王新剛

（河南理工大學，河南 焦作 454000）

《中央關于深化文化體制改革若干重大問題的決定》提出了“建設宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐”的論斷，充分肯定了文化人才在社會主義文化發(fā)展和繁榮中的重要作用。黨的十八大報告明確指出，文化人才建設的當務之急是“造就一大批名家大師和民族文化代表人物”。而關于“文化人才”是什么？“文化人才”的衡量標準是什么？這些是學術界要探討的基本理論問題。

一、文化人才的認識歷程

文化人才及其隊伍建設是中國特色社會主義文化發(fā)展和繁榮的有力人才支撐，這是黨在社會主義文化長期建設實踐中得出的結論，但對文化人才的認識在我國還是經(jīng)歷了一個較長的過程。

（一）文化視域中的“人才”。我國在較長的一段時間內(nèi)沒有專門關于文化人才的論述，大多數(shù)學者在論述文化建設時會提及人才的重要作用，在文化視域中談人才是我們黨長期以來對文化人才的認識不斷深化的結果。早在1938年毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中專門論述了我們黨在之前的17年中，在軍事、政治、文化、黨務、民運等領域已經(jīng)培養(yǎng)了不少專門領導人才，認為這些人才還不足以支撐斗爭的大廈，需要加大培養(yǎng)的力度。改革開放之后，經(jīng)濟社會的建設對于人才需要的緊迫性日益表現(xiàn)出來，鄧小平指出，“沒有人才不行，沒有知識不行，‘文化大革命’的一個大錯誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)”。〔1〕因此，1986年鄧小平在《教育是一個民族最根本的事業(yè)》中進一步指出：“四化建設的實現(xiàn)需要靠知識、靠人才。政策上的失誤容易糾正過來，而知識不是立即就能得到的，人才也不是一天兩天就能培養(yǎng)出來的，這就要教育，要從娃娃抓起?！薄?〕這里所指的人才，當然包括文化領域的人才。

（二）以具體形式表現(xiàn)出來的文化人才。以具體形式表現(xiàn)出來的文化人才，包括“文化工作者”、“文藝人才”和“文藝大師”等。在延安時期文藝工作者基本上成了文化人才的主要稱謂，基于文藝工作者的重要作用，毛澤東更為形象地將之稱為“文化軍隊”。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“‘五四’以來，這支文化軍隊就在中國形成，幫助了中國革命，使中國的封建文化和適應帝國主義侵略的買辦文化的地盤逐漸縮小，其力量逐漸削弱?！薄?〕并對指出的問題進行了多次論述。新時期江澤民多次強調(diào)把調(diào)動“文化工作者積極性”作為深化文化體制改革的重要目標和任務，他認為只有深化文化企事業(yè)單位的內(nèi)部改革，才能調(diào)動文化工作者的積極性，進而推進文化創(chuàng)新，才能多出精品。當然，文化人才具有特定的表現(xiàn)方式，如在文化藝術領域，可以表現(xiàn)為文藝人才、文藝大師等。胡錦濤曾指出，要扶持優(yōu)秀文藝人才，培養(yǎng)文藝大師，造就文藝大軍。可見，“文化工作者”、“文藝人才”和“文藝大師”等都是對具體領域不同層次的文化人才的具體稱謂，多指那些能夠生產(chǎn)優(yōu)秀文化產(chǎn)品的人。

（三）文化人才的提出、認同和廣泛使用。2002年江澤民在中國社會科學院建院25周年座談會上發(fā)表講話指出：“當今世界的人才競爭是全方位的，不僅包括領導人才、科技人才、管理人才的競爭，也包括文化人才的競爭，當然也就包括哲學社會科學人才的競爭。”〔4〕這樣，“文化人才”開始逐步得到廣泛的使用?！秶抑虚L期人才發(fā)展規(guī)劃（2010-2020）》明確指出，文化人才已經(jīng)成為我國人才隊伍建設中的一支重要力量?！吨醒腙P于深化文化體制改革若干重大問題的決定》中明確提出要培養(yǎng)造就一支“德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結構合理、規(guī)模宏大的文化人才隊伍”的建設目標。加強文化人才隊伍的建設已經(jīng)成為共識，但對“文化人才”的內(nèi)涵和外延尚需要進一步的把握和探究。

二、文化人才的邏輯把握

對文化人才的理性把握需要基于以下共識：其一，文化人才及其現(xiàn)象是人類社會文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，社會文化發(fā)展的實踐活動決定了文化人才的數(shù)量、質(zhì)量、層次和規(guī)模，同時文化人才也促進了社會文化的發(fā)展進程。其二，文化人才及其現(xiàn)象是可以被認識的。因此，通過思維的方式可以對文化人才進行理性把握和研究。

（一）文化人才是社會文化活動發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，文化發(fā)展與文化人才的產(chǎn)生具有相互促進的效應關系。從歷史發(fā)展的角度看，文化人才作為人才的特殊群體，自人類社會產(chǎn)生以來就已經(jīng)是客觀存在的現(xiàn)象。文化體現(xiàn)了人對自然的改造能力，標志著人類社會的發(fā)展程度，是人的能動性的重要體現(xiàn)。文化的發(fā)展歷史也就是文化生產(chǎn)過程“人化”的發(fā)展歷程，人類在感性活動中創(chuàng)造的“文化符號”成為了人與動物相區(qū)分的重要表現(xiàn)之一。從廣義上看，人類文化的生產(chǎn)者都可以稱得上是文化人才。但是，一般認為，理論研究視域上的文化人才是指專門從事社會精神文化生產(chǎn)勞動的特殊人群。體力勞動和腦力勞動的大分工，產(chǎn)生了專門從事精神生產(chǎn)的人，標志著文化人才的誕生。在漫長的歷史進程中，文化人才都承擔著生產(chǎn)、傳播、承載主流意識形態(tài)文化產(chǎn)品的歷史任務。從現(xiàn)實社會的角度看，文化人才廣泛存在于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的各個領域和各個方面，是深化文化體制改革大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的主要力量，是促進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮的人才支撐。具體表現(xiàn)在三個方面：一是對文化資源的傳承，如對文物資源的管理與維護、民風民俗的延續(xù)與發(fā)展以及歷史文化的繼承與傳播；二是對文化事業(yè)的發(fā)展，如對廣播電視、新聞出版事業(yè)的監(jiān)督管理、經(jīng)營整合以及開發(fā)營銷等；三是對文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，如利用先進的IT技術的設計理念來發(fā)展電子游戲、動漫產(chǎn)業(yè)等。因此，對文化人才現(xiàn)象的正確認識是進行理論把握的現(xiàn)實基礎。

（二）對文化人才的把握還需要運用科學的認識方法和思維方式進行理論揭示。文化人才是一個具有多種現(xiàn)象表現(xiàn)的外部客觀存在，它常常是跳躍式和曲折前進的，如果處處跟隨著它，那就勢必會注意到許多無關緊要的材料，而且也會常常打斷思維進程。因此，要用邏輯的方式對其進行改造?！斑壿嫷姆绞绞俏ㄒ贿m用的方式。但是，實際上這種方式無非是歷史的方式，不過擺脫了歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性而已。歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的”。〔5〕具體來說，主要運用思維原則、思維方式和表述方法三個認識維度來把握文化人才的理論本質(zhì)。一是遵循客觀反映、抽象概括和徹底窮盡的思維原則?？陀^反映是“文化人才”概念要能夠客觀地反映文化人才的理論品質(zhì)和實踐特性；抽象概括即“文化人才”不是具體人才現(xiàn)象的直觀反映，而是需要對其進行抽象概括；徹底窮盡是“文化人才”概念的外延能夠完全包括文化人才現(xiàn)象，窮盡文化人才之所有。二是遵循歸納和演繹、分析和綜合的思維方式。通過歸納的方法獲得文化人才的本質(zhì)，把握文化人才的內(nèi)涵，運用演繹方法檢驗人才本質(zhì)認識的真實性，認識文化人才的外延；通過對大量文化人才現(xiàn)象的分析，獲得文化人才具體的規(guī)定性，進而對這些規(guī)定性進行綜合，獲得關于文化人才的本質(zhì)認識。三是遵循“屬加種差”的表述方法。文化人才屬于“人才”的范疇，“種差”即文化人才不同于其他人才的基本屬性。當前關于“文化人才”的諸多觀點主要表現(xiàn)為對“種差”認識的差異，即文化人才與一般人才的不同、人才和一般人的差異上，而這個差異主要表現(xiàn)為文化人才的基本屬性。

三、文化人才的本質(zhì)規(guī)定

人和動物的重要區(qū)別之一在于是否具有自覺的勞動，而人與人的區(qū)別在于人的勞動創(chuàng)造性和層次性的不同。因此，可以用“勞動”把文化人才與一般文化勞動者、文化人才與其他類型人才、高層次文化人才與低層次文化人才進行區(qū)分。勞動是人的內(nèi)在素質(zhì)對客觀世界改造的外在表現(xiàn)形式，因此，文化人才也就是在具備合理內(nèi)在素質(zhì)的前提下，能夠進行創(chuàng)造性勞動，并產(chǎn)生創(chuàng)造性勞動成果的人?！八刭|(zhì)”是文化人才進行創(chuàng)造性勞動的內(nèi)在根據(jù)，其結構方式?jīng)Q定了勞動成果的種類、級別、性質(zhì)和大小，也決定了文化人才層次的高低。

文化活動是人的主觀對于文化客觀的實踐活動，是以一定的內(nèi)在素質(zhì)作為基礎的，能夠產(chǎn)生創(chuàng)造性文化勞動的人就是文化人才。文化人才既需要具備進行創(chuàng)造性文化活動的內(nèi)在素質(zhì)，也需要以此為基礎產(chǎn)生創(chuàng)造性的勞動成果。文化人才的內(nèi)在素質(zhì)是其特有的認識文化現(xiàn)象、把握文化發(fā)展規(guī)律和進行文化創(chuàng)造的知識和能力，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的特質(zhì)。創(chuàng)造性的勞動成果是文化人才在改造世界的過程中進行的文化傳承、生產(chǎn)、經(jīng)營、管理、創(chuàng)新等。因此，是否具備能夠進行創(chuàng)造性文化勞動的能力，是文化人才與其他人才或非人才的本質(zhì)區(qū)別。

此外，創(chuàng)造能力的層次性決定了文化人才的層次和類型。一方面，創(chuàng)造能力的類別決定了文化人才的類型。內(nèi)在素質(zhì)和勞動成果的差異決定了不同類型的文化人才。當前，依據(jù)我國文化人才的特點，要著重打造“七支人才隊伍”，這些不同類型的人才隊伍，主要是基于其外在勞動成果的不同進行區(qū)分的。如能夠領導和管理文化事業(yè)的是文化黨政人才；能夠經(jīng)營和管理文化產(chǎn)業(yè)的是文化經(jīng)營管理人才；能夠創(chuàng)造文化藝術的是文化藝術專業(yè)技術人才等。另一方面，同一類型的文化人才內(nèi)在素質(zhì)也有高低。低層次的人才內(nèi)在素質(zhì)較低，一般從事簡單勞動；中層次文化人才是進行文化生產(chǎn)和創(chuàng)造的主力軍和中堅力量；高層次的文化人才內(nèi)在素質(zhì)相對較高，一般從事復雜勞動，這一類型的文化人才對社會的貢獻也就相應較大。

從勞動成果形成的外在影響來看，任何創(chuàng)造性的文化成果都需要特定的社會物質(zhì)和文化條件，這些也決定了文化人才自身的條件。文化實踐活動都應具有處理精神文化因素和社會現(xiàn)實因素兩方面的條件。從精神文化的角度看，任何文化人才的創(chuàng)造性成果的產(chǎn)生都是基于某一文化現(xiàn)象或者文化事業(yè)的繼承和發(fā)展。只有充分吸收已有的優(yōu)秀文化成果，才可能使得勞動產(chǎn)品更具有創(chuàng)造性和先進性，才能提升文化人才的層次。從社會現(xiàn)實的角度看，文化人才的創(chuàng)造性勞動成果的形成既受制于自然條件的制約，也受社會因素的影響。文化人才自身自然因素會影響到人才成長成才的過程，如感性思維發(fā)達的人適合從事藝術文化創(chuàng)造，理性邏輯能力較強的人適合從事技術文化創(chuàng)造。另外，文化創(chuàng)造還受制于社會現(xiàn)實條件的影響，如社會的政治、經(jīng)濟、文化和生態(tài)等條件的不同，直接影響到文化成果的生產(chǎn)和傳播。從勞動成果的衡量標準角度看，文化成果的產(chǎn)生具有特定的社會條件，文化成果的認可需要社會的承認，文化成果的大小需要社會的衡量。文化成果要符合“為人民服務、為社會主義服務”的方向，要具有時代性，要“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，這些都體現(xiàn)了文化人才的先進性。

總之，文化人才應具有良好的素質(zhì)，能夠在一定條件下通過不斷努力取得創(chuàng)造性勞動成果，并對人類文化的發(fā)展產(chǎn)生影響。文化人才具有的良好內(nèi)在素質(zhì)，是取得創(chuàng)造性文化成果的內(nèi)在根據(jù)。因此，能夠進行創(chuàng)造性文化勞動，產(chǎn)生一定的創(chuàng)造性文化成果的層次，并對社會文化發(fā)展產(chǎn)生積極影響，體現(xiàn)了文化人才的本質(zhì)規(guī)定性。具體可以歸納為以下結論：一是人的內(nèi)在素質(zhì)和勞動成果是人的勞動的兩個基本方面，文化人才必須具有一定的內(nèi)在素質(zhì)，同時能夠產(chǎn)生文化成果。二是文化人才的創(chuàng)造性，具體表現(xiàn)為文化人才內(nèi)在素質(zhì)和勞動成果的創(chuàng)造性，兩者互為基礎和表現(xiàn)，是決定與被決定的關系。三是文化人才的層次性，體現(xiàn)了文化人才的內(nèi)在素質(zhì)的層次和對社會文化影響的大小。四是文化人才的條件性，說明了文化人才的創(chuàng)造性勞動成果是在一定條件下取得的。

〔1〕鄧小平文集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：9.

〔2〕毛澤東鄧小平江澤民論教育〔M〕.北京：中央文獻出版社，2002：175.

〔3〕毛澤東選集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：847.

〔4〕江澤民文集：第 3卷〔M〕.北京：人民出版社，2006：494.

〔5〕馬克思恩格斯文集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：502.