiàn)和諧的奧運。北京的這些定義把體育人文具體的表現(xiàn)了出來，讓人們看到體育不只是身體的語言，還有精神的升華以及文化的內(nèi)涵。

2 體育文化的新內(nèi)涵

任何事物都不是一成不變的，時代的發(fā)展與體育相關(guān)信息也必定是同步發(fā)展、更新、變革。那么體育文化也會賦予新的內(nèi)涵：體育文化不在是單一的僅僅關(guān)系個人身心健康的發(fā)展，而是提高到一個新的社會層面，精神層面，審美層面，制度層面甚至道德層面的多維化的文化載體，單一與多元并存，簡單與復(fù)雜同在。體育文化成為精神文明與物質(zhì)文明的共同載體而存在，那么我們可以再次把體育文化分成三個方面來闡述其含義,比如社區(qū)體育文化現(xiàn)象。社區(qū)體育的發(fā)展方向和社區(qū)體育的改革共同構(gòu)建了社區(qū)體育文化的精神文明領(lǐng)域；社區(qū)各類體育組織和有關(guān)規(guī)章、公約等，是體育精神文明領(lǐng)域在體育制度上的反映，形成行為制度文化；社區(qū)體育的具體項目設(shè)施的維修、擴建等是物質(zhì)文明領(lǐng)域的具體反映。實際上體育精神文化、行為文化和物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)中有機聯(lián)系的三個層面。一種體育物質(zhì)產(chǎn)品往往可以在不同層面上濃縮，如為表彰在校運會獲獎的運動員而頒發(fā)的獎牌。從精神層面理解，頒獎是對體育精神的一種肯定，從行為制度層面理解，是對獲獎?wù)咝袨榈囊环N認定，也是一種獎勵制度，從物質(zhì)層面講，所獎勵的獎牌或運動器材本身就是一件具體的物質(zhì)產(chǎn)品。

3 體育文化的功能

體育既然是文化，就有其文化的功能。說到功能，體育的文化功能一般是指體育對人類社會生活、體育生活及人類發(fā)展、人類個體發(fā)展所起的作用，(1)培養(yǎng)和教育功能，人類的體育文化構(gòu)建了人的精神文明氛圍，而且是人類教育功能的集中體現(xiàn)，促進人們?nèi)烁竦淖晕彝晟?，人生觀價值觀明確，向往積極美好的事物。(2)聚合、凝結(jié)作用，這很明了，體育比賽尤其是國際間的大型體育賽事，能把不同國家、不同民族、不同文化修養(yǎng)、不同信仰和不同政見的人聚合在一起，在神圣的五環(huán)旗下形成沒有分見，沒有矛盾的交流。這就使體育擔(dān)負了讓世界文化相互交融，相互學(xué)習(xí)的作用。(3)協(xié)調(diào)和豐富社會文化的功能，體育文化，是精神文明與物質(zhì)文明社會化的具體體現(xiàn)，對制度和法制層面下的人的社會行為有很大的協(xié)調(diào)和影響作用?？梢园焉鐣鱾€行業(yè)的人，統(tǒng)一的召集到共同的體育文化價值觀下，達到有效的調(diào)節(jié)和緩和其他社會矛盾的作用。比如,1990年北京第十一屆亞運會期間我國的刑事案發(fā)率明顯降低。(4)傳承和傳播文化功能，體育文化傳播的內(nèi)容從體育的精神文化，到行為制度文化，到物質(zhì)文化無所不包，其傳播的過程與社會、政治、經(jīng)濟、文藝等層面的其他具體文化石互動的過程。如奧運會的開幕式就是一種最為集中的表現(xiàn)。(5)吸收、融合先進文化功能，通過體育去融合、吸收各名族的先進文化，減少吸收的盲目性去其劣質(zhì)求其精華是十分有效的。眾多事實證明當(dāng)我們?nèi)诤线M世界體育的潮流時，就充滿時代感，就繁榮發(fā)展，當(dāng)前，中國的開放在積極學(xué)習(xí)西方先進體育文化的同時，西方國家正在不斷研究、借鑒東方體育文化的精粹部分，都是意在通過體育文化區(qū)吸收、融合他國文化的特質(zhì)，以發(fā)展和繁榮各自的文化。(6)改革、創(chuàng)新文化功能，當(dāng)代體育的發(fā)展是日新月異的，與多學(xué)科文化交叉并融，這本身就是一種文化改革；又如，體育運動所提出的更快、更高、更強、人生能有幾回搏以及公平公正公開等觀念正在潛移默化的進入人們的精神生活，不斷沖擊著中華傳統(tǒng)思想的中庸之道。

4 體育文化的中外差異

地域的差異導(dǎo)致文化的形成不同發(fā)展各異，這也使中西方體育文化存在很大區(qū)別。中國的傳統(tǒng)體育文化受孔儒之道以及封建社會封建思想的影響形成了，注重倫理道德、注重和諧、注重實際與穩(wěn)定、注重理性與人文修養(yǎng)的基本特征。而西方的體育文化因為受宗教，以人為本等民主思想的沖擊，形成了強調(diào)以人為中心、與宗教關(guān)系密切、以個人為社會本位、多元的文化價值觀等基本特征。同時在體育物質(zhì)文化上，中西方也存在明顯差異，中國占主導(dǎo)地位的是重人格的體育價值觀，相應(yīng)的體育行為以個體活動為主，而如西方的相對對抗激烈的、競爭性強的、集體性的和活動中身體接觸較多的項目較少，這就使得體育專用的場地、設(shè)施和器材等體育物質(zhì)文化建設(shè)存在明顯差異。像美國的職業(yè)籃球的大型籃球館在前幾年的中國幾乎無處可尋,中國現(xiàn)在火起來的密球等球類運動項目也是在學(xué)習(xí)西方體育文化。

當(dāng)然體育文化最明顯的表現(xiàn)就得提到奧林匹克文化。奧林匹克文化源于古希臘，是一種以體育為載體，以西方文化為主導(dǎo)的多元文化，是當(dāng)代世界強勢體育文化的最重要、最突出的表現(xiàn)形式。奧林匹克文化具有人文性、象征性、藝術(shù)性、多元性、劃一性等基本特征。同時奧林匹克有一個結(jié)構(gòu)比較完整功能比較齊全的組織體系，維持著奧林匹克運動的正常運行，這自然也是體育文化的一部分。且體育文化在奧林匹克運動中得以發(fā)揚光大。

5 結(jié)語

體育作為文化，隨著時間的流逝他總在不斷補充壯大，不同歷史時間段的人們和時代特點會賦予它不同的意義，或許未來體育會像人們的吃衣住行一樣融入人們的日常生活，更好的為人們體質(zhì)質(zhì)量，生活質(zhì)量做出新的貢獻和新的意義。

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