王淑姬

（西華師范大學(xué)政治行政學(xué)院 四川 南充 637009）

“國(guó)家形象是國(guó)家力量和民族精神的表現(xiàn)和象征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)。國(guó)家形象具有極大的影響力和凝聚力，是一個(gè)國(guó)家整體實(shí)力的體現(xiàn)，是國(guó)家一筆雄厚的無形資產(chǎn)”[1]。在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，在積極推動(dòng)“和諧世界”的戰(zhàn)略思想下，我國(guó)所要構(gòu)建的“大國(guó)形象“的內(nèi)涵發(fā)生了深刻的變化，廣大教育者必須從實(shí)質(zhì)上把握，從而為我國(guó)國(guó)家形象塑造提供合適的教育。

一、近代以來“大國(guó)形象”的內(nèi)涵對(duì)思想政治教育的要求

近代以來，大國(guó)形象的體現(xiàn)表現(xiàn)出新的特質(zhì)，對(duì)我國(guó)的思想政治教育提出了新的要求。新時(shí)期思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下方面：

1.民族主義和民族精神教育?！懊褡迥哿κ侵该褡暹@一人類共同體中，能夠把全體成員積聚結(jié)合在一起，成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體并推動(dòng)民族不斷向前發(fā)展的內(nèi)在力量”[2]。民族凝聚力和民族精神是一個(gè)國(guó)家之所以為大國(guó)的，不可缺少的“軟實(shí)力”，具有強(qiáng)大民族凝聚力和頑強(qiáng)不屈的民族精神的國(guó)家才會(huì)贏得他國(guó)尤其是強(qiáng)國(guó)的尊重。1950年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍事強(qiáng)國(guó)——美帝國(guó)主義者侵略者使用了除原子彈以外當(dāng)時(shí)所有的現(xiàn)代化武器，動(dòng)用了它全部陸軍的1/3，空軍的1/5、海軍的近半數(shù)，中國(guó)志愿軍以“保家衛(wèi)國(guó)、反抗侵略”的愛國(guó)主義精神和頑強(qiáng)不屈的民族精神，在敵我力量懸殊的情況下，取得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)令世界對(duì)中國(guó)刮目相看，中國(guó)的國(guó)際威望空前提高。因此，民族主義和民族精神教育應(yīng)成為思想政治教育的應(yīng)有之義。

2.國(guó)民文明素養(yǎng)教育。國(guó)民文明素養(yǎng)既是個(gè)人道德的體現(xiàn)，又是國(guó)家文明的重要標(biāo)志，當(dāng)它成為一個(gè)國(guó)家全民潛意識(shí)的“契約”習(xí)慣時(shí)，它將是一種人人敬仰的強(qiáng)大力量，是在思想政治教學(xué)中是不可或缺的內(nèi)容。首都師大政法教授房寧在日本曾親歷一次堵車，那情景足以使全世界震撼：從伊豆半島到東京的公路上，幾萬輛車一輛挨一輛排了一百多公里。那個(gè)時(shí)間段幾乎所有的車都是回東京的，道路右側(cè)堵成一條長(zhǎng)龍。左側(cè)空出一條無人道，誰要是開到左側(cè)，可以一溜煙直奔東京?？删褪菦]有一輛車插到空蕩蕩的下行道超行，一百多公里的塞車路上，不見一名交通警察維持秩序。在近十個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，車流一尺一尺地挪，靜悄悄，不聞一聲鳴笛。房寧教授感嘆說：“他們自己竟把這綿延一百多公里的車龍化解了！如此堅(jiān)忍、守秩序、萬眾一心的民族，真是可敬又可怕！”

3.民族文化創(chuàng)新教育。“文化是一個(gè)民族的主要標(biāo)志。事實(shí)上，民族完全是文化的產(chǎn)物，民族間的主要區(qū)別也在于文化。一個(gè)民族沒有獨(dú)特的文化，就不能稱成為民族。民族文化的存在，使整個(gè)民族具有共同的心理狀態(tài)和民族意識(shí)，產(chǎn)生著民族向心力和凝聚力，維系著民族的發(fā)展”[3]。因此，“任何戰(zhàn)爭(zhēng)都是以侵略者的失敗而告終”，國(guó)土?xí)徽碱I(lǐng)，但基于共同文化基礎(chǔ)上的共同的民族意識(shí)是無法征服的，一個(gè)具有博大文化的民族是任何國(guó)家都不能小覷的。日本侵略者的鐵騎雖然踏入我國(guó)的疆土，但踐踏不了中國(guó)人民強(qiáng)烈的民族意識(shí)，失敗是必然的。民族文化是國(guó)家綜合國(guó)力的“無形資產(chǎn)”，是“大國(guó)”的重要構(gòu)成因素。韓國(guó)的“服飾文化”、“飲食文化”遠(yuǎn)播世界各地，表現(xiàn)出韓國(guó)文化強(qiáng)大的生命力；2008年奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)一展文化大國(guó)的風(fēng)采，讓世界震驚。有外國(guó)朋友驚嘆到：“中華民族不可戰(zhàn)勝”。然而，民族文化的生命力在于創(chuàng)造，思想政治教育必須培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新精神。

4.體育精神教育。國(guó)民的身體素質(zhì)體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的精神風(fēng)貌，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，人民生活水平低，國(guó)民身體素質(zhì)羸弱。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖人口眾多，但在列強(qiáng)眼中是不堪一擊的“東亞病夫”，這是近代史上列強(qiáng)肆無忌憚的侵略我國(guó)的重要原因之一。所以，人口數(shù)量缺乏“國(guó)民素質(zhì)”的支撐不能成為衡量一個(gè)國(guó)家是否是大國(guó)的必要條件，“大國(guó)”，它的國(guó)民身體素質(zhì)所體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌應(yīng)該是“強(qiáng)大而不可戰(zhàn)勝的”。日本崇拜強(qiáng)者，崇尚“武士道”，這和武士所體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌不無關(guān)系。思想政治教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生加強(qiáng)鍛煉、強(qiáng)健體魄的意識(shí)，塑造我國(guó)年輕一代英姿颯爽的精神風(fēng)貌。

5.誠(chéng)信教育。中國(guó)在國(guó)際行動(dòng)中的作為，贏得了廣大發(fā)展中國(guó)家的信任。2006年11月3日至5日，在北京召開中非合作論壇北京峰會(huì)暨第三屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和四十八個(gè)非洲國(guó)家的國(guó)家元首、政府首腦或代表與會(huì)。中國(guó)在這次會(huì)中體現(xiàn)了強(qiáng)大的國(guó)際信任度和感召力，如此多的非洲國(guó)家元首應(yīng)邀參加會(huì)議，這在中國(guó)乃至世界歷史上還是第一次，“中國(guó)是怎么做到的？”一時(shí)成為國(guó)外報(bào)紙?jiān)u論的焦點(diǎn)。中國(guó)高度的國(guó)際信任度和感召力為我國(guó)大國(guó)形象的塑造描下重筆。誠(chéng)信是立國(guó)之本，立身之基，塑造大國(guó)形象應(yīng)當(dāng)讓誠(chéng)信根植于年輕一代內(nèi)心深處，見諸于青少年的一言一行。

二、和諧世界理念下“大國(guó)形象”對(duì)思想政治教育的要求

強(qiáng)大的綜合國(guó)力，較高的國(guó)際地位和博大精深的民族文化無疑是“大國(guó)”的重要象征，但“和諧大國(guó)”是“和諧”與“強(qiáng)大”的統(tǒng)一，只有強(qiáng)大而沒有“和諧”的大國(guó)是“霸權(quán)主義”，“和諧”是“和諧大國(guó)”必不可少的“特質(zhì)”。它對(duì)思想政治教育提出新的要求。

1.和平崛起思想教育。2004年3月14日溫家寶在同中外記者見面時(shí),全面地闡述了和平崛起的要義。中國(guó)和平崛起的要義是:第一,中國(guó)的崛起就是要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī),努力發(fā)展和壯大自己。同時(shí),又以自己的發(fā)展維護(hù)世界和平。第二,中國(guó)的崛起應(yīng)把基點(diǎn)主要放在自己的力量上,獨(dú)立自主、自力更生,依靠廣闊的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、充足的勞動(dòng)力資源和雄厚的資金積累,以及改革帶來的機(jī)制創(chuàng)新。第三,中國(guó)的崛起離不開世界。中國(guó)必須堅(jiān)持對(duì)外開放的政策,在平等互利的基礎(chǔ)上,同世界一切友好國(guó)家發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系。第四,中國(guó)的崛起需要很長(zhǎng)的時(shí)間,恐怕要多少代人的努力奮斗。第五,中國(guó)的崛起不會(huì)妨礙任何人,也不會(huì)威脅任何人。中國(guó)現(xiàn)在不稱霸,將來即使強(qiáng)大了也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸?！昂推结绕稹钡陌l(fā)展理念符合愛好和平的世界各國(guó)人民的共同利益，也是我國(guó)樹立“和諧大國(guó)”形象的必然選擇，思想政治教學(xué)應(yīng)將“和平崛起”的思想囊括于教育內(nèi)容之中。

2.國(guó)際責(zé)任意識(shí)教育?！柏?fù)責(zé)任的大國(guó)形象,是指國(guó)家的外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國(guó)家行為及其成果所給予的一種積極的評(píng)價(jià)和認(rèn)定”[4]?！昂椭C大國(guó)”的形象，無論在對(duì)內(nèi)還是對(duì)外事務(wù)上，其行為結(jié)果所表現(xiàn)出來的形象，應(yīng)是負(fù)責(zé)任的國(guó)內(nèi)、國(guó)外“形象”。中國(guó)在解決國(guó)內(nèi)民生問題、抗災(zāi)救援等方面；在解決金融危機(jī)、履行“入世”承諾、反恐行動(dòng)、環(huán)保義務(wù)等方面都體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的“大國(guó)形象”，贏得了世界愛好和平人民的贊許與信任。教育應(yīng)從早樹立年輕一代的國(guó)際責(zé)任意識(shí)。

3.尊重人權(quán)的理念教育。人權(quán)最基本的是人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。“和諧大國(guó)”的形象體現(xiàn)在對(duì)本國(guó)人民和對(duì)他國(guó)人民生存和發(fā)展的權(quán)力的尊重上。中國(guó)政府致力于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持“以人為本”，著力解決“民生問題”。中國(guó)政府下令為在“汶川地震”“玉樹地震”等災(zāi)難遇難的同胞舉行全國(guó)性的默哀“儀式”充分體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)生命的尊重，對(duì)人權(quán)的尊重，“和諧大國(guó)”之風(fēng)讓世人矚目、驚嘆。思想政治教育對(duì)學(xué)生尊重人權(quán)的教育應(yīng)該及早進(jìn)行。

4.共同繁榮的理念教育。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。多年來，中國(guó)在致力于自身發(fā)展的同時(shí)，始終堅(jiān)持向經(jīng)濟(jì)困難的其他發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的援助，承擔(dān)相應(yīng)國(guó)際義務(wù)。宗旨是幫助受援國(guó)增強(qiáng)自主發(fā)展能力，切實(shí)改善民生，促進(jìn)受援國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。根據(jù)中國(guó)對(duì)外援助白皮書有關(guān)數(shù)據(jù)，截至2009年底，中國(guó)累計(jì)向161個(gè)國(guó)家以及30多個(gè)國(guó)際和區(qū)域組織提供了援助，經(jīng)常性接受中國(guó)援助的發(fā)展中國(guó)家有123個(gè)。亞洲和非洲作為貧困人口最多的兩個(gè)地區(qū)，接受了中國(guó)80%左右的援助。并堅(jiān)持不附帶任何政治條件，堅(jiān)持平等互利、共同發(fā)展，充分表現(xiàn)了中國(guó)“和諧大國(guó)形象”。因此，在我國(guó)當(dāng)代國(guó)家形象塑造中，以思想政治教育達(dá)成青少年對(duì)共同繁榮的共識(shí)是適應(yīng)時(shí)代要求的必然之舉。

和諧社會(huì)理念下的大國(guó)既有近代以來大國(guó)所表現(xiàn)出來的共同特征又具有自身內(nèi)涵。思想政治教育必須適應(yīng)時(shí)代需要，更新內(nèi)容體系，以中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)青少年教育，積極塑造我國(guó)和諧的“大國(guó)形象”。

[1]管文虎.國(guó)家形象論[M].成都電子科技大學(xué)出版社，2000:3.

[2]任濤、孫慶榕、張大可.統(tǒng)一戰(zhàn)線與中華民族凝聚力[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000:14.