白玉成

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450052)

一、鄭州市景觀雕塑發(fā)展現(xiàn)狀

隨著鄭州市社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展水平的不斷提高，人們對(duì)生活在其中的城市環(huán)境的要求也越來越高。城市景觀中的各個(gè)組成要素也漸漸成了人們關(guān)心的對(duì)象。景觀雕塑作為組成景觀的重要元素之一，無疑受到了更多的關(guān)注。然而根據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前鄭州已建成的雕塑不到500座，并且分布不合理、不均勻。無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他同類城市。據(jù)有關(guān)專家分析，目前鄭州市城市景觀雕塑存在的問題主要有:缺乏對(duì)城市歷史文化體系的概念規(guī)劃，使雕塑主題不明確，缺乏文化底蘊(yùn);雕塑建設(shè)時(shí)見縫插針，使雕塑各自為政，沒有形成組群規(guī)模。

為改變鄭州城市景觀雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀，鄭州市政府抓住中央提出的中部崛起的戰(zhàn)略機(jī)遇，以中原文化的“復(fù)興·崛起”為宗旨，融合國際國內(nèi)先進(jìn)城市文化發(fā)展理念，出臺(tái)了新的城市建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，突出鄭州在中原城市群中的藝術(shù)核心城市地位。此次規(guī)劃的目標(biāo)為:到2020年，把鄭州建設(shè)成為中部地區(qū)和全國乃至世界具有較高知名度、寓古文明和現(xiàn)代文明為一體的藝術(shù)都市。

這一系列的舉措都體現(xiàn)了鄭州市改變城市景觀雕塑現(xiàn)狀，建設(shè)文化綠城的堅(jiān)定信念。以位于黃河風(fēng)景名勝區(qū)的“炎黃二帝”巨塑景觀為代表的鄭州城市景觀雕塑，處處體現(xiàn)了作為人類文明古國之一的中國的傳統(tǒng)文化，在向世界展現(xiàn)鄭州本土文化特色的同時(shí)，也體現(xiàn)了鄭州市成為世界文化歷史名城的政策導(dǎo)向。

二、以“炎黃二帝”巨塑為代表的鄭州景觀雕塑中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

“炎黃二帝“巨型塑像是在海內(nèi)外各界人士倡議和反復(fù)論證后修建的，從1987年提出倡議至開工建設(shè)，對(duì)方案的設(shè)計(jì)幾易其稿，先后召開了十幾次論證會(huì)，國內(nèi)外百余位知名專家學(xué)者都參加了設(shè)計(jì)與構(gòu)思的論證，歷經(jīng)了20年風(fēng)風(fēng)雨雨的坎坷路程。

“炎黃二帝”巨塑景點(diǎn)由炎黃二帝塑像、炎黃廣場(chǎng)和紀(jì)念壇三部分組成。無論從形制、布局還是景觀元素的使用上，都高度體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

1.“炎黃二帝”塑像

“炎黃二帝”塑像全高106米，其中山體基座高55米，塑像凈高51米。像體全部使用太行山真石，其中毛石7萬多方，景石3萬多方。巨塑并非實(shí)體，內(nèi)部為雙子座樓體，東側(cè)樓10層，西側(cè)樓11層，實(shí)用面積8000平方米。炎黃二帝巨型塑像比美國自由女神像高8米，比俄羅斯的母親像高2米。并肩矗立的二帝像是名副其實(shí)的巨人，眼長(zhǎng)3米、鼻長(zhǎng)8米，兩張巨大的臉合在一起就有1000多平方米。山體右下方是范曾教授為炎黃二帝塑像親筆手書485字的長(zhǎng)33米、寬3.3米《炎黃賦》碑刻。

“炎黃二帝”巨型塑像的創(chuàng)作手法結(jié)合了中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)和中國建筑藝術(shù)。巨塑以黃河岸邊的黃土為根基筑底，以山體為載體，山人合一，渾然天成。整個(gè)塑像蘊(yùn)含了人類文明的三大起源文化:黃河文化、黃土文化、炎黃文化。三大文化融會(huì)貫通于塑像中，從精神層面體現(xiàn)了炎黃二帝與大地共生，與山川同在，與日月齊輝，永遠(yuǎn)守望著人類文明的豐碩成果，依山面水的高大尺度表現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴、雄渾博大的藝術(shù)效果?！把S二帝”巨型塑像是中華文化的高度濃縮，是中華民族智慧和力量的結(jié)晶，是中華兒女開拓和創(chuàng)業(yè)的化身。

2.炎黃廣場(chǎng)

炎黃廣場(chǎng)集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑布局與中國風(fēng)水學(xué)在其中的應(yīng)用。首先，廣場(chǎng)布局采用中國傳統(tǒng)手法設(shè)置了中軸線。在尺度及劃分上使用了奇數(shù)模數(shù)等。廣場(chǎng)長(zhǎng)500米，寬300米，按地勢(shì)分為三級(jí)，從同盟山前一直延伸到黃河老灘，總面積15萬平方米，相當(dāng)于20多個(gè)足球場(chǎng)那么大。

最高一級(jí)廣場(chǎng)的正中間安放了一口巨型銅鼎，高6.6米，重近20噸，名為“炎黃鼎”。鼎座四壁鑄有“炎黃鼎”三個(gè)金文和江澤民、鄧小平、陳云的題字。鼎身飾有十二座高山，十二條河川，象征五千年中華文明山高水長(zhǎng)，十二只飛鳳翱翔在山川云天之間，顯示祖國一派吉慶祥和景象?？谘叵氯龑?duì)飛龍?jiān)谔?，意為今日之中華正在奮力騰飛。鼎座上的五十六條夔龍則象征我們五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)。鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征。炎黃鼎的上述造型既繼承了西周青銅文化的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代青銅器的特色。“炎黃鼎”象征著炎黃二帝創(chuàng)造人類文明世界的偉大功績(jī)，同時(shí)也是我們炎黃子孫瞻仰叩謝炎黃二帝的重要禮器。

在最高的一級(jí)廣場(chǎng)的東、西和北三面斜坡上，有一個(gè)雕刻了我國56個(gè)民族吉祥物圖案和簡(jiǎn)單文字介紹的浮雕組群。每一組浮雕長(zhǎng)2米、寬2米，吉祥物依據(jù)我國傳統(tǒng)排列順序依次排列。

鐘和鼓在我國傳統(tǒng)建筑文化中具有重要的寓意，我國古代大規(guī)模建筑院落中常常會(huì)設(shè)置鐘鼓相對(duì)而立的形制，其最大的寓意就是象征鐘鼓長(zhǎng)鳴。在炎黃廣場(chǎng)中間級(jí)廣場(chǎng)的東西向中軸線上同樣也放置了鐘鼓各一個(gè)，青銅材質(zhì)的鼓高5米，表面環(huán)繞菱狀和波浪狀花紋，鼓體略向下彎曲，鼓面呈橢圓形。鐘鼓的安放在視覺上避免了因廣場(chǎng)面積巨大而顯得空洞，同時(shí)也警示炎黃子孫在享受人類文明成果的同時(shí)戒驕戒躁，自強(qiáng)不息。

“九“在我國傳統(tǒng)數(shù)字文化里邊代表著至高無上的頂端，是最大的數(shù)字。廣場(chǎng)的壇道兩側(cè)分別放有八尊青銅鼎，高4米，與炎黃鼎合成九鼎之?dāng)?shù)。因?yàn)楫?dāng)?shù)赜幸粋€(gè)傳說:夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，彰顯九州統(tǒng)一。在廣場(chǎng)上設(shè)置的九鼎象征祖國領(lǐng)土完整，江山永固，繁榮昌盛，永遠(yuǎn)鼎立于世界民族之林。

廣場(chǎng)的四個(gè)入口也使用了中國傳統(tǒng)建筑的方位象征手法設(shè)立。東入口為日門，西入口為月門，北入口為星門，取“上法圓天，以順三光”的意思，象征炎黃二帝功德為日月經(jīng)天，星辰燦爛，普照環(huán)宇。東門的左右門房是對(duì)稱式結(jié)構(gòu)，正中設(shè)立一個(gè)花崗巖砌成的方形石柱，叫日柱，柱邊長(zhǎng)2米，高5.88米，頂部為一石鼓形日輪，直徑2米，上刻一只三足烏，有火紋襯托。廣場(chǎng)西門與東門是一樣的形制，對(duì)稱門房的中間是一個(gè)月柱。月柱頂端為一花崗巖石雕月輪，月輪上雕有云紋和玉蟾等。

3.紀(jì)念壇

廣場(chǎng)的第三級(jí)，也就是最下邊一級(jí)設(shè)有壯觀的紀(jì)念壇。紀(jì)念壇的形制包括尺度的設(shè)計(jì)都使用了中國傳統(tǒng)的模數(shù)制。紀(jì)念壇是舉行祭祖大典的地方，連基座總高9米，分為3層，每層高3米。下層邊長(zhǎng)90米，中層邊長(zhǎng)60米，四面平臺(tái)面積2270平方米。上層邊長(zhǎng)30米，面積900平方米。每層有九級(jí)花崗石逐級(jí)上收砌筑。祭壇共用8000塊花崗石，象征著自新石器時(shí)代早期至今8000年的人類文明。

在紀(jì)念壇的第二層的四個(gè)側(cè)面中間，依據(jù)東西南北四個(gè)方位，分別設(shè)置為東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武四塊浮雕，符合中國古代風(fēng)水學(xué)原理，象征著華夏大地風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。壇頂?shù)闹行臑閳A形漢白玉石璧，和壇頂?shù)幕◢弾r地面共同構(gòu)成方圓形狀，寓意天圓地方，貫通天地、六合。石璧為平面形狀，略高于壇頂花崗巖壇面，壇頂正中心即是廣場(chǎng)焦點(diǎn)、祭祀正位，體現(xiàn)了應(yīng)天立極的思想。

三、總結(jié)

“炎黃二帝”巨塑從提出創(chuàng)意到最終落成，從塑像本身到周邊的炎黃廣場(chǎng)和紀(jì)念壇，處處都表現(xiàn)出了現(xiàn)代科技文明高速發(fā)展下的雕塑藝術(shù)與建筑藝術(shù)的巧妙融合。既符合現(xiàn)代審美藝術(shù)的趨向，又從更深層次上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！把S二帝”景觀雕塑的落成，意味著鄭州的景觀雕塑從少、亂、差的時(shí)代開始邁向文化名城的新時(shí)代的到來。相信鄭州市景觀雕塑的明天會(huì)更加輝煌燦爛。