滕明政

（中國人民大學馬克思主義學院，北京100872）

一、馬克思研究節(jié)約理論的原因

資源是有限的，節(jié)約就等于發(fā)展生產力，這是馬克思研究節(jié)約理論的一般原因；揭示資本主義條件下節(jié)約見物不見人的異化本質，這是馬克思研究節(jié)約理論的特殊原因。

1.資源的有限性。根據世界能源權威機構的分析，按照目前已經探明的化石能源儲量以及開采速度計算，全球石油剩余可開采年限41年，大陸剩余可開采年限15年；天然氣剩余可開采年限61.9年，大陸剩余可開采年限30年；煤炭剩余可開采年限230年，大陸剩余可開采年限81年［1］。其實，馬克思在很早之前就已經意識到了資源的有限性。因此，他非常痛恨浪費。馬克思指出，“野蠻人由于對時間的浪費漠不關心，還犯了一個嚴重的經濟上的罪行……他們往往用整整一個月時間來制造一支箭”［2］。這是嚴重的浪費，是社會所不允許的。馬克思還指出：“真正的財富在于用盡量少的價值創(chuàng)造出盡量多的使用價值，換句話說，就是在盡量少的勞動時間里創(chuàng)造出盡量豐富的物質財富。”［3］在馬克思看來，社會一定時期內的物化勞動和活勞動的總量是一定的，要創(chuàng)造出更多的財富就必須節(jié)約物化勞動和活勞動，即節(jié)約勞動時間。對此，西方學者也持有同樣的觀點。美國經濟學家勞埃德·雷諾茲在其著作《宏觀經濟學》中曾指出：“經濟學是研究節(jié)省的，這是我們每天都在干的事。我們不得不節(jié)省，因為我們缺乏?！保?］他強調，“稀缺是經濟學的根本。如果所有物品都像空氣一樣，自由免費取用，那就沒有必要節(jié)約資源，也就沒有經濟問題了”［5］。薩繆爾森和諾德豪斯也曾指出：“效率是經濟學所要研究的一個中心問題（也許是唯一的中心問題）。效率意味著不存在浪費?！保?］

2.節(jié)約就等于發(fā)展生產力。馬克思認為：“真正的經濟——節(jié)約——是勞動時間的節(jié)約（生產費用的最低限度——和降到最低限度）。而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產力。”［7］節(jié)約之所以等于發(fā)展生產力，就在于節(jié)約使“物盡其用、人盡其才”，使各種要素的積極性充分涌流、作用充分發(fā)揮，達到利用的最大化。節(jié)約意味著完成與原來相同任務量所需要的時間減少。馬克思指出：“生產力當然始終是有用的具體勞動的生產力，它事實上只決定于有目的的生產活動在一定時間內的效率。”［8］勞動時間的節(jié)約會迫使生產者提高活勞動生產效率和物化勞動生產效率，會迫使生產者采用先進的科學技術。列寧說：“勞動生產率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西……資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會被最終戰(zhàn)勝，因為社會主義能夠創(chuàng)造新的高得多的勞動生產率。”［9］所以，馬克思說：“社會發(fā)展、社會享用和社會活動的全面性，都取決于時間的節(jié)省?！保?0］勞動時間節(jié)約規(guī)律是一切社會經濟活動最普遍的經濟規(guī)律，它貫穿于整個人類社會和人們經濟活動的一切過程和一切方面。隨著社會向前發(fā)展，它的作用將更加明顯、更為巨大。

3.揭露資本主義節(jié)約的異化本質。在資本主義社會中，資本關系使工人處于和他自己勞動的實現條件完全無關、相外化和相異化的境況中。工人在現實生產過程中接觸的生產資料，只代表資本家的貨幣，并且只和資本家有關。因此，“只要這些生產資料在資本主義生產過程中同時是勞動的剝削手段，這些剝削手段的相對的貴或賤同工人無關，正如嚼口和韁繩的貴或賤同馬無關一樣”［11］。馬克思認為：“工人實際上把他的勞動的社會性質，把他的勞動和別人的勞動為一個共同目的的結合，看成是一種和自己相異化的權力；實現這種結合的條件，是和他相異化的財產，如果他不是被迫節(jié)約這種財產，那么浪費一點，對他說來毫無關系?！钡?，工人們在資本主義工廠里做工，就必須聽從資本家的，為資本家節(jié)約任何一點財產。因此，勞動者與生產資料相分離、勞動者不占有生產資料，是造成資本主義社會中人的異化的根源。只有認識到這一點，才能充分認清資本主義活勞動節(jié)約的真面目。它絕不是為工人提供剩余時間以促進工人更好地發(fā)展，而是直接為資本家的財富增值服務，一切服從于追逐剩余價值這個資本主義的“真理”。因而，不是哪一種節(jié)約都是可取的，那種節(jié)約不是為了人，反而摧殘人的節(jié)約是萬萬不可取的。

二、馬克思節(jié)約理論研究的內容

馬克思認為，在資本主義條件下，節(jié)約的實現主要通過兩種方式：一種方式是物化勞動的節(jié)約，一種方式是活勞動的節(jié)約。馬克思從本質上對這兩種方式進行了深入的探討，留下了許多精彩的論述。

1.活勞動的節(jié)約?；顒趧邮窃谖镔|資料生產過程中發(fā)揮作用的能動的勞動力，是勞動者加進生產過程的新的、流動狀態(tài)的勞動，是創(chuàng)造價值的源泉。正基于此，在資本主義社會中，隸屬于資本的活勞動就必然成為剝削的對象，成為“節(jié)約”的對象。然而，這種節(jié)約一點也不人道。馬克思對此進行了鞭辟入里的批判，指出這種節(jié)約就是資本肆無忌憚追逐剩余價值本性的充分暴露，就是資本家對勞動者赤裸裸地和毫無人道地剝奪，這種為物不為人的節(jié)約絕不是可持續(xù)的節(jié)約。從人類社會發(fā)展的終極目標來看，這是一種典型的“撿芝麻丟西瓜”的愚蠢行為，是舍本逐末的。馬克思認為，一部活勞動的節(jié)約史就是一部公開的壓迫史、一部赤裸裸的剝削史、一部慘無人道的摧殘史。資本主義生產方式總是按照它的矛盾的、對立的性質，把浪費工人的生命和健康，壓低工人的生存條件本身，看做不變資本使用上的節(jié)約，從而看成是提高利潤率的手段。資本家為達到活勞動節(jié)約這一目的往往采用如下手段：第一，減少活勞動的數量?！肮?jié)省勞動——不僅指節(jié)省某種產品所必需的勞動，而且也指節(jié)省所雇傭的工人人數——和更多地使用死勞動（不變資本），都表現為經濟上完全合理的行為，看來一點也不會降低一般利潤率和平均利潤……而且在某些條件下反而會表現為增加利潤的直接源泉”［12］。由此，生產的發(fā)展和對勞動的需求并不成比例地增長，造成了大規(guī)模的機器排斥工人、大量工人被拋出工廠的現象。因為單個工人可操作的機器增多了，單個機器所帶動的生產資料數量增多了，同樣資本只需要購買較少量的必要勞動就能夠創(chuàng)造出同一價值和更多量的使用價值。第二，降低活勞動本身的價值。勞動力的價值是生產和再生產勞動力所必需的生活資料的價值。要降低勞動力的價值，就必須降低這些生活資料的價值，而要降低生活資料的價值，就必須提高生產生活資料部門的勞動生產率。同時還必須降低與生產生活資料相關部門的生產資料的價值。于是，要降低勞動力的價值，就必須提高全社會所有生產部門的勞動生產率。馬克思指出：“必須變革勞動過程的技術條件和社會條件，從而變革生產方式本身，以提高勞動生產力，通過提高勞動生產力來降低勞動力的價值，從而縮短再生產勞動力價值所必要的工作日部分?！保?3］這一過程本身雖然使活勞動更加廉價，但客觀上卻推動了整個社會生產力的發(fā)展和整個社會的進步。第三，活勞動使用過程中的節(jié)約。資本家把工人變成一種役畜、變成單純的牟利工具而不管工人的死活，這是資本主義貪婪本性淋漓盡致地展現。他們竭力減少工作條件上的支出，為了空間的節(jié)約可以讓工人擠在一個狹窄的有害健康的場所；他們甚至連必要的通風裝備也不舍得花錢添置，一個大工廠只有一個通氣的小天窗；更可怕的是，他們“把危險的機器塞進同一些場所而不安裝安全設備；對于那些按其性質來說有害健康的生產過程，或對于像采礦業(yè)中那樣有危險的生產過程，不采取任何預防措施；等等”［14］?！敖Y果是生命、肢體和健康遭到損害，關于這方面的統(tǒng)計展示出一幅令人不寒而栗的景象”［15］。資本家竭力延長工人的勞動時間，“排字工人的情況同裁縫工人相似。他們的勞動時間通常是12到13小時，有時是15到16小時”，“他們每周的工作日是7天，而不是6天”［16］。此外，資本家竭力加強工人的勞動強度，他們讓機器運轉得更快，讓工人看管更多的機器；他們大量使用監(jiān)工，密切監(jiān)督工人的一舉一動，生怕工人偷懶而浪費掉為他們創(chuàng)造財富的每一分鐘。資本家是如此的吝嗇，工人想得到合乎人性、舒適或者至少是可以忍受的設備根本就是不可能的。因為“從資本主義的觀點來看，這會是一種完全沒有目的和沒有意義的浪費?？傊?，資本主義生產盡管非常吝嗇，但對人身材料卻非常浪費”［17］。資本主義正是通過犧牲工人才實現了節(jié)約，獲得了沾滿工人鮮血的財富。但是，正如一個硬幣有正反兩面，資本主義活勞動的節(jié)約對社會主義勞動的節(jié)約也具有一定的啟示意義。例如，通過活勞動的大規(guī)模協(xié)作，可以產生超過原先單個人總和的更大的生產力；通過更多的使用機器來減少勞動者的直接勞動，從某種意義上來說為工人贏得更多的自由時間，從而為實現自己的全面發(fā)展提供了可能。

2.物化勞動的節(jié)約。物化勞動即死勞動，又稱過去勞動或對象化勞動，是指保存在一個產品或有用物中凝固狀態(tài)的勞動，是勞動的靜止形式。物化勞動本身不創(chuàng)造價值，但是能夠轉移價值。在馬克思看來，物化勞動節(jié)約的核心就是“不浪費”，這種“不浪費”主要有兩層含義，即生產過程中的“不浪費”和一個生產過程結束后的“不浪費”。第一，生產過程中的“不浪費”，即各種物化勞動都得到充分地利用?！耙稽c也不損失，一點也不浪費，要做到生產資料只按生產本身的需要來消耗”［18］。就“是把生產排泄物減少到最低限度和把一切進入生產中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”。一是它要求原料的質量要好，而原料的好壞“又部分地取決于生產原料的采掘工業(yè)和農業(yè)的發(fā)展（即本來意義上的文明的進步），部分地取決于原料在進入制造廠以前所經歷的過程的發(fā)達程度”［19］。二是它要求機器的質量要好，“機器零件加工得越精確，拋光越好，機油、肥皂等物就越節(jié)省”，這樣就節(jié)省了輔助材料。與此同時質量好的機器不容易出故障，就避免了因停工而造成的不必要浪費，也避免了因出現殘次品而帶來的浪費，更節(jié)省了機器的維修費用。三是它要求整個管理的質量要好，即整個生產活動中不會出現生產資料的人為浪費和工人的消極怠工。由此，生產過程中的“不浪費”是一個由多種要素組成的系統(tǒng)，缺少任何一個都有可能產生不必要的浪費。第二，一個生產過程結束后的“不浪費”，主要包含兩個重要思想。一是廢物利用的思想。廢物是放錯了位置的資源，馬克思深刻地認識到了這一點。他在《資本論》中提出排泄物再利用思想，并將排泄物分為生產排泄物和消費排泄物。生產排泄物一般是指工業(yè)和農業(yè)生產過程中拋出的廢料，消費排泄物一般是指消費消費品和生物新陳代謝等活動所產生的排泄物。對于生產排泄物要盡可能地使之“再轉化為同一個產業(yè)部門或另一個產業(yè)部門的新的生產要素”，“再回到生產從而消費（生產消費或個人消費）的循環(huán)中”［20］。對于消費排泄物，馬克思舉了一個例子，倫敦人沒有找到很好的辦法處理糞便只好將其投到泰晤士河中，結果不但浪費了大量人力物力財力，而且還污染了泰晤士河。其實，糞便本可以作為很好的肥料投入到農業(yè)生產中，并在農業(yè)生產中產生極大的經濟效益和極好的環(huán)境效應。因此，人們應該高度重視廢物利用思想，努力發(fā)展循環(huán)經濟，積極尋找變廢為寶的途徑，實現廢物的資源化。二是社會生產有計劃按比例思想。馬克思對這一思想的探討是與資本主義基本矛盾的研究聯(lián)系在一起的。在資本主義社會中，單個企業(yè)生產的有組織性和整個社會生產的無政府狀態(tài)造成了生產與消費的極大不平衡，造成了嚴重的浪費。對此，馬克思提出了有計劃按比例思想，即要實現社會勞動總量在各個不同生產部門之間的合理分配，避免有的部門因分配的勞動量過多而造成社會勞動總量的浪費。馬克思指出：“如果某種商品的產量超過了當時社會的需要，社會勞動時間的一部分就浪費掉了?！保?1］這種浪費是巨大的，它還會使有的部門因分配勞動過少而產品滿足不了需要。恩格斯也曾有過一個形象的比喻：“一面缺乏谷物和肉類，同時卻窒息在甜菜堆里和淹死在馬鈴薯酒里……一面裸著身子沒有褲子穿，同時卻有千千萬萬褲子紐扣滾滾而來?！保?2］由此看來，雖然計劃作為一種經濟體制在實踐中已經證明行不通，但是計劃作為一種經濟手段對于平衡發(fā)展卻是至關重要的，這也正是奉行自由主義的西方國家政府不得不頻頻借用計劃的手段干預經濟運行的重要原因。社會主義國家更應該運用好這一手段，將資源配置到真正需要的地方，最大限度地避免因生產無序而造成的社會勞動總量的浪費，實現又好又快的發(fā)展。在馬克思生活的年代，資本主義的貪婪本性就已經暴露無遺，他們對自己所擁有的“物”要榨干最后一滴血，吸盡最后一絲骨髓。資本主義縱然對人、對活勞動的浪費大大超過了任何別的生產方式，它不僅浪費血和肉而且也浪費神經和大腦，但它對已經實現的、物化在商品中的勞動則是異常節(jié)約的。它決不允許自己財富的一絲一毫輕易地浪費掉。因此，無論是生產過程中的“不浪費”，還是一個生產過程結束后的“不浪費”，都是資本家吝嗇的表現。在這種吝嗇的驅使下，資本家想出了各種各樣的方法來節(jié)約物化勞動。

3.資本家節(jié)約物化勞動的方法。第一，進行大規(guī)模生產。馬克思所處的時代正是工業(yè)文明飛速發(fā)展的時代，他充分認識到集中的大規(guī)模生產對資本主義物化勞動節(jié)約的意義，認為資本主義可以通過大規(guī)模生產實現生產資料集中和人的集中，從而大大降低固定資本的消耗。在生產資料集中方面，“發(fā)動機的費用，不會和發(fā)動機的馬力因而不會和它們的可能的作用范圍，按相同的比例增加；傳動機的費用，不會和傳動機所帶動的工作機的數量，按相同的比例增加；工作機機身，也不會和它用作自己的器官執(zhí)行職能的工具的數目的增加，按比例變得更貴；等等。其次，生產資料的集中，可以節(jié)省各種建筑物，這不僅指真正的工場，而且也指倉庫等等。燃料、照明等等的支出，也是這樣。其他生產條件，不管由多少人利用，會仍舊不變”［23］。在人的集中方面，“這種由生產資料的集中及其大規(guī)模應用而產生的全部節(jié)約，是以工人的聚集和共同工作，即勞動的社會結合這一重要條件為前提的”［24］。勞動者實現了社會結合，即完成了符合社會化大生產所需要的分工。這種分工帶來的是勞動者對自己所從事行業(yè)技能的熟練，從而大大提高了單個勞動者的勞動生產率。與此同時，結合起來的勞動者進行大規(guī)模的協(xié)作，可以完成更加復雜的活動。大規(guī)模生產雖然從表面上來說加大了投入，但從社會不斷進行的社會再生產的總過程來看，實際上是降低了成本，因為產出的增長的比例遠遠超過投入增長的比例，這就是所謂的規(guī)模效應。馬克思引用了一個紡紗廠主的話來說明由集中帶來的規(guī)模效應，“我把最低的一層全部用來并紗，把29000個并紗錠全部安裝在這里。單在這個車間和庫房，我至少節(jié)省了10%的勞動。這種節(jié)省，與其說是并紗方法本身改良的結果，不如說是機器集中管理的結果；并且，我已經能夠用一個傳動軸來推動同樣多的紗錠，所以，和別的公司比較，我節(jié)省了60%到80%的傳動裝置。此外還可以大量節(jié)約機油、潤滑油等等……總之，有了完善的工廠設備和改良的機器，我少算些，也節(jié)省了10%的勞動，并且還大大節(jié)省了動力、煤炭、機油、油脂、傳動軸、皮帶等等”［25］。對此，馬克思總結到：“固定資本使用上的這種節(jié)省，如上所述，是勞動條件大規(guī)模使用的結果，一句話，是勞動條件作為直接社會的、社會化的勞動的條件，或作為生產過程內直接協(xié)作的條件起作用的結果。一方面，這是力學和化學上的各種發(fā)明得以應用而又不會使商品價格變得昂貴的唯一條件，并且這總是不可缺少的條件。另一方面，從共同的生產消費中產生的節(jié)約，也只有在大規(guī)模生產中才有可能。”［26］第二，進行機器改良。工業(yè)文明時代的主要標志就是大機器生產，因而機器的改良對社會生產會產生巨大的作用。馬克思認為機器的改良主要能夠帶來三個方面的作用：一是“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質，獲得一種在新的生產中可以利用的形式”［27］。馬克思引用了英國毛紡織業(yè)和絲織業(yè)的例子來證明通過機器改良能夠使本來幾乎毫無價值的材料制成產生多種用途的產品，從而取得新的價值形式。二是馬克思認為機器的改良能帶來生產力的巨大發(fā)展和資源的極大節(jié)約。他指出：“關于我提到過的‘蒸汽機’體系的那些改變和改良所引起的動力的巨大增長，公眾知道得很少……結果是……同樣的機器可以完成大得多的工作量，而耗煤量卻顯著減少?！保?8］他引用了《工廠視察員報告》中的數據來證明自己的觀點：“現在從一臺重量與過去相等的蒸汽機，至少平均可以多得50%的效能或功；并且在很多場合，同一臺在每分鐘速度限制為220時只提供50馬力的蒸汽機，現在可以提供100馬力以上……最近三年來，促進了管狀鍋爐的采用，由此蒸汽生產的費用再一次顯著減少?！保?9］三是“由于機器制造的改良，機器便宜了；這樣，不變資本固定部分的價值雖然隨著大規(guī)模勞動的發(fā)展而不斷增加，但遠不是按相同的程度增加”［30］。這樣就實現了節(jié)約。對于機器（生產工具）的使用及其改良，馬克思認為：一方面提高機器的使用效率，使機器在有效使用期內生產出更多的產品，從而使機器分攤在每一個產品中的價值降低；另一方面要掌握好使用機器的界限。“只有在機器的價值和它所代替的勞動力的價值之間存在差額的情況下，機器才會被使用”［31］。因而，我們不能盲目地追求機器的改良。第三，依靠科學進步。馬克思高度重視科學的作用，“他把科學首先看成是一個偉大的歷史杠桿，看成是按最明顯的字面意義而言的革命力量”［32］?？茖W上的每一次進步都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產生革命性影響的發(fā)現的時候，他的喜悅就非同尋常了。馬克思認為：“科學的進步，特別是化學的進步，發(fā)現了那些廢物的有用性質?！保?3］“它不僅發(fā)現新的方法來利用本工業(yè)的廢料，而且還利用其他工業(yè)的各種各樣的廢料，例如，把以前幾乎毫無用處的煤焦油，變?yōu)楸桨啡玖?，茜紅染料（茜素），近來甚至把它變成藥品”［34］。馬克思不僅充分肯定了科學在實現廢物利用中的積極作用，而且指出“生產力的這種發(fā)展，歸根到底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性質，來源于社會內部的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展”［35］。但與此同時，馬克思也提出了這樣一個問題，“經營一個建立在新發(fā)明基礎上的工廠所需要的費用，同后來在它的廢墟上，在它的遺骸上出現的工廠相比，要大得多。這種現象如此普遍，以致最初的企業(yè)家大都遭到破產，而后來用比較便宜的價格買到建筑物、機器等等的人才興旺起來。因此，從人類精神的一般勞動的一切新發(fā)展中，以及這種新發(fā)展通過結合勞動所取得的社會應用中，獲得最大利潤的，大多都是最無用和最可鄙的貨幣資本家”［36］。對這一問題，我們不能做教條式的理解。在當時，生產力的水平相對低下，經濟的發(fā)展大都是粗放型的，經濟發(fā)展對科學技術的依賴度遠不如今天這樣強大。此外，雖然專利權從17世紀就已經開始了，但是其力度和范圍無法與今天相比。因此，在當時第一個吃螃蟹的人是冒著很大風險的，他們的投入很大，收效卻很難預測。所以，很多企業(yè)家都因此而破產了。然而，這并不意味著馬克思否定了科學進步的作用，只是告誡我們從事新科學技術發(fā)明的風險性。特別是當下，各項規(guī)章制度都較為完善，加上國際范圍內的競爭日趨激烈，科學技術在世界經濟增長中的作用愈發(fā)明顯。從某種意義上講，誰占領了科學技術制高點誰就贏得了優(yōu)勢，誰就能獲得超額的壟斷收益，繼而為其持久地保持領先地位奠定基礎。Intel和AMD憑借對電腦科技的絕對優(yōu)勢，幾乎壟斷了所有的電腦芯片市場，蘋果憑借科技創(chuàng)新占領了大量的市場份額，這些都是明證。因此，我們必須高度重視科學技術的作用，努力提高自我創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家。

三、馬克思節(jié)約理論的當代啟示

馬克思所分析的節(jié)約理論是以一百多年前的資本主義為藍本的，由于時代的發(fā)展、形勢的變化，它的個別結論和原理可能會過時，但馬克思主義的基本精神和方法永遠不會過時，只會隨著社會實踐的發(fā)展而不斷深化、豐富和完善。因此，我們要結合變動的現實，認真學習馬克思的節(jié)約理論，從中尋找對當今中國建設有積極意義的啟示。

1.堅持以人為本。節(jié)約不僅包括物的節(jié)約，更包括人的節(jié)約。我們的國家性質決定了人民是國家的主人，以人為本理應成為社會主義的出發(fā)點和歸宿。要努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由人民共享。在構成生產力的諸要素中，人是最積極最活躍的決定性要素。因此，最大的節(jié)約是人的節(jié)約、是活勞動的節(jié)約。我們要真心愛惜勞動者，努力提高勞動者的素質和技能，積極維護勞動者的合法權益，真正做到節(jié)約為民，為人民創(chuàng)造更多的自由時間以利于人的全面發(fā)展。

2.堅持公有制。社會主義公有制就是對資本主義私有制的積極揚棄，它從性質上規(guī)定了生產資料歸人民所有，因而從根本上杜絕了資本剝削人的異化現象。所以，我們要堅決回擊那些打著“節(jié)約”旗號鼓吹私有化的人，要堅定不移地選擇公有制，毫不動搖地鞏固和發(fā)展社會主義公有制。與此同時，我們也應該清醒地認識到，我國處于社會主義初級階段的現實，在公有制的實現形式上還存在著許多問題?；乇軉栴}是不可取的，要積極正視問題，努力尋找公有制更好的實現形式，絕不能因為公有制實現形式有問題就從根本上拋棄這個制度。歷史一再證明，“把孩子和洗澡水一起潑掉”的做法是極其愚蠢和有害的。

3.發(fā)展適度的規(guī)模經營。發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經營不僅是農業(yè)現代化發(fā)展的必由之路，也是工業(yè)乃至整個社會發(fā)展的重要方式。適度的規(guī)模經營可以讓每個生產單位只專注于自己最具優(yōu)勢的生產環(huán)節(jié)，可將資源稟賦的潛力發(fā)揮到最大；適度的規(guī)模經營可以利用“量大價廉”的特點，使每個生產單位獲得規(guī)模經營的比較成本優(yōu)勢；適度的規(guī)模經營可以帶來產業(yè)集聚，加速資金流轉、信息流動、服務共享等，從而降低外部交易費用；適度的規(guī)模經營可以產生區(qū)域品牌效應，有利于迅速開拓和占領市場。全國各地蓬勃發(fā)展的產業(yè)園、工業(yè)園就是利用適度規(guī)模經營的明證。

4.發(fā)展科學技術?？茖W技術是第一生產力，也是實現可持續(xù)發(fā)展的第一推動力?？茖W技術能夠節(jié)約資源、降低能耗和提高資源利用率，從而提高經濟增長質量和效益，實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變；科學技術不僅能使傳統(tǒng)產業(yè)部門的技術不斷得到改造，而且也會為新產業(yè)部門的產生和發(fā)展開辟道路，從而實現產業(yè)結構的不斷優(yōu)化升級和資源的節(jié)約；科學技術能夠提高勞動力素質，增強勞動者的工作能力，延伸勞動者的活動范圍，從而大量地節(jié)約勞動消耗，使人們擺脫繁重的勞動。

5.發(fā)展循環(huán)經濟。黨的十六屆五中全會提出“要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經濟，保護生態(tài)環(huán)境”［37］；黨的十八大提出，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產業(yè)結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻”，這為我們發(fā)展循環(huán)經濟提供了重要的方向指針。循環(huán)經濟強調“減量化”，就是要求盡可能減少進入生產和消費過程中的物質資源數量；循環(huán)經濟強調“再利用”，就是要求盡可能多次或以多種方式使用產品或消費品，延長其使用周期，減少對其他同種類替代產品的浪費；循環(huán)經濟強調“資源化”，就是要求盡可能地對生產和生活中產生的排泄物進行循環(huán)再利用，使其變?yōu)橘Y源。大力發(fā)展循環(huán)經濟，可以從根本上改變我國資源過度消耗和環(huán)境污染嚴重的局面，是我國實現可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇，是走新型工業(yè)化道路的重要途徑。

［1］敬平.兩岸太陽能光伏產業(yè)發(fā)展趨勢與現狀［J］.海峽科技與產業(yè)，2011，（2）.

［2］馬克思恩格斯全集（第45卷）［M］.北京：人民出版社，2003.489.

［3］馬克思恩格斯全集（第26卷）［M］.北京：人民出版社，1974.281.

［4］［5］［美］勞埃德·雷諾茲.宏觀經濟學——分析和政策［M］.馬賓譯.北京：商務印書館，1983.4，16.

［6］［美］保羅·A·薩繆爾森，威廉·D·諾德豪斯.經濟學（上冊）［M］.高鴻業(yè)等譯.北京：中國發(fā)展出版社，1992.45.

［7］馬克思恩格斯全集（第31卷）［M］.北京：人民出版社，1998.107.

［8］［13］［31］馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，2001.59，366，451.

［9］列寧全集（第37卷）［M］.北京：人民出版社，1986.18.

［10］馬克思恩格斯全集（第30卷）［M］.北京：人民出版社，1995.123.

［11］［12］［14］［15］［16］［17］［18］［19］［20］［21］［23］［24］［25］［26］［27］［28］［29］［30］［33］［34］［35］［36］馬克思恩格斯全集（第46卷）［M］.北京：人民出版社，2003.100，190，101，103，109－110，101，98，117－118，94，208，93，93，114－115，118，115，112，114，95，115，117，96，119.

［22］馬克思恩格斯全集（第21卷）［M］.北京：人民出版社，1965.216.

［32］馬克思恩格斯全集（第25卷）［M］.北京：人民出版社，2001.592.

［37］中共中央關于制定“十一五”規(guī)劃的建議［N］.人民日報，2005－10－19.