尚獻芳

（興義民族師范學院，貴州 興義 562400）

“象帽舞”又叫“尚帽舞”或“上帽舞”，是朝鮮族富有代表性的一種舞蹈形式，在延邊朝鮮族自治州的汪清縣一帶廣為流傳，深受朝鮮族居民喜愛。每逢節(jié)日、慶典等特殊日子，人們就跳起歡快的舞蹈，搖動色彩繽紛的象帽，線條流暢的長長飄帶旋轉如風，在舞者周圍畫出各種光輝耀眼的美妙彩環(huán)。象帽舞歷史悠久，內容豐富，是一個綜合性的民族民間藝術。它把音樂、舞蹈、演唱融為一體，其舞姿活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢，充分反映了朝鮮族人民在勞動、生活中的喜悅之情和活潑大方的民族氣質，是朝鮮族勞動人民在長期勞動和生活中創(chuàng)造出來的寶貴的文化財富。雖然象帽舞于2006年5月20日，經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，又于2009年成功進入聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。但是在起保護和傳承方面我們也不能掉以輕心，如果沒有好的方法使其得到很好的保護和傳承，那么象帽舞隨時有可能走向消亡的道路。因此，象帽舞的保護和傳承方法仍是學者們研究的重中之重。

1 象帽舞簡介

舞象帽早在唐代高麗樂中就已經出現。相傳象帽舞是由古代朝鮮族人民在耕作時，將大象毛綁在帽尖上左右搖擺驅趕野獸的侵擾演變而來，也有人說它源于古代朝鮮族人民在狩取獵物后，甩動發(fā)髻以示慶賀。據史料記載，每年秋收后，朝鮮族人民都“盡夜飲食歌舞”，感謝上天的恩賜，歡慶豐收，這種舞蹈稱“農樂舞”。[1]象帽舞是農樂舞中的最高表現形式，表現出整個農樂舞當中的最高技巧和最高興奮點，并散發(fā)出濃郁的民族情趣，可以稱之為農樂舞當中的華彩篇章。象帽舞的表演具有很高的技巧性，同時也具有很高的審美價值和觀賞性，給人以視覺的美感和享受。舞者以頸項的力量頻頻搖動頭部，使所戴象帽的飄帶旋轉如風，似車輪飛轉般在舞者的周圍畫出光輝耀眼的美妙彩環(huán)。[2]甩象帽是象帽舞中的關鍵動作，它包含有“平甩象”、“左右甩象”及“立甩象”和“抖露珠象”等。象帽舞的種類繁多，具體可分為：長象帽、中象帽、短象帽、線象帽、羽象帽、尾巴象帽、火花象帽等。其中“線象帽”又稱“十二腳象帽”，它是用窗戶紙割成長紙條綁在用牛皮編成的象帽棍上，轉圈搖頭，能發(fā)揮和表現各種舞蹈技巧；“羽象帽”又稱“毛象帽”，是藝術含量較高的一種“象帽舞”表現形式，其做法是將十根白鷺羽毛捆在一起，扎在象帽尖頂上五彩繽紛的“連珠串”（象帽棍）上，好像秋天里的一把靈芝草，表示喜慶和吉祥之情；“尾巴象帽”是利用1—2尺長并較窄的窗戶紙紙條，固定在象帽尖頂的“連珠串”上，然后左右搖頭擺動，如同動物尾巴搖動，意在表現其自由的姿態(tài)；“火花象帽”是在“象帽帶”尖上綁上幾個螢火蟲，表演時仿佛螢火蟲飛來飛去，顯示出富麗堂皇的景象。

象帽的特殊制作工藝決定了象帽舞的表演方式。最早時象帽由鋸成一半的葫蘆制作而成，將一個木棒插于其底部，然后用牛皮繩綁上長長的窗戶紙固定在木棒上。目前，舞者頭上所戴的帽子種類繁多，大多由硬塑制成，其彩帶也演變?yōu)橐环N“玻璃紙”。長、中、短象帽因其彩帶的長短不同而得名，短者僅1米多，長者達12米，目前最長者已有28米。其它的則因彩帶、帽子的材質和裝飾不同而得名，如羽象帽是將10根白鷺羽毛捆在一起，扎在象帽尖頂上形成甩動的帶子而得名；火花象帽則是在長帶子上綁上了幾十個螢火蟲，表演時仿佛螢火蟲上下飛舞，極為絢爛奪目。象帽舞是群體表演，它表演時非常講究，分為一定的步驟和程序。首先音樂響起，先甩短象帽，配以手鼓，做較簡單的舞蹈動作；接著再換中象帽，配以長鼓，做鉆圈、旋子、扶地翻轉等肢體動作；最后，由一至三人甩長象帽，做跳紙條、上臺階、圈人等高難度動作，使舞蹈達到最高潮。在舞蹈過程中，時時輔以手鼓、長鼓、邊鼓以及大鑼、小金、洞簫、短笛和朝鮮族鎖吶等樂器伴奏。象帽舞舞蹈活潑優(yōu)雅，節(jié)奏歡快舒暢，充分反映了朝鮮族人民在勞動中的精神風貌和民族氣質，是朝鮮族在長期生活中創(chuàng)造出來的寶貴財富。[3]

2 象帽舞的價值

象帽舞是朝鮮族代表性的傳統(tǒng)舞蹈形式，距今已有近2000年的歷史。在19世紀末、20年代初，隨朝鮮人口大量移居中國而帶入吉林延邊，并在解放后得到了繼承和發(fā)展，形成了延邊朝鮮族特有的民族民間文化的舞蹈表演形式。具有很高的歷史價值。同時，象帽舞是朝鮮族代表性的舞蹈表現形式，具有很強的民族特色，是獨一無二的，對豐富和完善我國民族民間舞蹈的表現形式具有重要意義。其藝術價值是不可忽視的。象帽舞的表演動作具有很高的技巧性，如同我國的雜技，必須下很大氣力和功夫才能達到較高層次和境界，具有很強的觀賞價值。并且，象帽舞具有可持續(xù)發(fā)展的前景，有望形成以“象帽舞”為主的文化產業(yè)，帶動旅游業(yè)的發(fā)展，因此其文化價值也不容小覷。象帽舞不管在歷史范疇、藝術領域還是人文觀賞上都表現出了很強的價值性。同時，它也是構成我國乃至世界多元文化的組成部分，也是我們構建社會主義和諧社會的重要保障。因此，我們要積極的尋求保護和傳承象帽舞的有效方法，使其可以更好的發(fā)展。

3 象帽舞發(fā)展現狀

據調查，早在1949年，汪清縣就組建了象帽舞表演隊。1954年，經過眾多演藝家的辛勤勞動，農樂舞以象帽舞為主要形式搬上了舞臺，并以嶄新的面貌展現在世人面前。汪清縣的象帽舞表演隊曾多次參加全國性的表演比賽和省、州大賽，其獨特的民族文化特色和優(yōu)美的舞姿贏得了國內外觀眾的稱贊。[1]1986年在北京“全國首屆民族民間音樂舞蹈比賽”中，表演的象帽舞《歡樂》榮獲“特別獎”；1987年，汪清縣百草溝鎮(zhèn)舉辦了“首屆農民文化周”，其間有千人舞蹈隊表演大型象帽舞，引起很大的轟動。目前，百草溝鎮(zhèn)已被延邊州文化局命名為“象帽舞之鄉(xiāng)”。[3]

自2006年5月，象帽舞被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄起，為了做好對象帽舞的保護和發(fā)展工作，汪清縣投入大量的人力、物力、財力，每年都舉辦象帽舞培訓班，培養(yǎng)象帽舞后備人才，推廣和普及象帽舞，廣泛開展象帽舞表演活動。[4]同時吉林省民委設立專項資金扶持，還注重民間文藝傳承人的培育，把中小學、社區(qū)等作為重點陣地，鼓勵全民學習象帽舞。2009年8月，汪清縣把象帽舞教學引進學校，在全縣3所試點學校開設專門的象帽舞課，省民委投入20萬元專項資金，為學校購進象帽和長鼓等專用器材。[5]盡管如此，汪清縣的象帽舞傳承和保護也面臨著很大的困難，一方面有較高造詣的專業(yè)舞蹈人才老化、高齡化，骨干人才流失、斷檔；另一方面隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化受到沖擊，很少有人專注地練習“象帽舞”，專業(yè)人才越來越少。一些絕技有失傳的危險。第三，政府大量資金的投入雖然在象帽舞的保護和傳承上起了一定的作用，但是政府的財政支出給政府的其它工作造成困難。

綜上我們可以看出，雖然在汪清縣省民委的大力支持下，象帽舞的保護和傳承有了一定的成果，但由于象帽舞的技巧性特別強，其動作很難掌握，而人們又是被動的學習，所以象帽舞的保護和傳承仍是亟待解決的問題。

4 象帽舞的保護和傳承

4.1 象帽舞的保護和傳承要從“小”培養(yǎng)興趣

“興趣是最好的老師”，沒有興趣即使給你一個天才在某方面他也會是一個笨蛋。因此在象帽舞的保護和傳承方面，筆者認為應該從小孩子抓起。好奇是孩子的天性，象帽舞種類繁多，表現形式多樣，用頸項甩起那長長的象帽而且可以舞的如此精彩，這對孩子來說本身就是一個巨大的挑戰(zhàn)，給孩子的想象力和創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。不管是在生理上還是智力上孩子的接受能力要比成年人要快。在學校，老師可以一周上一節(jié)有關象帽舞的歷史起源、制作方法、表演形式等的話題課，充分調動孩子的興趣和積極性，激發(fā)他們的對象帽舞的興趣和好奇心，促使他們自覺的更深一步地去了解和學習象帽舞。孩子們可以成為象帽舞很好的學習者和傳播者。隨著現代社會的發(fā)展，人們的文化素質的普遍提高，晚婚晚育少生優(yōu)生成為人們的共識，大多數家庭都是一個孩子，而家人對孩子也可謂是寵愛有加有求必應。因此加強對小學生或中學生象帽舞保護意識的培養(yǎng)，不但可以很好的保護和傳承象帽舞而且還可以提高汪清縣民族文化旅游景點的收益。很多時候家長會去迎合孩子喜好，只要孩子愿意去，家人也會陪著去并給予鼓勵和支持。而這在無形中壯大了保護象帽舞的隊伍。因此筆者認為：對象帽舞的保護和傳承要從孩子抓起，從小培養(yǎng)他們的對象帽舞的興趣。

4.2 利用大學生和手機作為宣傳象帽舞的媒介

大學是全國各地學生的聚集地，也可以說是全國各民族人民和文化的聚集地。在大學創(chuàng)辦象帽舞表演社團，吸納全國各地的象帽舞愛好者的參與，定期開展有關象帽舞的表演和知識交流的活動，并邀請象帽舞的大師級人物作表演或報告等，加強大學生象帽舞的知識儲備，使各地不同的學生可以更深入的了解象帽舞，還可以開展以“象帽舞的保護和傳承”為主題的討論會，從而使象帽舞打破民族界限得到更好的傳承和發(fā)展。同時也可以組織學生志愿者在課余時間走出校園向社會傳播有關象帽舞的知識。要作為為一個好的宣傳者必須具備很強語言表達能力、與人溝通的能力、親和力、邏輯思維能力等多方面的才能，這在一定程度上為學生創(chuàng)造了與人交流的平臺，對培養(yǎng)大學生自身各方面的能力都有很大的幫助。同時在大學生能力提升的基礎上，也在無形中提高了就業(yè)率。但其前提是大家要對象帽舞有興趣，可以無私的付出，所以說興趣才是最重要的。

在工業(yè)化信息化全面發(fā)展的今天，手機是我們聯系和溝通的最好媒介。據調查，工業(yè)和信息化部運行監(jiān)測協調局(2008年)8月31日發(fā)布的統(tǒng)計顯示，截至（2008年）7月底，手機用戶數超過6億戶，前7個月增量達6107.3萬戶，月均增加870萬戶，為歷年最高[6]。2008年的手機已經超過6億，在工業(yè)化和信息化高速發(fā)展的今天手機更是隨處可見，就此筆者認為我們可以利用手機這一資源來很好的傳播象帽舞及其它民族民間文化。我們每天都在用手機都在看手機，手機可以說是和我們形影不離。一條關于象帽舞之類的民族民間文化的起源和發(fā)展簡介的短信，應該要好過收到一些莫名其妙的短信要好得多，當然這種短信要簡單易懂，字數也不易太多，就算很不喜歡看短信的人看的多了也會達到耳濡目染的效果。當然這種實施方法要和相關部門溝通好才行，可以先在一個地區(qū)做試驗點，然后在取得成效之后再普及推廣。以上我們可以看到；以大學生和手機作為宣傳和保護象帽舞的媒介也是一種可行的方法。

4.3 設立制作象帽體驗區(qū)，以象帽為紀念品出售，增加經濟收益，減少政府開支

在經費問題上，筆者認為：政府的資金投入只可以給象帽舞的保護和傳承一時的幫助，卻不能讓其更好的發(fā)展。一個事物如果想要更好的使其自身得到發(fā)展，必須創(chuàng)新，有自己的資金保障。就此，筆者提出可以在汪清縣民族民間文化旅游景點設立象帽舞的表演和制作象帽的體驗區(qū)，游客在看完象帽舞的表演后，都會驚嘆其藝術的高超，用頸項甩起十幾二十幾米長的繩子而且甩得那么漂亮，游客肯定想試試自己的能力，想要親身體驗一番。當然在這之前你可以讓游客先體驗一下制作象帽的過程，用自己制作的象帽體驗，感觸會更深刻。當然象帽可分大小，模型也可以，收費不宜過高要適合廣大消費者，讓游客自己動手親身參與，把自己做的東西帶回家，不僅可以留作紀念也可以作為送給人的禮物。這里尤指孩子。這樣就有更多的人知道什么是象帽舞了，從而吸引更多的人前來參觀。這樣在增加象帽舞表演團資金收入同時，也使象帽舞得到了很好的保護和傳承，打破了地域和民族的界限。

5 總結

“傳統(tǒng)與現代社會中，每個人的成長都離不開民俗文化的教化和熏陶。從孩提時代到成人，人們從民俗文化中學得一系列知識、技能和道德，甚至是祖先留下的成見。這是人類神會的一種潛在能力，一切教化都在潛移默化中進行，使你不知不覺地在民俗傳承過程中獲得知識和能力”[7]。象帽舞是當今現代化建設的重要民族民間文化資源，同時也是我國民族文化多樣性的重要組成部分，對我國人民的精神文化生活和社會秩序的穩(wěn)定起到了極其重要的作用。因此，我們要加大對象帽舞的保護和傳承力度，使其得到更好的發(fā)展?？傊?，朝鮮族象帽舞的研究是一個浩大的工程，不是一時半刻就能夠解決了的。因此學者們還應加強對象帽舞的研究，力求找到更好的保護和傳承象帽舞的方法和措施。

[1]陳 芳，李 信．歡快活潑的象帽舞[N]．吉林日報，2008-7-3.

[2]宋 莉．“關注我省非物質文化遺產”系列報道之三象帽舞：農樂舞當中的華彩篇章[N]．長春日報，2006-3-17.

[3]孟凌云．獨具特色的象帽舞[N]．吉林日報，2006-2-23.

[4]傅 裕．朝鮮族農樂舞入選聯合國《非遺代表作名錄》[N]．延邊日報，2009-10-13.

[5]李春逸，畢淑梅，張學慧．白山松水和韻和風——“十一五”吉林省民族工作科學發(fā)展紀實[N]．中國民族報，2011-1-14.

[6]工業(yè)和信息化部：中國手機用戶數量超過六億[N]．新京報，2008-09-01.

[7]鐘敬文．民俗學概論[M]．上海：上海文藝出版社，2002.