陳劍寧

（中共昭通市委黨校，云南 昭通 657000）

黨的十八大報告指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！边@是建黨90多年來我們黨艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得偉大勝利的根本原因。黨的十八大報告還把“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求”，作為新的歷史條件下加強黨的建設首要任務，抓住了黨的建設根本，突出了解決黨內(nèi)問題的重點，具有很強的現(xiàn)實針對性。對于進一步提高黨員領導干部的素質(zhì)，保持黨的先進性和純潔性，凈化社會風氣，增強黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，率領全國人民早日建成小康社會，實現(xiàn)黨的最終目標都具有十分重要的意義。

一、部分黨員干部信仰缺失的問題、成因及危害

中國歷史已充分地證明：革命因信仰而成功，黨員因信仰而崇高，黨因信仰而堅強。在世界各國眾多政黨中，沒有任何一個黨能像中國共產(chǎn)黨這樣英明而偉大，多難而輝煌，這是世界政黨建設中的一個奇跡。歷史也反復證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有社會主義能夠救中國、中國共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這些都是馬克思主義最基本的常識，然而，目前卻變成了社會普遍關(guān)注的熱點問題。對普通群眾來說，要他們有對馬克思主義的堅定信仰，這無疑是一個有待于積極去努力做好他們工作的問題；對廣大黨員，尤其是黨員領導干部來說，本來不是問題卻變成了問題，就值得注意了。有關(guān)資料表明，在一些地區(qū)、一些部門、一些黨員干部的信仰已經(jīng)動搖、喪失，甚至走向了反面。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀的選擇和持有。對馬克思主義的信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂。以馬克思主義為核心而確立世界觀的黨員干部，如果信仰出了問題，就并非一般小問題，而就是一個極其重要的政治問題。

1、部分黨員干部信仰缺乏的問題和成因。長期以來，由于西方敵對勢力打著“民主”、“自由”、“人權(quán)”等旗號招搖撞騙，試圖用他們的意識形態(tài)和價值觀瓦解共產(chǎn)黨的干部隊伍；國內(nèi)各種非馬克思主義、反馬克思主義的思潮滋長，思想理論領域的噪音、雜音不斷迷惑了不少人；利益格局的調(diào)整以及思想文化的多樣化，對黨員堅定理想信念提出了挑戰(zhàn)，一些黨員干部出現(xiàn)了某種程度的沉淪。他們有的目無法紀，利用現(xiàn)行政策和制度的漏洞，搞權(quán)錢交易，貪污腐化屢禁不止；有的道德敗壞，理想信念動搖，喪失馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰；有的精神萎靡不振，缺乏帶領廣大人民群眾積極進取和勇于創(chuàng)新的精神狀態(tài)；有的缺乏基本的道德知識和道德辨別力，在一些基本的是非、榮辱、善惡面前態(tài)度不明朗，行動不果斷。因此，相當一段時間以來，我國腐敗案件多發(fā)，觸目驚心。從已經(jīng)披露的一些腐敗分子身上明顯地存在著精神迷失的問題。例如，“原赤峰市委副書記、市長徐國元在赤峰市工作的6年之中，狂斂錢財3200余萬元?！雹僮顬榭尚Φ氖切靽獕櫬湟院螅恢币揽可耢`保佑其獲得心理上的安慰，在其家中常年供奉著“神龕”，每次收到賄賂的錢款，都要在“神龕”下面放一段時間，以求保佑。原浙江省富陽市委書記周保法就連開常委會的地點、日子都要請風水先生來看。原河北省常務副省長每天都要燒香拜佛，其搜集而來的1000多萬元都用于揮霍和建蓋寺廟。②

2、部分黨員干部信仰缺失的危害。一是損害了黨的隊伍和組織建設。一些黨員干部的信仰缺失，導致其對入黨宗旨和人民公仆意識的背叛。他們已經(jīng)成為徹頭徹尾的“臺上講馬列，臺下燒香拜佛”，“臺上講清正廉潔，臺下貪污腐化”的兩面派；他們口頭上喊著社會主義的口號，卻過著資產(chǎn)階級的奢靡生活；不信馬列，信奉位置和權(quán)力，“權(quán)有多大，利就有多大”，大肆以權(quán)謀私。在他們身上，看不到一點共產(chǎn)黨人的氣節(jié)；沉溺于燈紅酒綠、美色，吃喝玩樂，利欲熏心，置黨和國家的前途不顧，違背了黨的宗旨，成為了黨和國家的叛徒，嚴重地影響了黨的形象，損害了國家和人民的利益。大量事實說明，在新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員堅定理想信念也是不容易的，廣大人民群眾具備崇高的信仰追求也不是輕而易舉的，都是一項十分艱巨的任務，需要全社會長期堅持不懈的努力。每一個黨員、黨員干部都需要堅持活到老，學習到老，改造到老，在改造客觀世界的同時自覺改造主觀世界，一輩子堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，才能始終保持共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)和政治本色。二是導致社會道德觀、價值觀產(chǎn)生變異，社會道德風氣不好。吏為民師，黨員領導干部的一言一行無不對廣大人民群眾產(chǎn)生影響。一段時間以來，少數(shù)喪失了信仰的黨員領導干部直接或間接助推社會上拜金主義、個人主義、利己主義、極端利己主義的衍生和流行，放大了“一切向錢看”的負面影響。“一切向錢看”，“有錢就有一切”，加劇了腐敗對社會的危害和影響，促使社會道德觀、價值觀發(fā)生變異，特別是對廣大青少年產(chǎn)生了嚴重的影響和毒害?！拔ɡ辽稀钡纫恍└鄾]落的頹廢觀念在悄悄地影響和改變著一些人的價值取向，拜金主義、個人主義、極端利己主義，就像毒瘤一樣侵蝕著我們的社會。三是動搖和損壞了地方黨組織的根基。新聞媒體披露的集體腐敗、窩案、串案常常涉及十幾個人、幾十人、甚至數(shù)百人，其危害之大不言而喻。

二、強化黨員干部信仰建設的措施

信仰決定人的價值取向，信仰缺失是致命的。為了遏制部份黨員干部信仰缺失的消極影響，必須立即采取一些有效的措施。

1、加強思想理論教育，堅定馬克思主義信仰。理想信仰的堅定取決于理論上的清醒和自覺。我們黨對中國特色社會主義的堅定信念，正是基于對馬克思主義這一科學理論的清醒認識和自覺運用，基于對來自于實踐的中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信。馬克思主義信仰是最科學的信仰體系，具有無窮的心靈能量。其能實現(xiàn)心靈智慧、道德智慧的極大升華，實現(xiàn)心靈資源、道德資源的最大化的整合，實現(xiàn)精神效益、社會效益和經(jīng)濟效益合成的最優(yōu)化和最大化。其還為全世界各民族人民的解放提供了具有終極價值意義的世界觀和方法論，提供強大的思想武器。一個人，乃至一個政黨或國家，如果沒有崇高的、科學的信仰，就不能生存和發(fā)展。實踐證明，我們黨就是懷著對馬克思主義的堅定信仰從弱到強，從小到大，發(fā)展到如今具有8000多萬黨員的世界最大的執(zhí)政黨。馬克思主義的信仰是我們戰(zhàn)無不勝的法寶?；诖耍皇且^續(xù)認真抓好對廣大黨員、黨員領導干部的思想理論教育，從思想理論上切實武裝廣大黨員干部。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是當代馬克思主義的中國化，是真理的總結(jié)，是信仰的旗幟。要使廣大黨員和黨員領導干部在一切工作中、生活中講黨性、重品行，作表率。在當前，尤其要認真學習領會黨的十八大精神，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀，保持政治的堅定性，在把握規(guī)律中明辨前進方面，確保在復雜環(huán)境中理想信念不含糊、不動搖。二是要教育廣大黨員干部善于堅持馬克思主義的唯物辯證法，學會辯證地看待和處理信仰與現(xiàn)實的關(guān)系。信仰與現(xiàn)實的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，今天的現(xiàn)實即昨天的理想，明天的現(xiàn)實又是今天的追求。部份人信仰缺失的一個十分重要的原因，正是他們割裂了信仰與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不能辯證地看待信仰與現(xiàn)實互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系。信仰有層級性，作為一名共產(chǎn)黨員或黨員領導干部，一是要把共產(chǎn)主義理想具體地滲透溶化在現(xiàn)實生活的道德信仰和生活信仰之中，使之具體化為自己的思想與行動。二是要明辨是非，糾正一些錯誤思想。當今，我們加快市場經(jīng)濟建設，由于市場既不相信過去，也不相信未來。經(jīng)濟理性和技術(shù)實用理性的過渡膨脹，泛化了人們的理性。在糾正以往信仰教育的“假、大、空”，忽視人們現(xiàn)實物質(zhì)利益的同時，又走向了另一個極端，誤認為“以經(jīng)濟建設為一切”，只問經(jīng)濟指標長沒長，不管什么信仰不信仰；或?qū)⒄呓逃c信仰教育相混同，或以政策教育代替信仰教育，降低了黨員干部特別是高級干部的信仰標準的要求等錯誤的認識與做法；一些人的信仰消失于功名利祿之中，信仰失去了其對社會發(fā)展和人生導向的神圣性。功名利祿反而成為人們行為中唯一的本能的信仰，從而使市場經(jīng)濟的負面效應在人性的層面上缺乏約束而放任自流。對這些錯誤思想意識與做法，必須運用馬克思主義的唯物辯證法進行分析糾正。

2、強化內(nèi)在約束，提高道德修養(yǎng)。大量的事實說明，信仰的缺失，是當前道德失范的一個重要原因。新的歷史條件下，共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)是提高自身思想道德素質(zhì)的需要，是加強黨的建設的需要。共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)，必須做到“自重、自省、自警、自勵”，苦練內(nèi)功，才能見效?！白灾亍保壕褪菣z點自己的言行，提煉高尚人格。要防微杜漸，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求?！白允　保壕褪且谟诜垂詥枺朴诜从^自照，嚴于解剖自己，勇于自我反省，始終保持高尚的道德情操?！白跃保壕褪且S時做到警鐘長鳴，善于自我警示，任何時候都不放松廉潔自律的高標準、嚴要求，牢牢守住黨性原則的防線，思想道德的底線，遵守法規(guī)、紀律?！白詣睢保壕褪且獔猿终_的方向，砥礪奮斗精神，克服平庸思想和安于現(xiàn)狀的心態(tài)，始終做到創(chuàng)新進取。同時，要勇于自我批評，自覺接受黨內(nèi)外同志的監(jiān)督。密切聯(lián)系群眾，勇敢投身到社會實踐中去。才能得到鍛煉，才能取得群眾的擁護。

3、必須堅持以人為本，在全社會培育信仰精神。在對待馬克思主義的信仰上，同樣要與時俱進。信仰固然有超越自我，追求永恒甚至自我犧牲的品格，同時，也有肯定人、尊重人，以人為本的品格。一是堅持以人為本，培育信仰精神。要從社會基層做起，從對生命的關(guān)懷著手。堅守信仰，處理好個人與社會的關(guān)系。因為人是一個雙重生命的存在，既具有自然生命，又具有價值生命，是自然生命和價值生命的統(tǒng)一體。借用馬克思理論來說，人是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一體。自然生命是價值生命的載體，價值生命是自然生命的靈魂，缺失任何一方，生命都是不完整的。一個人可能沒有宗教信仰，甚至也可沒有明確的政治信仰，但絕對有其一定的人生信仰。同時，任何政治信仰、宗教信仰終究會通過人生信仰的中介，才能真正作用于具體的人格建構(gòu)。二是針對道德失范、精神滑坡的問題，有必要在黨員干部和廣大人民群眾中進行有效的信仰精神的培育，糾正把集體和個人對立起來的錯誤認識和做法。市場經(jīng)濟是以個人為主體的社會交往形式，它不僅需要發(fā)揮每個人的主動性與創(chuàng)造性，而且需要條件去發(fā)展人們的個性，促進個人的自我形成和實現(xiàn)。因此，當人們從那種單一的禁錮的計劃經(jīng)濟體制中走出來的時候，自然對過去那些舊有的信仰表示懷疑，進而對我們一貫堅持的經(jīng)典的正確的思想道德意識也產(chǎn)生動搖。這需要通過教育，使人們清楚地認識其內(nèi)在關(guān)系并在實踐中加以糾正。“信仰精神”“是一種非常頑強的追求永恒、執(zhí)一的真理的精神……真理高于一切”。③長期以來，我們對信仰沒有置于科學的研究之上，總是把它當成一種社會性的追求，而忽視了其形而上的品格，這是應該補救的。正如著名學者周國平所言：“我們歷來缺少形而上意義的信仰，只有社會倫理和社會政治意義上的信仰，不是尋求人生與某種永恒神圣本體的溝通，而是把人生與一定的社會理想聯(lián)系起來。社會層次上的信仰不但不涉及，而且還限制了對人生終極根據(jù)的探究，掩蓋了形而上層次上的信仰的欠缺。因此，社會信仰一旦失去統(tǒng)攝力，形而上信仰的欠缺就暴露出來了。這正是當今這一代青年所面臨的情況。”④因為，堅守信仰，追求信仰，是人類的一種不可抑制的、不同尋常的生命沖動，信仰問題是人生的根本問題之一。作為共產(chǎn)黨員，要牢固樹立對馬克思主義的崇高信仰。正如劉少奇同志所說：“我們共產(chǎn)黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實現(xiàn)過程中的困難，同時，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在千百萬群眾的革命變動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。”

4、德治法治相結(jié)合，構(gòu)建堅守信仰的長效機制。在全社會形成具有美好信仰追求的氛圍，需要全社會各方面的配合。各項經(jīng)濟政策、社會政策，對人們的價格取向和道德行為有著直接的影響。因此，各主管部門在制定政策時，不僅要注意經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展的需要，而且要體現(xiàn)社會主義精神文明和公民道德建設的要求，既要保護和支持所有通過正當、合理手段獲取個人和集體利益的行為，又要提倡獎勵多為他人和社會作奉獻的道德高尚的行為。這其中，建立健全自律與他律相結(jié)合，德治與法治相統(tǒng)一的道德建設長效機制，顯得尤為重要。實踐證明，把一些與社會、經(jīng)濟和群眾生活密切相關(guān)的道德信仰準則和行為規(guī)范，用法規(guī)的形式確定下來，逐步把道德信仰建設引向法制化、規(guī)范化和制度化，是十分必要的，也是見效的。

注釋：

①雪薇：《堅持有效反腐敗關(guān)乎黨和國家的前途命運》，《理論視野》，2012年第8期。

②王蘊輝等：《赤峰市黨員干部信仰問題研究》，《赤峰黨政干部論壇》，2012年第3期。

③黎鳴著：《問人性》，團結(jié)出版社，1996年版，第1頁。

④周國平著：《人生哲思語編》，上海辭書出版社，2001年版，第1頁。