樊花梅

（廣東醫(yī)學(xué)院體育教學(xué)部，廣東 湛江 524023）

前言

武術(shù)是我們中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是一項不斷被發(fā)展和創(chuàng)新的體育產(chǎn)業(yè)。追溯到歷史的淵源，武術(shù)源于人們在狩獵活動中的劈砍、投擲、刺殺、攀爬、跳躍等生產(chǎn)活動中的運動技能，后來人們把這一項有利于人們增強體質(zhì)，和大自然進行抗?fàn)幍倪\動進行總結(jié)、發(fā)展，運于人們在生活中的各個方面：軍事訓(xùn)練、娛樂活動、增強體質(zhì)、技擊對抗、審美欣賞等等。其實，無論該項運動涉獵何種方向，它都體現(xiàn)了武術(shù)的真正價值，都表現(xiàn)出武術(shù)的真正內(nèi)涵。所以，對于我們這項優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，我們高校的大學(xué)生應(yīng)該怎么樣去面對，怎么樣去認(rèn)識，怎么樣去接受，怎么樣去發(fā)揚創(chuàng)新都是對我們優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的一種傳承和弘揚，都是對我們中華民族文化的負(fù)責(zé)和認(rèn)可，我們廣大學(xué)者，教練員應(yīng)該擔(dān)負(fù)起怎樣的責(zé)任來完成這種使命都是我們需要好好思考的，更要在思考的基礎(chǔ)上付諸于實踐。

1 武術(shù)價值的本質(zhì)分析

價值的觀念已經(jīng)是存在于我們心中的一種抽象概念，它指的是客觀事物在社會中的本質(zhì)屬性，表示的是客體對于主體的意義、客體滿足主體需要的關(guān)系。其實這是一種相互聯(lián)系，因為自然界中的任何事物都存在著必然的聯(lián)系，所以我們不能隔斷客觀和主觀的聯(lián)系，應(yīng)該用辯證的觀點對待這種關(guān)系。那么武術(shù)的價值存在應(yīng)該是怎樣和主體之間相互聯(lián)系的呢？

有需要，有效應(yīng)，就是一種滿足，武術(shù)能促進我們身體健康發(fā)展，能促進人與人之間公平交流，能對人們視覺產(chǎn)生一種美的感受，這就是一種積極的、有效地效應(yīng)，是一種正面效應(yīng)，是其價值的體現(xiàn)。武術(shù)的練習(xí)能使人體受傷，武術(shù)的技擊功能能讓社會中不安分子有恃無恐等，這是一種負(fù)面效應(yīng)，可以說是一種負(fù)性價值。其實，我們說的有效價值就是利用客體中有用的屬性，正面的、有效的屬性，是能促進社會發(fā)展，促進社會和平，最大滿足人們需要的正面價值。從此意義上講，武術(shù)有對個體的價值，有對群體的價值，有對社會的價值。

1.1 武術(shù)對于個體的價值

武術(shù)對于我們個人來說，其價值可以說是有目共睹的，從起源來說，武術(shù)就是一種為人們生活服務(wù)的一種技能，人們生產(chǎn)狩獵，人們自身防衛(wèi)，人們抵抗外侵，增強體質(zhì)改善身體機能延長生命等都是一種武術(shù)對于個體價值的體現(xiàn)。從社會發(fā)展的道路來看，武術(shù)其價值表現(xiàn)更是紛繁多變。

武術(shù)可以進行健身娛樂，如今我們在公園，在公路邊都可以看到那些練太極的、練劍的、練拳的，這些都是武術(shù)的價值屬性對于個體的促進作用，它體現(xiàn)的是一種娛樂、健身價值；氣功、養(yǎng)生拳、五禽拳等都對人們調(diào)節(jié)體內(nèi)機能平衡、調(diào)氣養(yǎng)血、提高人們意念功能等都有益，這就是武術(shù)的調(diào)養(yǎng)價值。

武術(shù)對于個體的價值還會隨著對武術(shù)的潛力挖掘而更多地體現(xiàn)出來，那么我們就能更多地利用這些正面價值來服務(wù)于我們自己。

1.2 武術(shù)對于群體的價值

群體是個體的集合，在一定程度上武術(shù)對于個體的價值也會體現(xiàn)在群體之中，比如，健身價值、調(diào)養(yǎng)價值、娛樂價值等都存在于群體中。但群體有特定的屬性，武術(shù)反映到群體中的價值應(yīng)該是有益于整個群體的整體效應(yīng)。

軍事化訓(xùn)練中運用武術(shù)的搏擊功能去提高整個軍隊的抗擊能力，這是武術(shù)對于群體的有效搏擊價值；太極、八卦等思想對于社會群體的思想感染、是武術(shù)的文化感染價值；武術(shù)社團、武術(shù)協(xié)會等對于群體的教育、對于身心的修養(yǎng)，對于每個人的身心發(fā)展的意義表現(xiàn)了武術(shù)的教育價值；武術(shù)豐富人們的社會文化生活，提高人們娛樂層次，這都是一種有益價值體現(xiàn)。

1.3 武術(shù)對于社會的價值

武術(shù)運動方興未艾，武術(shù)文化博大精深，武術(shù)的學(xué)習(xí)是學(xué)無止境，在2008年奧運會上，我們中華民族的武術(shù)表演就是向世界展示了一種可觀的文化底蘊，這是一種具有世界性表演價值。隨著我們武術(shù)文化在世界的不斷發(fā)展和滲透，人們認(rèn)識了我們中國文化，了解了我們文化之寶，他們通過各種方式與我們武術(shù)愛好者進行各種交流和學(xué)習(xí)，這在一定程度上就是表現(xiàn)了我們祖國，提高了我們祖國的知名度，讓我們祖國的文化走向世界，增進與各國的友誼有很好的正面價值。

2 高校大學(xué)生對于武術(shù)的價值分析

大學(xué)生是祖國的未來，是將來建設(shè)者中的中流砥柱，而且他們對于歷史文化的承認(rèn)、傳播，在某種程度上決定著該文化的流傳深遠與否，他們認(rèn)識新事物、接受新事物、傳播新事物的方式、速度、廣度都走在任何群體的前列，所以，他們對于某事物的認(rèn)可與否在一定程度上決定著該事物的蔓延廣度和深度。

2.1 大學(xué)生對武術(shù)的價值認(rèn)識

武術(shù)的名詞在我們每個大學(xué)生人心目中都耳熟能詳，這當(dāng)然跟我們的傳播媒介有關(guān)，想想當(dāng)年的電影《少林寺》曾經(jīng)引起了多少青少年對武術(shù)的向往，隨之，各種武俠電影、電視劇、小說更是滾滾而來，這讓每個人從小就目睹了我們武術(shù)文化的一些價值屬性。但是，武術(shù)文化博大精深，我們很多人能看到的基本都是武術(shù)表現(xiàn)給我們的“搏擊”屬性，在對高校大學(xué)生調(diào)查中顯示，90%的大學(xué)生對于武術(shù)的價值認(rèn)識基本都停留在防身、搏擊、表演上，而沒有更深層次的價值取向，他們沒有全方位的，深層的理解和認(rèn)識我們武術(shù)文化的精髓、意義和屬性，所以應(yīng)該說我們教育者還任重而道遠，我們發(fā)揚我們民族優(yōu)秀文化，就要認(rèn)真對待、認(rèn)真學(xué)習(xí)、專心于傳播方式和方法，讓我們未來的祖國建設(shè)者、走在文化前列者首先接收到我們文化的全部價值屬性，這樣，才有利于發(fā)揚和傳播，以至永放光芒。

2.2 高校校園內(nèi)弘揚武術(shù)價值的思考

認(rèn)識一種事物，傳播一種事物不是一蹴而就的，我們要讓一種事物讓別人清晰認(rèn)識，而且傳播的深遠絕不是一件容易的事，雖然武術(shù)的概念已經(jīng)在我們大學(xué)生腦海中根深蒂固，但我們怎樣在高校校園內(nèi)弘揚武術(shù)文化，怎樣把武術(shù)的真正價值屬性灌輸?shù)叫@文化中去是我們面對的新課題，因為，我們還面對著很多的困難。

首先，就校園中體育運動來說，體育課是校園內(nèi)傳授體育運動理論、運動技能的主要方式，但體育課中對于武術(shù)的傳授是少之又少，基本處于對武術(shù)的表象了解和簡單動作的傳授，談不上對武術(shù)的深層價值的透析。

其次，課堂之外更本就沒有專門的武術(shù)指導(dǎo)者來指導(dǎo)武術(shù)愛好者進行學(xué)習(xí)，當(dāng)然也有一些自發(fā)組成的武術(shù)協(xié)會會主動邀請專人來進行指導(dǎo)，可這只是面對的很少一部分人群。

還有，真正理解武術(shù)精髓、真正能夠全面了解武術(shù)價值屬性的專業(yè)人士在高校校園內(nèi)也是少之又少，那么對于弘揚和發(fā)展有時候就成知難而退。

3 結(jié)語

武術(shù)是我們民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在歷史長河中可以說是經(jīng)久不衰，永放光芒，對于這樣的文化遺產(chǎn)，我們更要讓我們一代代后繼者繼續(xù)發(fā)揚。大學(xué)校園是一個傳播文化的最好環(huán)境，所以，我們要順勢而為，把我們武術(shù)文化滲透到校園文化中去，讓我們每個大學(xué)生真正認(rèn)識、了解我們民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以達到將來也能更好地把這種文化繼續(xù)弘揚，讓我們的民族、讓我們的文化、讓我們的精神在世界歷史長廊中永遠鼎立。

[1]陳光玖．構(gòu)建武術(shù)價值系統(tǒng)的理論研究[J]．武漢體育學(xué)院學(xué)報，2008（3）：51-55．

[2]田芳兵．普通高校武術(shù)選項課的實踐調(diào)查與研究[J]．體育科技文獻通報，2010（5）：47．