于秀娟

(新通教育河南分公司，鄭州 450000)

論詩的傻趣美

于秀娟

(新通教育河南分公司，鄭州 450000)

本文分析了傻趣之傻，異于病傻，并進(jìn)一步從傻趣詩的創(chuàng)作和鑒賞方面提出了傻趣詩的三個特征：“反常錯亂，傻趣盎然”、“借傻寫真，凸現(xiàn)至情”、 “傻中見智，借拙寫巧”，為中國古代詩趣理論研究提出了不同的觀照視角。

詩趣；傻趣；類別；鑒賞

在詩歌中，傻趣是一種藝術(shù)美。凡是出現(xiàn)傻趣的地方，都是詩美薈集之處，更是詩眼凸顯之處。這些充滿傻氣的藝術(shù)形象，愉悅讀者，啟迪思想。

傻趣之美，美在質(zhì)樸，美在情真，絕無矯揉造作。傻趣之詩令人捧腹之后品味詩趣。該類詩作多采取白描手法表現(xiàn)主人公的憨態(tài)傻貌，癡情呆樣，自然樸素，如行云流水。作者憑自己對生活獨特的觀感，探微隱秘角落里的精神世界，以通俗曉暢的語言，抓住剎那間靈動的情思，凝固瞬間動作，營造出平易自然且又高妙的藝術(shù)境界。

這里需要甄別的是，傻趣之傻，異于病傻。傻趣詩中透露的傻氣，與精神病人的病理特征有著顯著的區(qū)別，它是正常人在特定語境中顯現(xiàn)的一種特殊狀態(tài)。比如，醉傻、迷傻、稚傻、癡傻、昏傻、憨傻、呆傻、難傻等，皆可以誘發(fā)審美層面的傻趣。唐人盧仝《醉詩》寫道：“昨夜村飲歸，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔驚著汝”。這盧仝煞是好玩，酒后醉倒青苔，反向青苔賠罪：對不起對不起，讓你受驚了。千萬勿怪罪。此乃醉傻，非精神之病。唐人張仲素《春閨思》曰：“裊裊城邊柳，青青陌上桑。提籠忘采葉，昨夜夢漁陽。”詩中的采桑女，就那么癡癡呆呆地站著，提著籃子忘了采葉，仍在回憶昨夜之夢，回憶夢中見到的漁陽的丈夫。元代姚燧的小令《憑欄人·寄征衣》，則刻畫了一個被難傻的女子：“欲寄征衣君不還，不寄征衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難?！迸魅斯珣涯钪h(yuǎn)征在外的丈夫，盼望他早日歸來團(tuán)聚?，F(xiàn)在天冷了，給丈夫寄征衣吧，只怕他接到征衣不回來了；不寄吧，可又怕他凍著了，她的心情異常矛盾。小令刻畫了女主人寄征衣時的作難、矛盾心理，是寄還是不寄？她難傻了。抒寫難傻狀態(tài)，較之單一地寫：“趕快寄”或“堅決不寄”，更能撼動人心。因此，讀完小令，女主人公傻在“寄與不寄間”，我們則趣在“寄與不寄間”。至于到底寄了沒寄，我們就不必深究了。

這就是癡傻，無關(guān)病癥。盧仝、采桑女、寄征衣女傻在哪里，讀者則美在哪里、樂在哪里、笑在哪里，此乃是與病傻的本質(zhì)區(qū)別。

傻趣詩作，古詩長河中不乏佳作。如《詩經(jīng)·雞鳴》，南朝樂府民歌《讀曲歌·打殺長鳴雞》、《子夜歌·夜長不得眠》，李白《古朗月行》，元結(jié)《石魚湖上醉歌》，雍袷之《江邊柳·裊裊古堤邊》，溫庭筠《憶江南·梳洗罷》，陸游《狂歌·少年雖狂猶有限》，關(guān)漢卿《南呂·四塊玉》，趙南星《劈破玉》，鄭燮《自遣》等等，考察這些傻趣詩的創(chuàng)作，有三個特征比較突出。

一、舉止反常，傻趣盎然

傻趣詩作的表現(xiàn)手法之一就是，捕捉現(xiàn)實生活中互相矛盾、互不協(xié)調(diào)、反常錯亂的細(xì)節(jié)情節(jié)，提煉其中的喜劇因素，加以必要的夸飾，詩作就滿盈傻趣，充滿喜劇氣氛，讀者就會從中獲得無限的美感愉悅。比如，正常情況下，老男人頭上不會插花，更不會插花起舞，如若一旦鮮花滿頭，且翩翩起舞，必定反常，唯此反常，方覺可笑，可美可愛?？湛跓o憑，有詩為證，且看蘇軾的《吉祥寺賞牡丹》：

人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。

醉歸扶路人應(yīng)笑，十里珠簾半上鉤。

這是蘇軾在杭州當(dāng)官時所寫。詩中的這位老者，發(fā)白須亂，且身為一州長官，喝得酩酊大醉，滿頭插花不害羞，一路磕磕絆絆往家趕，反常，太反常了，所以直惹得十里長街卷珠簾，萬人空港爭觀看了。原來這蘇大官員賞花開心，飲酒助興喝多了。好一個醉傻，讓人不已！

無獨有偶，還有醉酒老翁不僅插花，而且起舞。南宋抗金名士張元幹，在秦檜死后再度出山，他的《菩薩蠻》記下一個瘋狂的醉態(tài)：

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。

醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處。

把酒共留春，莫教花笑人。

詞的上片，話起一個“春”字，敘說圍繞一個“老”字，真正意圖是突出一個“狂”字?！袄狭嗽趺崔k？”詩人說，不能服老，要超過年少時代，要“狂”。詞的下片，寫詩人醉后狂態(tài)：鮮花插鬢，在風(fēng)光優(yōu)美的地方翩翩起舞，成了萬人矚目的中心。這股狂勁，這般狂態(tài)，真是傻得有趣，傻得可愛。誠然，“插花又起舞”的精神狀態(tài)，說明詩人沒有辜負(fù)大好的春光，所以他可以毫無愧色地送別春天。但是，他對逝去的春天還是依依不舍，想要把它留在身邊，希望春天永駐人間。

蘇東坡“人老簪花不自羞”，張元幹則人老“插花還起舞”。蘇東坡頭插鮮花招搖過市，張元幹則頭插鮮花起舞于眾目睽睽之下，真是天生的一對醉態(tài)甚憨的傻兄傻弟。

同屬醉傻，蘇東坡、張元幹酒后聊發(fā)少年狂，開心一把。而辛棄疾則不然，他醉后對著樹使起了性子，其詞《西江月·遣興》曰：

昨夜松邊醉倒，問松“我醉何如？”只疑松動要來扶，以手推松曰“去”！

老辛真會逗樂！“松邊醉倒”，居然與松樹聊起天來：“我醉得怎樣了？”但見松枝搖動，竟然當(dāng)成松樹要來扶他，一便用手推開松樹，一并厲聲喝道：“去！”醉態(tài)傻樣，活靈活現(xiàn)，同時也顯露了辛棄疾的倔強(qiáng)。其實，在當(dāng)時的現(xiàn)實生活里，醉昏了頭的不是作者，而是南宋小朝廷中那些紙醉金迷的昏君佞臣。即便作者真的醉倒，也仍然掙扎著站起來，相比之下，小朝廷的那些軟骨頭們是多么的渺小和卑劣。粗看這首辛詞，正如標(biāo)題所示，一時即興之作。但如果細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)作者是以詼諧幽默之筆，發(fā)泄內(nèi)心之不平。如再深究，更可以洞察到作者是目睹社會現(xiàn)實的黑暗而憂心、牢騷和委屈，不便明說而又不能不說，所以，只好借用傻趣，暢快淋漓地宣泄。好一個醉傻，妙哉！

二、借傻寫真 凸現(xiàn)至情

生活中，如果有人把自己內(nèi)心的秘密和盤托出，人們說他傻；如果有人把不該挑明的世相揭穿，人們說他傻。比如：所謂一見鐘情，不過見色起意；所謂日久生情，不過權(quán)衡利弊。這就是生瓜蛋了。因為“看透不說透，還是好朋友”也。這是傳統(tǒng)的思維定勢，也是做人成熟的標(biāo)志。但是，在詩歌審美創(chuàng)作中，詩人恰恰反傳統(tǒng)，大膽挑戰(zhàn)這種思維定勢，偏偏對這種“傻氣”進(jìn)行贊賞而大寫特書。詩歌創(chuàng)作中，正是通過抒寫這種表層的“傻”而贊頌其深層的“真”，此乃借“傻”寫“真”，謳歌真情、至情。

記不清什么時候在什么地方讀過這么兩句民歌，那是一位農(nóng)婦痛悼已故親人的悲歌：

山在水在石頭在

人家都在你不在

這貌似傻里傻氣的兩句，實則表現(xiàn)了傻趣美的重要特征：情真、質(zhì)樸、傻氣。你看：山，水，石頭，人家，你。四個“在”，一個“不在”，語言平白如話。然而，山，水，石頭，人家，你，五種存在，兩個類屬，即便農(nóng)婦沒有文化，也不能放在一起述說，真是傻氣直冒。但細(xì)味這傻氣的“在”與“不在”之間，包孕起伏著多么驚心動魄的至情呀。農(nóng)婦雖傻，但我們感到卻是傻趣美。

元代大畫家趙孟頫的妻子管道升也是這樣的“傻子”。她亦善畫，夫妻倆常常一起切磋畫藝，感情很深。趙孟頫在人過中年之后，有一次想置妾，又不好意思明說，就作了一首“納妾申請報告”給管夫人：

我為學(xué)士，你做夫人。豈不聞，陶學(xué)士有桃葉、桃根，蘇學(xué)士有朝云、暮云，我便多娶幾個吳姬、越女，有何過分？你年紀(jì)已過四旬，只管占住玉堂春。

管夫人閱后，不直接回答可否，只作了一個含含蓄蓄的“批復(fù)”，人稱《我儂詞》：

你儂我儂，忒煞情多，情多處，熱似火。把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個一齊打破，用水調(diào)和，再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。

“與你生同一個衾，死同一個槨”，通篇情濃意重、牽心入骨，不容人不動心性。寥寥七十余字，早年耳鬢廝磨，邇來夫妻情濃，似隨著喃喃吳語，躍然紙上。令人讀來，不免怦然心動。幾百年來，這首詞雖然透露著傻帽傻氣，卻被稱作男女愛情篇作的典范，在民間，尤其是熱戀中的青年男女廣為傳唱?？墒怯钟姓l知道，作者卻是一個年過四旬的女子，而且是為了駁斥丈夫納妾所作呢？詞中婦人對丈夫的純情，是通過捏泥人的游戲傳達(dá)出來的。玩這種游戲時，她是那么天真活潑，不但稚氣逗人，而且傻氣十足。捏了摔，摔了捏，邊捏邊說，把本來面對面的自己和丈夫，竟比作兩個泥人去癡想、去陶醉，天真中露出滑稽，傻得可愛嗎？其實細(xì)品，這管夫人卻是大智慧，以傻以進(jìn)，傻感動夫君。據(jù)說，趙孟頫看到夫人的詞寫得如此情深意重，深受感動，遂打消納妾的念頭，夫妻和好如初，相攜白首，終成佳話。

傻趣，故作憨態(tài)癡語，不合常態(tài)，亦違常情，然而這反而顯出超越常態(tài)的饒有別致，突破常情的真實可貴。像這種表情達(dá)意的詩法，能給人特殊的感染力量。

三、傻中見智，借拙寫巧

世人論詩，每愛以“巧”褒之，比如用字巧，構(gòu)思巧，設(shè)喻巧等。所謂“巧奪天工”，更是一種極贊。殊不知，傻拙，也能給人以美感。機(jī)警的小伙子，初戀時乍見姑娘，常顯得呆頭呆腦、笨口拙舌的，但這般笨拙犯傻，在姑娘眼里，往往比花言巧語要美上許多。詩歌藝術(shù)也有這么個辯證法，王若虛《滹南詩話》云：作詩者“以巧為巧，其巧不足，……唯甚巧者，乃能就拙為巧”[1]。一味地追求所謂巧，有時偏偏巧不起來，甚或弄巧成拙；而真真最巧者，是傻中見智，化巧為拙——那才是上乘了。

劉禹錫的《望夫石》就是典型的一例化巧為拙：

終日望夫夫不歸，化作孤石苦相思。

望來已是幾千載，只是當(dāng)時初望時。

這位女子的丈夫外出了，她天天登山遠(yuǎn)望盼著丈夫歸來。她望了一天又一天，盼了一年又一年，丈夫還是沒回來；她頭發(fā)盼白了，眼睛望穿了，軀體枯干了，丈夫還是沒回來。她于是化作一塊石頭屹立在高山之上，仍然一動不動地望著遠(yuǎn)方。她就這么望了幾千年，可還是和當(dāng)年剛剛眺望時一樣，這位女子真傻；望了幾千年，怎么可能和當(dāng)年剛剛眺望一樣呢？詩人也呆。唯其如此，一位癡情女子活脫跳出，故宋人陳師道評此詩是“辭拙意工”。[2]

匈牙利詩人裴多菲有一首《我愿意是樹……》的詩，亦堪稱“傻智相半，借拙寫巧”的典范。

我愿意是樹，

如果你是樹上的花；

我愿意是花，

如果你是花上的露珠；

我愿意是露珠，

如果你是陽光……

這樣我們就能結(jié)合在一起。

……

然而，姑娘，

如果你是地獄，

我愿意永墮地獄之中！

不用說，這是一首愛情詩。前四句算是巧寫，寫得很美，每句是一個美上加美的形象：“樹和花結(jié)合”，“花和露珠結(jié)合”，“露珠和陽光結(jié)合”。然而若再無休止地累寫下去，就令人討厭了。于是詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，突如其來地說：“姑娘，如果你是地獄，我愿意永墮地獄之中!”這真是十足的傻子。世上哪有用一個猙獰恐怖的形象去比擬自己心愛的人呢?又有誰愿意做這樣可怕的結(jié)合呢?這大概是“巧”筆所不能企及的吧。

在中國古代詩詞中，詩卷浩如煙海，趣詩亦多如牛毛。關(guān)于詩趣理論，理趣、雅趣、興趣、情趣、意趣、風(fēng)趣、機(jī)趣、旨趣、歸趣、景趣、境趣、志趣、諧趣、異趣、野人之趣、登高臨遠(yuǎn)之趣等，前人多有所論，然傻趣也是其中一員，并在這個園地中美麗著、燦爛著。

[1]周溶泉.歷代怨詩趣詩怪詩鑒賞辭典[M].南京:江蘇文藝出版社,1989.

[2]陳世杰.中國詩趣美學(xué)[M].南寧:廣西人民出版社,2008.

[3]張志江,張薇.詩趣[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2008.

2013-10-15

2013年國家社會科學(xué)基金項目“中國詩趣理論及詩趣形態(tài)研究”(13BZW015)子課題之一

于秀娟(1988—)，女，河南民權(quán)人，新通教育河南分公司文案，主要從事古代文學(xué)研究。

I207.22

A

1008-3715(2013)05-0066-03

(責(zé)任編輯王玖)