馮亞林
(西安政治學(xué)院 陜西西安 710068)
隨著國民對個人權(quán)利意識的不斷加強(qiáng),在意識形態(tài)領(lǐng)域取向的多樣性逐漸弱化對主流文化的認(rèn)同感。形式內(nèi)容各異的各種新組織、新團(tuán)體、新主張不斷出現(xiàn)。在全球化的今天,信息的快速傳播對各種思潮運(yùn)動發(fā)生的突然性創(chuàng)造了非常便利的條件,增加了不良社會思潮的危害性。加強(qiáng)意識形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用,主導(dǎo)國家思想變化,成為意識形態(tài)工作者的主要任務(wù)。這里社會主義核心價值體系對引領(lǐng)社會思潮問題的條件進(jìn)行簡要分析。
社會主義制度的優(yōu)越性主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)。只有生產(chǎn)力的充分發(fā)展,人民生活水平的全面提升,國家物質(zhì)和精神生活內(nèi)容不斷豐富充實(shí),制度建設(shè)不斷完善,人與社會、自然和諧發(fā)展才能體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性,才能用事實(shí)說明社會主義制度是優(yōu)于其他社會制度的真實(shí)存在。生產(chǎn)資料的公有制和國有企業(yè)的充分發(fā)展已經(jīng)為社會主義奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)方式充分發(fā)展,激發(fā)社會各階層的生產(chǎn)主動性,在國家二次分配的前提下,就保障了國民基本生活,滿足了人們生活的需要。
按照人類心理需求的層次,解決基本生存問題后,精神層面的追求才進(jìn)入人們視線中來。在我國疆域廣大、地理環(huán)境不同、發(fā)展水平不均衡的前提下,全面提高國民的精神生活、統(tǒng)一思想認(rèn)識就成為一個挑戰(zhàn)。應(yīng)該區(qū)分不同層次,不同區(qū)域,依托不同的現(xiàn)實(shí)條件有針對性的開展思想層面的活動。這要求國家生產(chǎn)力的發(fā)展不能在僅僅保證把人養(yǎng)活,而是要保證人民有充足的物質(zhì)條件去開拓精神世界,參與到國家精神文明事業(yè)的建設(shè)中去,不斷提高自己的認(rèn)識水平和對國家的歸屬感。要堅(jiān)持基礎(chǔ)與上層的協(xié)調(diào)發(fā)展。注重思想與利益的有機(jī)結(jié)合。在不同時間、階段要以不同的態(tài)度認(rèn)識同一群體,災(zāi)難、人禍、戰(zhàn)爭等都會給人的認(rèn)識帶來沖擊,所以也要關(guān)注環(huán)境的變化對社會思想的影響作用。
世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,所帶來的人員階層劃分日趨復(fù)雜,與建黨之初的階段劃分有明顯區(qū)別。市場化經(jīng)營模式帶來的不僅是生活質(zhì)量的提高,也對黨群關(guān)系產(chǎn)生了一些微妙的影響。在國家政策比較寬松、多元文化沖擊的條件下,人們的思想自由了,可選擇面寬了,對問題的思想認(rèn)識也發(fā)生了變化。國家建立之初的為同一目標(biāo)共同戰(zhàn)斗的那個集體,在和平時期的追求與戰(zhàn)爭年代有著明顯的區(qū)別。這要求我們充分認(rèn)識到在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的情況下,密切加強(qiáng)黨同人民的關(guān)系是一個十分緊要的課題。
社會主義建設(shè)是一個系統(tǒng)性工程,必須不懈努力奮斗才能完成,進(jìn)而到達(dá)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。從建國之初的一無所有到現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化的快速發(fā)展,正向社會主義既定的目標(biāo)前進(jìn)。這期間,黨和國家受過挫折,受過考驗(yàn),也受過西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)。黨帶領(lǐng)全國人民立足中國社會實(shí)際進(jìn)行社會主義理論研究和實(shí)踐,不斷發(fā)展創(chuàng)新并吸納世界經(jīng)驗(yàn),走出了一條中國特色社會主義道路,事實(shí)證明,這個理論引導(dǎo)我國在國家建設(shè)的快車道上飛速前進(jìn),國家取得了世界矚目的成就。反觀世界其他社會主義國家,蘇聯(lián)禁錮思想,堅(jiān)持一成不變的模式,沒有與時俱進(jìn)、從實(shí)際出發(fā),長期脫離群眾,最后只能被自己埋葬。東歐社會主義國家在試圖發(fā)起改革,走自己道路的時候,蘇聯(lián)這個老大哥違背發(fā)展規(guī)律,以強(qiáng)制手段推行社會建設(shè)理論,使先進(jìn)的社會主義理論失去了優(yōu)勢,最后被西方資本主義勢力同化。所以,堅(jiān)持中國特色社會主義道路是在實(shí)踐中走出的一條正確的道路。
堅(jiān)持理論的與時俱進(jìn),在充分總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),保持領(lǐng)導(dǎo)者地位的同時,橫向?qū)Ρ仁澜绶秶鷥?nèi)的社會主義新成就,不斷吸納研究創(chuàng)新社會主義理論,形成一個理論的高勢位,,對世界范圍內(nèi)各種思潮形成沖擊,同化影響非主流的思潮。加強(qiáng)理論在實(shí)踐中的指導(dǎo)。積極將黨和國家的最新理論轉(zhuǎn)化為規(guī)范社會實(shí)踐的要求。在引領(lǐng)社會思潮過程中,積極關(guān)注社會實(shí)踐中的熱點(diǎn)和思想理論領(lǐng)域的焦點(diǎn),研究特定群體的思想理論動向,準(zhǔn)確把握思潮狀況,取得意識形態(tài)斗爭的優(yōu)勢。
生產(chǎn)所有制的多樣化帶來生產(chǎn)者階層的新變化,引發(fā)思想、文化的多元化,各種文化碰撞愈加激烈。不同價值觀所引發(fā)的思考也常使人陷入困惑。作為國家應(yīng)該充分發(fā)揮宣傳資源的優(yōu)勢,集中力量引導(dǎo)國內(nèi)思想、擴(kuò)展世界影響。積極發(fā)展廣播、影視、報刊等媒體,鼓勵各高校、團(tuán)體、學(xué)者舉辦各種論壇、講座、報告,大力宣揚(yáng)中華美德、強(qiáng)化民族認(rèn)同感,批判民族分裂主義、民主社會主義等錯誤思想,并在政策法規(guī)制定和社會管理之中充分體現(xiàn),增強(qiáng)國民對不良信息的分辨能力,增強(qiáng)對國家意志的認(rèn)同感。積極借鑒世界其他國家的經(jīng)驗(yàn)作法,既是做好防范,又是補(bǔ)充完善,體現(xiàn)中國特色。
國家發(fā)展期,各類制度還不夠完善,矛盾集中,沖突嚴(yán)重,較好的緩解方式就是疏導(dǎo),疏導(dǎo)的高效就要有一條溝通上下的暢通的渠道。在實(shí)際生活中出現(xiàn)的一些問題如果未能得到有效解決,就會催生出一種對現(xiàn)有體制不滿的情緒,形成影響國家公信度的不良思想。近些年來,各類群體性事件的頻繁發(fā)生,一個重要的方面就在于溝通環(huán)節(jié)的不暢通,下面的意見反應(yīng)不上來,或被曲解;上面的指導(dǎo)傳達(dá)不下去,或被陰奉陽為、搞變通。這些都直接影響了黨和國家的公信力,影響了政府機(jī)關(guān)的形象,這樣的扭曲所帶來的積怨如果長期得不到有效釋放,就會形成一股股暗流,被不法分子利用,引發(fā)變故。
多元文化引發(fā)人民對不同思想的探索,許多新生事物具有特別的吸引力,像“法輪功”,開辦之初宣揚(yáng)的強(qiáng)身健體、真善忍,完全的掩蓋了其禍國殃民的反動本質(zhì)。社會團(tuán)體對社會的影響作用是隱性的,不同性質(zhì)的社會思潮會在一定條件下不同程度的作用于社會存在,影響社會發(fā)展。國家對各類社會團(tuán)體的成立和活動有著完善的審查批復(fù)程序,在兼顧各類團(tuán)體言論自由的同時,要保證團(tuán)體活動在國家政府機(jī)關(guān)的有效管理下,防止錯誤反動的社會思潮對社會產(chǎn)生消極影響。作為政府的管理,首要的是發(fā)現(xiàn),監(jiān)督機(jī)制的建立與完善直接影響了政府部門的作用效能。沒有有效的監(jiān)督,就不會約束各類團(tuán)體的有序運(yùn)行。
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