單召杰

（大連大學(xué)中國古代社會與思想文化研究中心 遼寧 大連 116622）

金代女真族是生活在東北地區(qū)白山黑水之間的一支古老的民族，其婚姻習(xí)俗成為今天研究少數(shù)民族婚姻習(xí)俗的代表。金代的婚姻習(xí)俗主要包括早期的一夫一妻制、接續(xù)婚和搶婚習(xí)俗，隨著女真人入主中原以后統(tǒng)治范圍不斷擴大，族際婚也就慢慢盛行起來了，先是在民間開始隨后擴展到女真上層?；橐鲂问诫S也著封建化的進程不斷變化，原始的群婚制習(xí)俗消失，客觀上促進了民族融合，有利于中國多民族國家的形成。

一、女真族早期確立的一夫一妻制

金代女真早期就有一夫一妻制的婚姻形式，其中也和部落外婚有所交錯，并不能算是嚴格意義上的一夫一妻制，對偶婚是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。恩格斯在《家庭，私有制和國家的起源》中指出“一夫一妻制不是以自然條件為基礎(chǔ)，而是以經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，即私有制對原始的自然成長的公有制的勝利為基礎(chǔ)的第一個家庭形式?！睂ε蓟榧彝ギa(chǎn)生了一夫一妻制家庭。一夫一妻制早在先秦時期就已經(jīng)確立了，雖然納妾現(xiàn)象普遍，但是妻卻只有一人。

在《松漠記聞》和《金史》中，都留下了關(guān)于金代女真早期婚姻習(xí)俗的記載，說明在始祖時期就已經(jīng)確立了一夫一妻制?！端赡浡劇分杏涊d：“女真酋長乃新羅人，號完顏氏，完顏猶漢言王也。女真以其練事，后隨以首領(lǐng)讓之。兄弟三人，一為熟女真酋長，號萬戶。其一適他國，完顏年六十余，女真妻之以女亦六十余。生二子，其長子即胡來也。”《金史》卷一《世紀》記載：“金之始祖諱函普，初從高麗來年已六十余矣。居久之,其部人嘗殺它族之人,由是兩族交惡,哄斗不能解；完顏部人謂始祖日，若能為部人解此怨使兩族不相殺,部有賢女年六十而未嫁,當(dāng)以相配,仍為同部?！庇谑鞘甲婢陀H自前往勸說，殺一人不能解決問題還會損傷更多，如果停止械斗，只是誅殺首亂者一人，并且部內(nèi)以物質(zhì)賠償你們的損失，這樣你們可以停止相斗還可以獲得利益，于是鄰族接受其建議相約：“凡有殺傷人者，征其家人口一，馬十偶，犢牛十頭，黃金六兩與所殺傷之家，即兩解不得私斗?！焙战鉀Q這件紛爭后“部眾信服之,謝以青牛一,并許歸六十之婦。始祖乃以青牛為聘禮而納之,并得其背產(chǎn)。后生二男,長日烏魯,次曰斡魯,一女日注思板,遂為完顏部人?！庇纱丝梢姾詹粌H娶到完顏部的賢女還能得到部分嫁妝，但是始祖要用青牛作為聘禮，說明在早期的婚俗中就有了聘禮和嫁妝的習(xí)俗了，物資和婚姻早起就結(jié)合在一起不可分離。

其實當(dāng)時女真并沒有文字，以上記載應(yīng)是依據(jù)傳聞記錄的，略有出入。但是這是對女真早期婚姻制度的重要記載，根據(jù)這些資料表明女真早期在函普時就確立了一夫一妻制的婚俗。其實，在中國這樣以父權(quán)制為基礎(chǔ)的等級深嚴的社會里，嚴格的一夫一妻制只是要求婦女只有一個丈夫，雖然丈夫只有一個妻但是確有很多的妾。

二、女真族的收繼婚和搶婚習(xí)俗

收繼婚也被稱作接續(xù)婚，在少數(shù)民族地區(qū)原始婚俗中都曾存在，指男方中為了保護本家的財產(chǎn)不外流和本家的子女能有健康的成長環(huán)境，婦女在嫁男方的子侄兄弟的婚俗。在《大金國志校證》中載：“父死則妻其母，兄死則妻其嫂，叔伯死則侄亦如之。”[1]又如“舊俗，婦女寡居，宗族接續(xù)之?！盵2]接續(xù)婚持續(xù)的時間很長，并且在金代女真早期比較盛行，但是也不乏有寧死不改嫁的貞節(jié)烈婦，如世宗之父亡故后，世宗之母拒絕在嫁便削發(fā)為尼了。后隨著女真族和漢族的雜居，受到中原封建禮教思想的影響，尤其是中原的貞節(jié)觀，這種原始婚俗才慢慢不再盛行了。搶婚習(xí)俗也是原始群婚的殘余，洪皓的《松澳紀聞》記載了一件有趣的事情：“唯正月十六日，則縱偷一日，以為戲。妻女寶貨車馬，為人所竊，皆不加刑。是日，人皆嚴備，遇偷則笑遣之，既無所獲，雖備鑊微物，亦攜去。婦人至顯入人家，伺主者出接客，則縱其娜妾盜飲器。他日知其主名，或偷者自言，大則具茶食以贖，謂羊酒肴撰之類，次則攜壺，小亦打糕取之。亦有先與室女私約，至期而竊去者，女愿留則聽之?！痹谡率@天公開準許公開偷竊，都不會被報官，如果被主家看到就笑著讓偷盜者走。有的先與女方約好，到放偷日這天，公開去偷婚，可以避開父母的干涉等，其實也可以算是早期自由戀愛的萌芽吧。當(dāng)然，這也不乏在放偷日當(dāng)天有真正的偷盜者，偷了財物不被送官也不會被道德譴責(zé)，成了偷盜的日子，說明當(dāng)時生產(chǎn)力水平低財富不均貧富分化了。

三、金代女真人的族際通婚

女真早期的活動范圍比較狹小主要在長白山和松花江流域，女真滅遼亡宋以后，其活動范圍逐漸向中原和東北地區(qū)擴大，其統(tǒng)治范圍內(nèi)的民族不斷增加，因為生活方式文化習(xí)慣的不同，矛盾越來越激化。金代統(tǒng)治者為了維護統(tǒng)治不得不調(diào)整自己的統(tǒng)治政策，提倡民族間的相互通婚。據(jù)《金史》載：“及其得志中國，自顧其宗族國人尚少，乃割土地崇位號以假漢人，使為之效力而守之。猛安謀克雜廁漢地聽與契丹漢人婚姻以相固結(jié)?！盵3]“久則自相婚姻，不生異意，此長久之也?！盵4]“卿可省諭徙上京、濟州契丹人，彼地土肥沃，可以生殖，與女直相為婚姻，亦汝等久安之計也。卿與奧也同崔發(fā)徙之?！盵5]這些都是金代統(tǒng)治者提出的婚姻政策，提倡并鼓勵民間族際通婚。

金代皇族實行世婚制，《金史·后妃傳》稱“國朝故事，皆徒單、唐括、蒲察、拿懶、仆散、紇石烈、烏林答、烏古論諸部部長之家，世為婚姻，娶后尚主。”[6]《金史·世戚傳》又言：“金之徒單、拿懶、唐括、蒲察、裴滿、紇石烈、仆散皆貴族也，天子娶后必于是，公主下嫁必于是?！盵7]從這兩段史料中可以看出皇族與固定的幾個部落世代為婚。但是金代入主中原以后，這種世婚制被慢慢打破界限，滅遼以后俘虜了很多契丹女子，被當(dāng)做戰(zhàn)利品賜給了女真宗室和貴族，“太祖嘉宗望功，以遼蜀國公主余里衍賜之”。[8]“二太子之妻余輦公主乃遼主天祚之女，粘罕之妻乃遼主天祚元妃?！盵9]根據(jù)《金史后妃傳上》記載僅在海陵王時期契丹族后妃就有八位，而且位份并不低，還有一些沒有記載的，數(shù)目就更多。女真與漢族皇室的通婚主要在靖康之變時，金虜去北宋二帝以及大量的皇族大臣共三千余人，其中包括后宮嬪妃公主女眷等，其命運可想而知，大部分成了皇帝的后妃和女真貴族的妻妾。她們帶去了先進的文化客觀上促進了的民族融合。金與蒙古的和親，是金唯一有記載的一次和親。1121年，蒙古大軍進攻金朝，三年之后中都被圍，金無法解圍被迫獻出岐國公主馬匹金帛等財物，最后蒙古大軍退兵。和親這種政治上的聯(lián)姻，有利于加強兩個民族之間的血緣融合也增加了相互的了解，出現(xiàn)了不同文化交融的新局面。

金代原始的婚姻習(xí)俗消失和族際婚的盛行，客觀上促進了民族融合，女真族占領(lǐng)中國的半壁江山以后，將大批女真人從金源內(nèi)地南下遷徙，形成了漢族契丹族渤海族等各民族雜居的新情況，形成了多民族的國家并且各民族文明程度不盡相同，先進的文明總是把落后的民族征服，統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治的需要籠絡(luò)漢族和契丹族的上層階級，族際通婚成為大勢所趨。

[1]《大金國志校證》卷39.女真?zhèn)?中華書局，1986年版。

[2]《金史》卷64、44、卷88、卷64、卷120、卷72。

[3]徐夢莘.《三朝北盟會編》卷24。

[4]《金虜節(jié)要》,上海古籍出版社1987年版。