范文勇

高校校園文化不是與生俱來(lái)的，是隨著大學(xué)教育的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，“校園文化”這個(gè)概念是近代提出的，但是，高校校園文化的起源，則可以追溯到中國(guó)的古代。高校校園文化，是指在高校這一特定環(huán)境中，全體師生共同創(chuàng)造與擁有的價(jià)值觀念和文化體系，由此，高校校園文化的屬性是多種的，大致可歸于“時(shí)間、空間和管理”三大維度中。

從三個(gè)維度“時(shí)間、空間和管理”來(lái)解讀高校校園文化建設(shè)要辯證處理的三大關(guān)系。每一維度，高校校園文化建設(shè)要辯證處理每一維度內(nèi)部的關(guān)系。在時(shí)間這個(gè)維度里，高校校園文化建設(shè)要辯證處理橫向關(guān)系;在空間這個(gè)維度里，高校校園文化建設(shè)要辯證處理垂直關(guān)系;在管理這個(gè)維度里，高校校園文化建設(shè)要辯證辯處理三大主體之間的關(guān)系。

一、從時(shí)間這個(gè)維度，高校校園文化建設(shè)要辯證處理橫向關(guān)系

相對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。相對(duì)獨(dú)立性不僅表現(xiàn)在它的“現(xiàn)在”，也表現(xiàn)在它的“過(guò)去”，因此，高校校園文化也有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)于它的橫向關(guān)系，高校校園文化建設(shè)要辯證吸收有利的一面。

對(duì)于高校校園文化的“過(guò)去”，高校校園文化建設(shè)要保留過(guò)去的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。對(duì)它的歷史，我們應(yīng)該采取正確態(tài)度，不能全部否定，而是批判性地繼承它的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。為此，這里簡(jiǎn)單梳理下它的歷史。就像上面所說(shuō)，我國(guó)高校校園文化的起源，可以追溯到上古時(shí)代。然而，古代校園文化，除了稷下學(xué)宮之類的學(xué)校學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴外，總體來(lái)說(shuō)是倫理思想和統(tǒng)治者選定的觀念、理論的教育。然而，近代，它是從1898年北京京師大學(xué)堂的創(chuàng)立開始的，到新中國(guó)成立之初。這階段，它是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，是各種新思想交鋒的陣地，是與探索國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)的途徑緊密聯(lián)系。它有個(gè)亮點(diǎn)，就是北京大學(xué)建設(shè)了自身獨(dú)具特色的校園文化。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，加強(qiáng)政治和倫理道德教育，朝特色文化發(fā)展。

對(duì)于高校校園文化的“現(xiàn)在”，高校校園文化建設(shè)要適應(yīng)當(dāng)今的新形勢(shì)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，高校校園文化建設(shè)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。高校校園文化建設(shè)要適應(yīng)新形勢(shì)，利用機(jī)遇，而且要迎接挑戰(zhàn);而不是完全陷入挑戰(zhàn)中不能自拔，沒(méi)有了機(jī)遇。新形勢(shì)，主要是兩大方面:一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展;二是大眾媒體的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。改革開放以來(lái)，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這不僅是與國(guó)際接軌的需要，而且是基于我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情的考慮，更是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為高校校園文化建設(shè)提供豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，也使得高校校園文化帶有“市場(chǎng)”屬性——以市場(chǎng)為導(dǎo)向，只要是能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，它就向那個(gè)方向發(fā)展;只要能滿足市場(chǎng)的文化消費(fèi)，不管是高雅還是低俗的，它就產(chǎn)生，帶來(lái)的結(jié)果是高校校園文化呈現(xiàn)功利性、形式化和同質(zhì)化。大眾媒體的發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為高校校園文化的傳播帶來(lái)新渠道，但是，高校校園文化容易受到外界的負(fù)面影響，不利于健康發(fā)展。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是利用新形勢(shì)的機(jī)遇，豐富高校校園文化的形式。

二、從空間這個(gè)維度，高校校園文化建設(shè)要辯證處理垂直關(guān)系

矛盾的普遍性與特殊性認(rèn)為，共性與個(gè)性統(tǒng)一于事物之中，共性寓于個(gè)性之中。高校校園文化也不例外，高校校園文化是校園的，也是區(qū)域的，還是民族的，再是世界的，對(duì)于它的垂直關(guān)系，高校校園文化建設(shè)要辯證吸收有利的一面。

對(duì)于高校校園文化是世界的，高校校園文化建設(shè)要固守永恒的經(jīng)典。現(xiàn)代意義上的大學(xué)是從西方12世紀(jì)開始的，西方的大學(xué)算是歷史悠久的。我國(guó)近代大學(xué)是從西方引進(jìn)的，歷史相對(duì)來(lái)說(shuō)短暫，沒(méi)有西方那種豐厚的底蘊(yùn)，同時(shí)，我國(guó)高校校園文化又明顯帶有西方的特點(diǎn)。西方學(xué)者關(guān)于大學(xué)理念和大學(xué)精神的闡述對(duì)我國(guó)高校校園文化建設(shè)有著很大的影響，如，英國(guó)學(xué)者約翰·亨利·紐曼認(rèn)為，“大學(xué)是傳授普遍知識(shí)的地方”和“大學(xué)的真正使命是培養(yǎng)良好的公民并隨之帶來(lái)社會(huì)的和諧發(fā)展”;德國(guó)柏林洪堡大學(xué)的創(chuàng)立者威廉·馮·洪堡和亞歷山大·洪堡認(rèn)為，現(xiàn)代的大學(xué)應(yīng)該是“知識(shí)的總和”，洪堡大學(xué)的辦學(xué)理念是“學(xué)術(shù)自由”和“教學(xué)與研究相統(tǒng)一”等等。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是要固守四大經(jīng)典使命——文化的傳承與創(chuàng)新、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)和培養(yǎng)人才。

對(duì)于高校校園文化是民族的和區(qū)域的，高校校園文化建設(shè)要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)現(xiàn)代高校校園文化處在一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境，學(xué)生深受西方文化不利的影響。如:有部分學(xué)生崇媚洋外，過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等外國(guó)節(jié)日;更有甚者，有部分學(xué)生推崇“個(gè)人主義和英雄主義”，自以為是，造成人際關(guān)系緊張。為此，我國(guó)高校校園文化建設(shè)要繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，如重視內(nèi)在修養(yǎng)，重視禮節(jié)，重視集體思想等等。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，重視內(nèi)在，重視集體。

對(duì)于高校校園文化是校園的，高校校園文化建設(shè)要突出校園自身的特色。校園自身的特色不僅體現(xiàn)在外表，更體現(xiàn)在它的內(nèi)在。時(shí)代的進(jìn)步，為高校的建設(shè)提供了物質(zhì)保障，我們用機(jī)械設(shè)備，把土地整平，按照規(guī)劃圖，進(jìn)行建筑，高校建設(shè)的速度是快了，但是，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是，我國(guó)高校呈現(xiàn)出同質(zhì)化現(xiàn)象，都是規(guī)模大，整齊劃一。為此，高校建設(shè)要依托地理和周邊壞境而建，并且依據(jù)具體情況，建造人工景觀，以突出校園外表的特色。另外還要突出校園內(nèi)在的特色，就是要建設(shè)特色校園文化。如，航空院校校園文化的特色是建設(shè)航空文化。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是建設(shè)特色的校園，這體現(xiàn)在外表與內(nèi)在兩個(gè)方面。

三、從管理這個(gè)維度，高校校園文化建設(shè)要辯證處理三大主體之間的關(guān)系

高校管理是高校管理者通過(guò)一定的機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的手段和措施，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分利用資源和條件，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)。高校管理是特殊的，特殊在于它的管理目標(biāo)與管理客體一致，即管理目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生，管理客體也是學(xué)生。從管理這個(gè)維度，要辯證處理三大主體之間的關(guān)系，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的引導(dǎo)作用，發(fā)揮教職工的主導(dǎo)作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

領(lǐng)導(dǎo)者要轉(zhuǎn)變觀念，從行政管理轉(zhuǎn)變?yōu)樾姓?wù)，起到引導(dǎo)作用。由于計(jì)劃體制的原因，我國(guó)高校帶有很強(qiáng)的“行政”屬性，這可以說(shuō)是我國(guó)高校的特色。雖然現(xiàn)在我國(guó)高校的管理觀念有所轉(zhuǎn)變，但是還有待進(jìn)一步完善。一方面，政府職能改變，政府不再直接插手高校事務(wù)，不再用指定性命令，而是為高校提供各種行政服務(wù)，為高校發(fā)展提供各種便利;另一方面，學(xué)校管理轉(zhuǎn)變，做好服務(wù)工作，服務(wù)好教師和學(xué)生，為教師的教學(xué)和研究創(chuàng)造良好環(huán)境，為學(xué)生的生活學(xué)習(xí)提供各種便利。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是轉(zhuǎn)變管理觀念，做好服務(wù)引導(dǎo)工作。

教職工要充分認(rèn)識(shí)到自身的主導(dǎo)作用。高校校園文化建設(shè)的一支非常重要隊(duì)伍是教師。教職工跟學(xué)生的聯(lián)系非常緊密，教職工對(duì)學(xué)生的影響非常巨大，甚至影響他們的世界觀和人生觀的形成和建立。充分發(fā)揮教職工的主導(dǎo)作用，指的是教師在學(xué)術(shù)與教學(xué)方面有很大的自主權(quán)。在教學(xué)方面，教師可以依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)采取多種教學(xué)方法;在學(xué)術(shù)方面，教師可以依據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選擇研究的內(nèi)容和課題。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，讓教師在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中擁有更大的自主權(quán)。

高校校園文化建設(shè)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。一方面，要考慮和依據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)，有針對(duì)性建設(shè);另一方面，高校校園文化建設(shè)要發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。高校校園文化的生命力之所以豐富，一個(gè)重要原因是在于學(xué)生。一是學(xué)生有空閑的時(shí)間和充沛的精力參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去;二是每年的新生為學(xué)校注入了新血液。高校目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生，高校校園文化建設(shè)中就應(yīng)發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自己組織，自己設(shè)計(jì)，自己參與。高校校園文化建設(shè)辯證處理的一面是考慮學(xué)生的具體情況和調(diào)動(dòng)他們的積極性。

[1]孫慶珠.高校校園文化概論[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2008.

[2](英)約翰·亨利·紐曼著，徐輝，顧建新，何曙榮譯，大學(xué)的理想(節(jié)本)[M].浙江:浙江教育出版社，2001.