褚寒社

（阿克蘇地區(qū)第二中學(xué) 新疆 阿克蘇 843000）

春秋戰(zhàn)國時期是我國劇烈的社會解體時期，社會大動蕩、大轉(zhuǎn)折、大變革，社會形態(tài)由奴隸制社會的崩潰向封建制社會的確立過渡。在這一轉(zhuǎn)變過程中，社會各個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)都以一種自然的形態(tài)發(fā)生著劇烈變革，如經(jīng)濟(jì)、政治、文化等舊的結(jié)構(gòu)的解體和新的社會結(jié)構(gòu)的確立，而其中政治變革最為猛烈?！安家聦⑾唷钡呐d起就是對政治變革最好的例證，一大批的布衣之士在這樣的時代環(huán)境中應(yīng)運(yùn)而生，也正是如此，他們自身孕育出時代所賦予的各種特征。在此，有必要對這一群體的特征做一番深入的分析和探討。

一、時代性

關(guān)于“布衣將相”興起于西漢時期，源于趙翼之言。據(jù)《廿二史記》載：“漢初諸臣，……婁敬則挽車者，一時人才皆出其中，致身將相，前此所未有也。蓋秦漢間為天地一大變局。”[1]136后世學(xué)者多以此為據(jù)，遂言“布衣將相”興盛于西漢時期，有妄斷之意，不能立據(jù)?！安家聦⑾唷弊鳛橐惶厥馊后w，其興盛與具體是社會時代有著密切的關(guān)系。當(dāng)王朝處于更迭之際，舊的國家機(jī)構(gòu)組織遭受外來勢力強(qiáng)有力沖擊或是新機(jī)構(gòu)建立之初，都會出現(xiàn)一大批的平民階層進(jìn)入國家官僚體系之中。尤其是在春秋戰(zhàn)國時期這一大動蕩、大轉(zhuǎn)折時期，他們走出家門、國門，游說于諸侯國之間，合則留，不合則去，最大限度地發(fā)揮著自身的聰明才智，甚至在一定程度上左右了春秋戰(zhàn)國時期的政局，正如王充所言:“六國之時，賢才之臣，入楚楚重；出齊齊輕，為趙趙完，畔魏魏傷。”[2]204其中的賢才大多出身于平民。這些人憑借自己的才能在動蕩的政治時代中出將入相。正如宋立恒先生所言：“戰(zhàn)爭使一大批原本政治地位低下的士階層一躍而成為新貴族。既然戰(zhàn)爭需要富國強(qiáng)兵的人才,這就為富有生機(jī)和才能的士階層提供了參予社會政治活動的機(jī)會。并因其在戰(zhàn)爭方面的卓越貢獻(xiàn),被加官進(jìn)爵成為新的顯貴,最終構(gòu)成統(tǒng)治階級中的主體階層。”[3]41-42可見，動蕩的時代環(huán)境對于他們的成長至關(guān)重要，正所謂“時勢造英雄”便是此理。

就整個社會轉(zhuǎn)型來講，布衣將相的產(chǎn)生，是時代變革下的產(chǎn)物，即由奴隸制向封建制過渡并接近完成時期的產(chǎn)物。眾所周知，春秋時期，氏族貴族世卿制，“積弊日甚，暴君荒主既虐用其民，無有底止，強(qiáng)臣大族又篡軾相仍，禍亂不己?！钡搅恕胺饨ㄖT候世君其國，卿大夫亦世其官”。[1]36崩潰的戰(zhàn)國時代，伴隨著封建地主階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的確立，地主階級勢力的不斷壯大，他們要求在政治上取得主導(dǎo)地位，以及平民階層也要求獲得一定的地位。于是，各種矛盾都愈發(fā)凸顯出來，即地主階級取代奴隸主階級、地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，這樣使得戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭更加的頻繁和更加的殘酷。然而，數(shù)千年世候世卿之局一時亦難遽變，于是先從在下者起，出現(xiàn)了徒步為相、白衣為將的歷史現(xiàn)象。這種白衣取卿相的現(xiàn)象在當(dāng)時可謂非常的活躍。他們以各種途徑、方法和手段，往來于各個諸侯國。再加上各諸侯國之間展開了轟轟烈烈的人才爭奪戰(zhàn)，這些才能之士迎來了出仕的最佳時機(jī)。無論是沒落貴族的庶孽，如商鞅、張儀、范雎之徒，還是普通的庶民階層，如吳起、寧越之輩，都能找到施展自身才華的舞臺。正如楊善群先生所說：“從春秋末年到戰(zhàn)國時期，各國陸續(xù)廢除世卿制，卿相由國看聘請選任，不能憑藉權(quán)勢世襲其位。各國并大開用賢任能之風(fēng)，破格選拔火才，以致卿相的高位可以為貧賤的平民所獲取?！盵4]74其中有些以恣口舌辯說取得高官顯爵的策士。如范雎、蔡澤、蘇秦、張儀徒步而為相；有些則是靠征戰(zhàn)立功、白身而為將、名顯諸候的如孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，這些人物的出現(xiàn)象風(fēng)雷一樣給當(dāng)時社會帶來新的氣息。[5]47

二、出身平民且數(shù)量龐大

春秋戰(zhàn)國時期的布衣將相多來自于社會的中下層，他們的身份多以士為主，而此時的士階層已經(jīng)與傳統(tǒng)的士階層有所不同。這一時期的士人論身份和地位無法和傳統(tǒng)的士人相比，但論才能、數(shù)量則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越傳統(tǒng)的士人。

以出身而言，平民中很多的優(yōu)秀分子加入到士階層行列之中來。他們大多以“士”身份作為中介，進(jìn)而通過政治事功或軍功獲得進(jìn)入官僚機(jī)構(gòu)上層的機(jī)會。春秋戰(zhàn)國之際趙鞅誓師之辭說:“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸困免。”[6]1614其中的“庶人工商遂”的意思即是庶人工商之人憑借戰(zhàn)功或才能可以上升為卿相。如：申不害，原為“鄭之賤臣”，卻能以“學(xué)術(shù)以干韓昭侯”，而被“昭侯用為相”；[7]2146藺相如，為“趙宦者令繆賢舍人”，因為功勞頗大，被“拜為上卿，位在廉頗之右”[7]2439-2443；蘇秦則“出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之?！焙髞韰s發(fā)奮讀書，最終說服六國，“為從約長，并相六國”；[7]2241虞卿，本為游說之士。以“躡 檐簦說趙孝成王。一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿。”[7]2370這些都是出身低賤平民，卻能夠憑借自身的才能在“高岸為谷，深谷為陵”的春秋戰(zhàn)國“折卿相之位”，足見其地位有了很大的提高。尤其是戰(zhàn)國時期，比春秋時期表現(xiàn)的更為明顯。何懷宏先生所言:“趙國的虞卿、廉頗；魏國的惠施、李悝；齊國的鄒忌；楚國的吳起；秦國的張儀、甘茂、蔡澤；韓國的申不害等等，都是戰(zhàn)國時期執(zhí)掌大權(quán)，聲名卓著、但都出身寒微的卿相?！@與在春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可稽的85 位主政者中，世族占92%，“世卿之族”亦高達(dá)76%，相比其變化真有如天翻地覆?！盵8]164由此可見，“士”和“庶人”等平民階層勢力的發(fā)展、壯大，已經(jīng)成為“布衣將相”產(chǎn)生的主要來源。

以數(shù)量而言，春秋戰(zhàn)國時期，隨著世卿世祿制的逐漸解體，庶民百姓長期被壓抑的才智有了充分施展的環(huán)境，潛在于民間的優(yōu)秀人才得以脫穎而出。[9]86這些人被稱之為“士”。他們在當(dāng)時數(shù)量極為龐大，并分散于社會各個角落，都準(zhǔn)備依靠事功或是軍功的方式進(jìn)入官僚系統(tǒng)之中，表現(xiàn)的非?；钴S。尤其是在戰(zhàn)國時期，這一狀況比春秋時期表現(xiàn)的更為明顯。正如劉澤華先生所言:“戰(zhàn)國時期的士，是一個令人眼花繚亂的階層，從王庭到社會底層，從神秘的外交到公開對壘廝殺的戰(zhàn)場，從豪杰到流氓，到處都可見到士的身影?！盵10]1。其中一些出身貧寒的士人，也能在當(dāng)時社會環(huán)境中“折取卿相之位”，成名于各諸侯國。許倬云先生根據(jù)《漢書·古今人表》所載在春秋時代的516 個人物中，出身寒微者為135 人，占26%；而戰(zhàn)國時期的197 個人物中，出身寒微者108 人，占55%，兩倍于春秋時期。[11]44

三、功利性

春秋戰(zhàn)國時期，隨著世卿世祿制度的解體，傳統(tǒng)的“重義輕利”價值觀逐漸地被“尚功利”所取代，傳統(tǒng)的倫理道德被名利金錢潮流所吞沒?！柏毟F則父母不子,富貴由則親戚畏懼。人生在世,勢位富貴一蓋可忽乎哉”[12]90“夫天下以市道交,君有勢,我則從君,君無勢則去?！盵7]2442可見，在當(dāng)時功利主義發(fā)展成為了當(dāng)時社會思潮的主旋律。據(jù)記載，春秋時期的晉國趙襄子賞了兩上中牟博學(xué)的賢士為中大夫,就使中牟地區(qū)“棄其田耘,賣宅圃而隨文學(xué)者邑之半?！弊访鹄L(fēng)可見一般?！疤煜挛跷?皆為利來,天下攘攘,皆為利往。”真實地描述出當(dāng)時人們的“尚功利”的精神風(fēng)貌。

在“尚功利”思潮驅(qū)使下，整個社會形成了追名逐利的風(fēng)氣，其中士階層也不例外。他們也積極地去求學(xué)、求職和從事政治活動，尤其是對現(xiàn)實物質(zhì)生活的需要和對經(jīng)濟(jì)利益與權(quán)勢的追求?！秴问洗呵铩げ┲尽份d：“孔、墨、寧越，皆布衣之士也，慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之……寧越，中牟之鄙人也，苦耕稼之勞，謂其友曰：‘何為而可以免此苦也？’其友曰：‘莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。’寧越曰：‘請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。十五歲而周威公師之?！盵13]1121類似的例子還有蘇秦、張儀等，說明了當(dāng)時相當(dāng)一部分“士”樹立了以學(xué)求仕的價值觀。正如陳旭所言：“其中許多庶人以學(xué)術(shù)仕進(jìn)已多其例，走仕途而取富貴成為社會風(fēng)尚,世人追求的最高價值目標(biāo)是富貴?！蚀耍麄€社會的價值系統(tǒng)傾向于富貴,而仕途是博取富貴最直接的途徑?！盵14]36據(jù)《呂氏春秋·尊師》記載：“子張，魯之鄙家也，顏涿聚，梁父之大盜也，學(xué)于孔子；段干木，晉國之大駔也，學(xué)于子夏；何高，縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于墨子；索虜參，東方之巨狡也。學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。”[13]193-194可見，庶人為了追富貴，大都選擇以學(xué)術(shù)為入仕的手段，以一種更為便利的方式參與到政治權(quán)力的中心，積極地活躍在政壇上。最終，形成了政壇上一股不可小覷的力量，對當(dāng)時的各諸侯國產(chǎn)生了不可估量的作用。

四、小結(jié)

“布衣將相”的興盛，是春秋戰(zhàn)國時代轉(zhuǎn)型下的產(chǎn)物。當(dāng)舊的官僚機(jī)構(gòu)遭到破壞之后，新的官僚機(jī)構(gòu)尚未組建之際，國家政治權(quán)力中心（即官僚機(jī)構(gòu)和管理體制）會出現(xiàn)一段時間的“真空”，無論是中央還是地方，皆是如此。所以，迫切需要各類人才來充實國家官僚機(jī)構(gòu)。也就是這樣的契機(jī)，給平民造就了一個展現(xiàn)自身才能的政治舞臺。很多的出身低賤平民為了改變自身的地位，以學(xué)術(shù)入仕、事功或軍功等多種方式獲取“卿相之位”，給當(dāng)時的社會注入了一股新的血液。

[1]（清）趙翼（撰）、王樹民（校）.廿二史 記校正[M].北京：中華書局,1984.

[2](東漢)王充.論衡[M].北京:中華書局,1974.

[3]宋立恒.戰(zhàn)國戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國封建化進(jìn)程[J].內(nèi)蒙古民族師院學(xué)報,1999,(3).

[4]楊善群.論春秋戰(zhàn)國間的世卿制[J].求是學(xué)刊,1988,(5).

[5]黎雪.論漢初功臣集團(tuán)的歷史地位[J].固原師專學(xué)報,1980,（01）.

[6]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局,1981.