的一尊巨型毛主席塑像。這座鋁鎂合金材質(zhì)的塑像，以“毛主席揮手我前進(jìn)”的昂揚(yáng)姿勢(shì)，與清水塘對(duì)岸的中共湘區(qū)委員會(huì)舊址暨毛澤東楊開慧故居遙相呼應(yīng)。這尊塑像高7.1米——象征著黨的生日，通高12.26米——象征著毛主席的誕辰。雕塑底部刻寫著“黑龍江省兩千五百萬人民敬贈(zèng) 1969年”，當(dāng)年這座雕塑是怎樣遠(yuǎn)道而來的？背后又有著怎樣的故事？2007年，時(shí)任中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記尉健行來長(zhǎng)沙視察工作時(shí)看到這尊塑像，聽講解員講述時(shí)，他說：“這尊塑像是我曾經(jīng)工作過的

的一尊巨型毛主席塑像。這座鋁鎂合金材質(zhì)的塑像，以“毛主席揮手我前進(jìn)”的昂揚(yáng)姿勢(shì)，與清水塘對(duì)岸的中共湘區(qū)委員會(huì)舊址暨毛澤東楊開慧故居遙相呼應(yīng)。這尊塑像高7.1米——象征著黨的生日，通高12.26米——象征著毛主席的誕辰。雕塑底部刻寫著“黑龍江省兩千五百萬人民敬贈(zèng) 1969年”，當(dāng)年這座雕塑是怎樣遠(yuǎn)道而來的？背后又有著怎樣的故事？2007年，時(shí)任中共中央政治局常委、中央紀(jì)委書記尉健行來長(zhǎng)沙視察工作時(shí)看到這尊塑像，聽講解員講述時(shí)，他說：“這尊塑像是我曾經(jīng)工作過的

文化公園炎黃二帝塑像景區(qū)拜謁了炎黃二帝。到了景區(qū)，在停車場(chǎng)就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見山上巨大的炎黃二帝塑像，正注視著不遠(yuǎn)處的黃河。通往塑像的路都是臺(tái)階，我們大步邁上臺(tái)階，用盡了力氣向前趕，很快就氣喘吁吁地到了塑像面前。但是要想近距離看塑像，還得繼續(xù)向上爬臺(tái)階。我一點(diǎn)都不感覺累，最后終于近距離地看到了雄偉的炎黃二帝塑像。聽爸爸說，我們都是炎黃二帝的子孫后代，悠久燦爛的五千年中華文明史都是從炎黃二帝開始的。他們發(fā)明了文字、絲綢、中醫(yī)藥、房屋等，把中原文明推到了新的階段。聽

個(gè)裝著毛澤東石膏塑像的包裝箱由山東青島運(yùn)到吉林通化。箱子打開的瞬間，王國(guó)霖，這位從警40 年的老公安眼淚唰地滾落下來，他雙手撫摸著石膏像，顫聲說道：“是這尊像，就是這尊像，沒錯(cuò)，就是它！”這尊毛澤東主席塑像，面貌莊嚴(yán)慈祥，目光深邃。它與王國(guó)霖的奇緣，要從50 多年前說起。1969 年，王國(guó)霖8 歲，在吉林省通化市勝利小學(xué)上一年級(jí)。這年清明，他與學(xué)校師生代表一同來到位于通化縣興林公社大荒溝村“白家堡子慘案”紀(jì)念地接受革命教育，那里有座陵園，里面埋葬著400

薩、天王、弟子等塑像，他們體格健壯、精神飽滿，同時(shí)具有鮮明的民族特征和時(shí)代特征。這些塑像展現(xiàn)了與宋代地域漢族不一樣的造像風(fēng)格，表現(xiàn)出契丹民族的審美特點(diǎn)：崇尚武力、以健為美。關(guān)鍵詞：薄伽教藏殿;塑像;尚武精神0 前言塑像的造型以及塑像的服飾風(fēng)格，既嚴(yán)格遵循佛教禮儀制度，造型上延續(xù)唐代佛教塑像風(fēng)格，又結(jié)合契丹民族的審美特點(diǎn)，有著鮮明的民族個(gè)性和時(shí)代特征，并展現(xiàn)出了與宋代地域漢族不一樣且具有崇尚武力、以健為美的取向和尚金審美的遼金佛像服飾風(fēng)格。1 大同歷來為民族

立著一尊著名的銅塑像，名為“布魯塞爾第一公塑像”，塑像的主人翁是小英雄于連。于連塑像像個(gè)小頑童，一只手插在腰間，小肚子前傾，雙腿微屈，旁若無人地在撒尿，樣子憨態(tài)可掬，惹人喜愛。傳說在14世紀(jì)，法國(guó)入侵比利時(shí)布魯塞爾，侵略者在布魯塞爾市政府的地下室里安裝了炸藥，并用一根導(dǎo)火線引向室外。當(dāng)導(dǎo)火線燃燒的時(shí)候，被小男孩于連發(fā)現(xiàn)了，他想用水滅火，可已經(jīng)來不及了。就在這危急時(shí)刻，他急中生智，朝導(dǎo)火線上撒了一泡尿，澆滅了炸藥的導(dǎo)火線，從而拯救了這座城市。人們?yōu)榱烁兄x這位

鍍銅的“五行神”塑像靠在右側(cè)墻下。門后的地上，是一尊倒地的水泥“五行神”塑像，頭部已經(jīng)脫離軀干，滾出老遠(yuǎn)。看來是剛才大家合力推門的時(shí)候，塑像倒地，頭部被摔斷了。姨夫正想安排村民們收拾殘局，霍鐵忽然拉住他小聲地問道：“姨夫，你怎么看這件事情？”“什么意思？”姨夫有些奇怪地說?！榜R神婆怎么會(huì)倒在香堂里呢？”“哦，你說的是這個(gè)！我剛才看了看現(xiàn)場(chǎng)情況，有可能是她在香堂里活動(dòng)的時(shí)候，不小心摔倒，頭撞到地面所以暈了過去。至于火災(zāi)嘛，”姨夫想了想說道，“可能是火盆里的火

期天梯山石窟中的塑像形制和壁畫特點(diǎn)的變化，構(gòu)筑一個(gè)深入了解天梯山石窟重要地位和佛教發(fā)展歷程的向?qū)?。關(guān)鍵詞：涼州;天梯山石窟;佛教;塑像;壁畫特點(diǎn)1 佛教在涼州盛行的原因1.1 涼州的地理位置“襟帶西蕃，蔥右諸國(guó)”“通一線于廣漠，控五郡之喉襟”，地處河西走廊東端的涼州，作為河西都會(huì)，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定。同時(shí)涼州是很多政權(quán)建立后成立的治所，東晉十六國(guó)時(shí)期，涼州先后出現(xiàn)了前涼、后涼、南涼、北涼四個(gè)割據(jù)政權(quán)，再加上隋末唐初李軌占據(jù)涼州后建立大涼國(guó)，對(duì)佛教在涼州的盛

像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造，而不是個(gè)人的創(chuàng)造，那么這成功失敗也是屬于集體而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中，每一個(gè)活人之塑像，是這個(gè)人來一刀，那個(gè)人來一刀，有時(shí)是萬刀齊發(fā)。倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。在刀法之交響中，投入一絲一毫的雜聲，都是中傷整個(gè)的和諧。—陶行知節(jié)選自《創(chuàng)造宣言》

【摘要】獨(dú)樂寺內(nèi)塑像與建筑藝術(shù)交相輝映，有國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的泥塑。因此，研究獨(dú)樂寺塑像應(yīng)是全面研究獨(dú)樂寺的重要課題。本文對(duì)獨(dú)樂寺的八尊塑像進(jìn)行了介紹，并闡述了獨(dú)樂寺塑像藝術(shù)特點(diǎn)，希望對(duì)有關(guān)人士研究獨(dú)樂寺泥塑有一定的參考價(jià)值。【關(guān)鍵詞】獨(dú)樂寺；塑像；藝術(shù)特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】J305 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A引言塑像作為一種雕塑藝術(shù)，其起源時(shí)間比較早，最早出現(xiàn)于石器時(shí)代，如半坡的任免彩陶等。秦漢時(shí)代，我國(guó)雕塑藝術(shù)有了巨大的發(fā)展，如秦始皇陵出土的陶俑群，其面容、姿態(tài)和服飾均不

要：麥積山石窟的塑像相較云岡石窟和龍門石窟而言，塑像的面部表情、神態(tài)及體態(tài)都要豐富、自由許多，生命力更加顯現(xiàn)。從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：塑像：生命力;世俗化中圖分類號(hào)：K879.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0011-01麥積山因四壁陡削遠(yuǎn)看如農(nóng)家堆疊的麥垛，故稱之為麥積山。麥積山石窟是在公元384-4

機(jī)構(gòu)等單位均為其塑像以供瞻仰，然而各地的郭沫若塑像藝術(shù)質(zhì)量參差不齊，有些雕像比例失調(diào)、動(dòng)態(tài)僵直，結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)，形神兼不似郭老，嚴(yán)重影響了郭沫若在人們心中的形象。組建第三方團(tuán)隊(duì)，規(guī)定相關(guān)制度，合理的規(guī)劃郭沫若塑像，以嚴(yán)格的制度監(jiān)督雕像出資方，以高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)質(zhì)量要求塑像制作方，是維護(hù)郭老形象的重要途徑。關(guān)鍵詞：郭沫若;塑像;藝術(shù)一、國(guó)內(nèi)眾多郭沫若雕像藝術(shù)質(zhì)量參差不齊郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代著名的詩人、學(xué)者、文學(xué)家、歷史學(xué)家、劇作家、革命家社會(huì)活動(dòng)家。為了紀(jì)念他，各地院校、

詞：敦煌石窟 ?塑像 ?壁畫 ?藝術(shù)風(fēng)格 ?創(chuàng)新性 ?藝術(shù)本質(zhì)中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0178-02追尋敦煌藝術(shù)史源，久遠(yuǎn)歷史遺留下來人類寶貴的文化遺產(chǎn)，讓世界學(xué)者藝術(shù)家震撼的石窟、塑像及壁畫等鏡頭，那生生不息的藝術(shù)生命力，能夠?yàn)槲覀兊乃囆g(shù)創(chuàng)作帶來什么？敦煌藝術(shù)對(duì)于當(dāng)下來說只是歷史遺跡？我們不會(huì)也不可能再去建造那樣的石窟，宗

：武當(dāng)山道教神仙塑像保存了我國(guó)傳統(tǒng)塑像的造型手法，造型的夸張與色彩的鮮明使武當(dāng)山道教塑像藝術(shù)走上了世界的藝術(shù)舞臺(tái)，給我們帶來了精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)。以武當(dāng)山金頂大殿為例，從塑像造型、色彩、服飾等方面去研究、分析，領(lǐng)悟武當(dāng)山金頂大殿給我們帶來的價(jià)值。關(guān)鍵詞：武當(dāng)金頂大殿;塑像;色彩;研究武當(dāng)塑像造型色彩藝術(shù)是我國(guó)雕塑藝術(shù)造型色彩上的杰出之作，在武當(dāng)山眾多塑像中，武當(dāng)主峰天柱峰頂?shù)慕痦敶蟮钭钅芊从称浔举|(zhì)和特點(diǎn)。在塑像造型色彩藝術(shù)上通過了不同的動(dòng)作、神態(tài)，其有著具象的

己塑了一座高大的塑像。由于在造塑像的時(shí)候，工人從旁邊取了很多土，當(dāng)塑像建成后，在它的旁邊，就留下了一個(gè)深坑。多年以后，那座高大的塑像在歲月的侵蝕中倒塌，成了一個(gè)小土堆，而旁邊的那個(gè)深坑卻成了一口井。炎熱的夏天，人們蹲在那個(gè)小土堆上，喝著從井里打上來的甘甜的井水，說：“這個(gè)挖井的人真?zhèn)ゴ?！”再高大?span id="syggg00" class="hl">塑像，也會(huì)在歲月中風(fēng)化，也會(huì)被人們淡忘，它代表不了偉大。真正偉大的人，往往是那些源源不斷地帶給人們甘甜的人。

陶行知爺爺?shù)陌肷?span id="syggg00" class="hl">塑像了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，讓人的心里肅然起敬。來到陶行知爺爺?shù)?span id="syggg00" class="hl">塑像前，只見陶行知爺爺面朝著正南方，頭發(fā)梳得整整齊齊，和藹的臉龐上戴著一副圓框眼鏡，眼睛看著前方，似乎正在對(duì)我微笑。塑像下是黑色石柱，上面寫著“陶行知”三個(gè)金色大字，下面還寫著“1891年-1946年”。告訴我們他在世的時(shí)間。塑像周圍用紅色的瓷磚砌成了一個(gè)正方形的平臺(tái)和花壇，花壇里種滿常青的小松柏，它代表著陶爺爺?shù)慕逃枷胗肋h(yuǎn)常青。塑像東面是一條長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊里圖文并茂地介紹了陶爺爺?shù)氖录?/div>

周末·校園文學(xué) 2017年9期2017-05-18

爾市設(shè)置的慰安婦塑像的訴訟，原告終審敗訴。該慰安婦塑像設(shè)立于2013年7月，這是“慰安婦少女像”首次在韓國(guó)以外的國(guó)家落成。此后，該市的日裔居民向加州法院提出訴訟，以“干涉政府外交方針”為由要求拆除塑像，被駁回。日本官房長(zhǎng)官菅義偉28日就美最高法院的判決表示“非常遺憾”。日本NHK電視臺(tái)稱，美最高法院沒有說明駁回訴訟的原因。原告方稱，很高興訴訟得到日本政府的支持，接下來將尋求“司法以外的行動(dòng)”。格倫代爾市政府表示，該案對(duì)當(dāng)?shù)貋碚f意義重大，最高法院的判決支持了

化；心源；壁畫；塑像中圖分類號(hào)：F326.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0040-0110月7日，自學(xué)校出發(fā)，游歷西安、蘭州、張掖、嘉峪關(guān)、敦煌、青海湖、西寧、天水、洛陽等各城市的名勝古跡，感受祖國(guó)的名山大川，至10月21日，歷時(shí)兩個(gè)禮拜，長(zhǎng)途跋涉，既開拓了視野，又豐富了個(gè)人的思想經(jīng)歷，提高了文化素養(yǎng)，收貨頗豐。在古城墻下漫步徘徊，流連在護(hù)城河畔，看紅葉飄零，寒秋中，些許綠意的掙扎，感受古人質(zhì)樸的氛圍與敦實(shí)的歷史厚重。閉

，通過“畫像”“塑像”“成像”三個(gè)階段構(gòu)建會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案?！娟P(guān)鍵詞】會(huì)計(jì)學(xué) 應(yīng)用型 獨(dú)立學(xué)院 畫像 塑像 成像一、引言隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，人才供給與需求關(guān)系深刻變化，面對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)加快步伐、社會(huì)文化建設(shè)不斷推進(jìn)，特別是創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，高等教育結(jié)構(gòu)性矛盾更加突出。調(diào)整高等教育及人才培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)成為當(dāng)前高等教育適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下對(duì)人才需求的重要任務(wù)。獨(dú)立學(xué)院興起于20世紀(jì)90年代初，大都依托于母體高校，引入社會(huì)力量辦學(xué)

下面這些塑像都具有特殊的含義，它們?cè)从诟鐐惒及l(fā)現(xiàn)新大陸前美洲大陸上的不同文化。現(xiàn)在，由你來為每個(gè)塑像找到它的歸屬文化和它代表的神。根據(jù)下面的提示，在表格里畫出答案：“√”表示肯定，“×”表示否定。表格填好后，在每個(gè)塑像下方寫明它的歸屬文化和它代表的神?！笳鞣敝沉Φ呐癫粚儆诙酄柼┛宋幕?；——特拉洛克不是瑪雅文化中的太陽神；——阿茲特克文化中，象征創(chuàng)造力的神由一種變體的動(dòng)物代表。

盤筑、當(dāng)代陶藝、塑像、探索陶瓷造型藝術(shù)是最古老的藝術(shù)形式之一，從其發(fā)展歷程中可以窺見人類創(chuàng)造美，表現(xiàn)美，欣賞美的歷史軌跡。早在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了泥條盤筑的陶罐。陶瓷塑造有多種形式，概括可分為：手拉坯成型（塑造中軸對(duì)稱的器皿，如各類瓶，罐），泥片塑造成型，壓印成型，泥條盤筑成型（異形的器物）。本文主要關(guān)注泥條盤筑成型在當(dāng)代陶藝領(lǐng)域的發(fā)展。顧名思義，“泥條盤筑是中國(guó)最原始的陶藝手段……先將坯泥制成泥條，然后圈起來，一層一層地疊上去，并將里外抹平，制

保平西方的帝王有塑像，比如凱撒大帝，有大理石雕像，舉手遙指遠(yuǎn)方，形象高大威嚴(yán)雄偉，見之讓人肅然起敬?？墒侵袊?guó)古代沒有這類帝王塑像。帝王的畫像倒是有，但也是少得可憐。為什么中國(guó)古代帝王不塑像呢？是因?yàn)橹袊?guó)古代缺少雕塑人才和技術(shù)？肯定不是這樣。中國(guó)雕塑史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，氏族公社時(shí)期已有精美的陶塑人像。我們看秦始皇兵馬俑，看云岡石窟、龍門石窟，看精妙絕倫的青銅雕塑，就知道，中國(guó)古代陶俑匠、石匠的手藝不差于西方的雕塑家。難道偌大中國(guó)，就找不出一兩個(gè)藝術(shù)家來為帝王塑像？這

盤筑、當(dāng)代陶藝、塑像、探索陶瓷造型藝術(shù)是最古老的藝術(shù)形式之一，從其發(fā)展歷程中可以窺見人類創(chuàng)造美、表現(xiàn)美、欣賞美的歷史軌跡。早在遠(yuǎn)古的新石器時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了泥條盤筑的陶罐。陶瓷塑造有多種形式，概括可分為：手拉坯成型（塑造中軸對(duì)稱的器皿，如各類瓶，罐），泥片塑造成型，壓印成型，泥條盤筑成型（異形的器物）。本文主要關(guān)注泥條盤筑成型在當(dāng)代陶藝領(lǐng)域的發(fā)展。顧名思義，“泥條盤筑是中國(guó)最原始的陶藝手段……先將坯泥制成泥條，然后圈起來，一層一層地疊上去，并將里外抹平，制

：在毛澤東故鄉(xiāng)，塑像產(chǎn)業(yè)正失去光澤，但對(duì)偉大舵手的信仰仍在　蘇?。ㄒ簦┯浀脙簳r(shí)在他家作坊內(nèi)度過的時(shí)光，那時(shí)父親將松脂和石膏摻和起來制作毛澤東塑像。現(xiàn)年27歲的蘇表示，他父親蘇妙功（音）是韶山最早進(jìn)入毛塑像生產(chǎn)行業(yè)的人之一。幾十年來，競(jìng)爭(zhēng)者如雨后春筍般涌現(xiàn)，蘇家仍是當(dāng)?shù)刈畲蟮拿?span id="syggg00" class="hl">塑像制造商，有100多名工人，年銷售額達(dá)千萬元。但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)放緩和北京要求厲行節(jié)約，對(duì)毛塑像的需求呈現(xiàn)下滑。目前至少已有3家塑像廠商破產(chǎn)，仍在經(jīng)營(yíng)的約有6家，但大多利潤(rùn)已減半。毛已成

成一尊高大無比的塑像?！澳銥槭裁匆炎约旱窨坛梢蛔?span id="syggg00" class="hl">塑像呢？”上帝問?！斑@樣，我就可以不朽了?！蹦侨苏f。“但你知道嗎，有形的東西，最終都會(huì)打碎的?！鄙系壅f。“那怎樣才能做到不被打碎，永遠(yuǎn)不朽呢？”那人問?！澳隳艽蛩殛柟狻⒖諝夂突ㄏ銌幔俊鄙系蹎??！八鼈兌紱]有具體的形狀，怎么打碎它們呢？”那人說?！八裕?dāng)你像陽光、像空氣、像花香無形地施惠于人，你就會(huì)在人們心中永遠(yuǎn)不朽，因?yàn)闊o形的東西是打不碎的?！鄙系壅f。

陶行知爺爺?shù)陌肷?span id="syggg00" class="hl">塑像了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，讓人不禁肅然起敬。來到陶行知爺爺?shù)?span id="syggg00" class="hl">塑像前，只見陶行知爺爺面朝著正南方，頭發(fā)梳得整整齊齊，和藹的臉龐上戴著一副圓框眼鏡，似乎正在對(duì)我微笑。塑像下面是黑色石柱，石柱上面寫著“陶行知”三個(gè)金色大字，下面還寫著“1891年-1946年”，這是告訴我們他在世的時(shí)間。塑像周圍用紅色的瓷磚砌成了一個(gè)正方形的花壇，花壇里種滿了常青的小松柏，代表著陶爺爺?shù)慕逃枷胗肋h(yuǎn)在我們心中。塑像東面是一條長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊里圖文并茂地介紹了陶爺爺?shù)倪^去事跡與成

00年歷史的基督塑像將于明年被授予將軍銜。 當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道拉梅賽德這番話之后，引起危地馬拉城大主教比安的不滿。他說：沒人就這座耶穌像授予將軍銜事征求我的意見。而到底能否給塑像授予軍銜，還得看作為該國(guó)三軍統(tǒng)帥的總統(tǒng)是什么意見。危地馬拉總統(tǒng)馬爾多納多表示：我并沒有主動(dòng)尋求去給宗教符號(hào)授予象征性的軍銜。他同時(shí)指出，只有天主教會(huì)拿出一致意見，他才會(huì)根據(jù)教會(huì)請(qǐng)求去授銜。 其實(shí)，給這座塑像授軍銜并不是什么新鮮事。19世紀(jì)，危地馬拉曾爆發(fā)霍亂，時(shí)任總統(tǒng)卡雷拉就曾授予這

家家戶戶供毛主席塑像，生產(chǎn)隊(duì)里也一樣，在“寶書臺(tái)”（《毛主席選集》稱為“紅寶書”）上供著一個(gè)較大的毛主席塑像，每天早晚全隊(duì)人都畢恭畢敬地站在毛主席塑像前頂禮膜拜，名曰“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”，各把自己罵一番，叫“斗私批修”。散會(huì)時(shí)王隊(duì)長(zhǎng)吩咐，沒有毛主席塑像的人家要馬上到縣里去“請(qǐng)一個(gè)”（意思是買一個(gè)）?？墒菃紊頋h朱聾子（實(shí)際上不聾），每次檢查時(shí)總是說明天我就去“請(qǐng)”。其實(shí)，朱聾子不是故意對(duì)抗，而是沒有錢買。一天，朱聾子挑了擔(dān)干柴到縣城賣了1.2元錢，終于“請(qǐng)”了

定建造一尊巴頓的塑像。究竟將塑像建造在什么地方最為合適，這可難住了校方。原因是，巴頓在校期間的學(xué)習(xí)成績(jī)一團(tuán)糟，別人都是4年畢業(yè)，而他卻用了5年。為慎重起見，校方?jīng)Q定征求一下巴頓的意見。當(dāng)校方代表說明來意后，巴頓“哈哈”大笑道：“這有什么可難的，就把塑像建在學(xué)校圖書館的對(duì)面?！眮砣瞬唤獾貑柕溃骸斑@是為什么呢？”巴頓繼續(xù)笑道：“我之所以學(xué)習(xí)成績(jī)一團(tuán)糟，是我在校期間始終都沒能找到圖書館在哪里，因此耽誤了我的時(shí)間。為此我建議，塑像上應(yīng)該讓我手持望遠(yuǎn)鏡，一動(dòng)不動(dòng)地看

集團(tuán)，見證吳天明塑像揭幕。謝飛、肖云儒等眾多專家學(xué)者，以及西影的許多老同志共同參加了揭幕儀式。揭幕儀式由柏雨果主持，吳天明塑像捐建籌備組負(fù)責(zé)人、著名老電影人許還山在現(xiàn)場(chǎng)介紹了捐建經(jīng)過。他說：“為吳天明塑像不向政府立項(xiàng)，不經(jīng)任何社會(huì)團(tuán)體提議，也不是哪家企業(yè)公益贊助，也不是吳氏家族親人的單方舉措，這尊塑像百分之百通過民間自愿捐款方式建成。在籌建的過程中，得到了很多熱心電影人的支持，也表達(dá)了他們對(duì)吳天明的一份敬意和懷念?！苯夷粌x式上，吳天明塑像捐建籌備組還為吳天

民間雕刻；佛教；塑像范慶云，族譜芳字輩名芳潤(rùn)，行舜三，字德春。近代江西著名的民間雕刻家，出生于江西豐城市尚莊鎮(zhèn)范家鎮(zhèn)，這是一個(gè)當(dāng)時(shí)雕刻、油漆行業(yè)比較集中的縣區(qū)，出了不少雕刻能手，其中有范慶云祖業(yè)-“范振華”字號(hào)、著名陶塑家曾龍升等。雖然范老先生沒能像廣東石灣陶塑、天津“泥人張”、“面人湯”一樣人人皆知，名遠(yuǎn)于外，但他的雕刻藝術(shù)堪稱江西一絕，經(jīng)久不衰。范老是“范振華”雕塑的第三代傳人，他從小就受到雕刻藝術(shù)的熏陶，也非常好學(xué)，刻苦專研，畢生把“范振華”雕刻推向

面供奉著諸葛亮的塑像。這個(gè)將軍揮起長(zhǎng)槍便要向塑像刺去，忽然，他發(fā)現(xiàn)了塑像前有一本小冊(cè)子。他翻開小冊(cè)子，見第一頁寫著他即將命喪于此，內(nèi)心不由得又驚又氣，他想，諸葛亮一個(gè)死人了，能有什么能耐？于是，他用手沾了點(diǎn)唾沫，一頁一頁地將書翻開，就這么沾一下，翻一下，越看越生氣，于是扔掉手中的冊(cè)子，拾起長(zhǎng)槍，刺向了塑像，可就在槍頭即將挨上塑像時(shí)，他卻口吐白沫，仰面而倒。原來，諸葛亮早猜到了這位將軍的心思。料到攻陷蜀國(guó)之后，這位將軍定會(huì)來祠堂尋自己出氣。因?yàn)檫@個(gè)將軍有沾唾

品：6米高采蠔人塑像退潮時(shí)站立在沙灘上；當(dāng)海水漲潮變深時(shí)，塑像仿佛在3米深的海水中踏浪而行。漸漸地，塑像的腿上就粘滿了蠔。在該藝術(shù)品中，塑像頭帶的中式帽子是小型太陽能集熱器，為夜晚美麗的海景增添光亮。受浮島/上海雙年展官方委托設(shè)計(jì)，由桑迪?羅館藏。材料：噴砂不銹鋼Oystermen is an environmental artwork at a tidal beach in Kinmen Island, Taiwan. The men are stand

在該國(guó)豎立慰安婦塑像，并稱沒有與韓國(guó)方面就此展開過任何會(huì)談。據(jù)印尼《雅加達(dá)環(huán)球報(bào)》30日?qǐng)?bào)道，旨在為慰安婦討公道的“韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)”上周公布一個(gè)方案，打算從新加坡開始，在多個(gè)亞洲國(guó)家豎立慰安婦塑像，以此來紀(jì)念當(dāng)年不幸淪為日軍性奴的亞洲多國(guó)女性。該組織稱，他們已經(jīng)同新加坡當(dāng)局舉行過會(huì)談，將派一個(gè)代表團(tuán)前往該國(guó)敲定最終方案。除新加坡外，他們還計(jì)劃在中國(guó)、馬來西亞和印尼豎立慰安婦塑像。新加坡文化部30日表態(tài)稱，“新加坡政府和‘韓國(guó)挺身隊(duì)問題對(duì)策協(xié)議會(huì)沒

以看到各種人物的塑像，那是他們心目中的英雄。這些英雄當(dāng)中，也不乏中國(guó)人的身影。茅以升是卡內(nèi)基梅隆大學(xué)培養(yǎng)“出爐”的第一位博士。2006年，卡內(nèi)基梅隆大學(xué)計(jì)劃為其塑像。提議之初，頗引爭(zhēng)議?？▋?nèi)基梅隆建校百年以來，校內(nèi)未有任何塑像，它的兩個(gè)建校者都是大名鼎鼎的人物：卡內(nèi)基是世界鋼鐵大王，梅隆是美國(guó)著名的銀行家、三任財(cái)政部長(zhǎng)，他們逝世多年，都沒能在校園內(nèi)立像?！爸蓄^彩”的居然會(huì)是一名中國(guó)學(xué)生？但校長(zhǎng)認(rèn)為，英雄應(yīng)該不問出處、不分種族，大學(xué)應(yīng)該兼容并包、放眼全球，學(xué)

直接在人身上制模塑像的配方和工藝,塑一個(gè)像僅3—4小時(shí),收費(fèi)100元左右,與照一張20寸彩照相當(dāng),因價(jià)低而很受歡迎,一年下來,他賺了七八萬元。同時(shí),他獲得了發(fā)明專利(專利號(hào):ZL00126750.7),實(shí)審時(shí),沒有發(fā)現(xiàn)任何需要補(bǔ)正的缺陷,直接授權(quán),這在發(fā)明的授權(quán)中極為罕見。全新的塑像法,不需美術(shù)功底,一天即可掌握,塑像逼真、速度快。求藝者絡(luò)繹不絕,他低價(jià)傳授。他發(fā)現(xiàn),學(xué)員希望可以制作各種材質(zhì)的,能夠縮小的塑像更有市場(chǎng)。他沒有美術(shù)基礎(chǔ),于是去各地拜師,面人攤

41）成都武侯祠塑像沿革與保護(hù)李兆成（成都武侯祠博物館，四川 成都 610041）自唐代武侯祠中塑像之后，歷代逐漸增多。清康熙年間武侯祠重建后，兩廊塑像已成規(guī)模，道光年間調(diào)整后沿襲至今。各尊塑像具體塑制年代的考述。1971年至今的塑像維修保護(hù)。對(duì)塑像保護(hù)不利因素的討論。塑像沿革；《昭烈忠武陵廟志》；宋可法；劉沅；移塑塑像是成都武侯祠文物之一大宗，年代久遠(yuǎn)，特色鮮明。祠內(nèi)現(xiàn)有的50尊塑像中，47尊為清代所塑，具體塑制于1672～1849（清康熙十一年至道光二

站立著一尊高大的塑像，人在他的旁邊，伸直了手還摸不到他的膝蓋。很多年以來，他都使看見的人肅然起敬，感到自己的渺小、卑微，因而渴望著能得到他的拯救。這尊塑像站了幾百年了，他覺得這是一種苦役，對(duì)于熱望從他身上得到援助的蕓蕓眾生，明知是無能為力的，因此他由于羞愧而厭煩，最后終于向那些膜拜者說話了： “眾生啊，你們做的是多么可笑的事！你們以自己為模型創(chuàng)造了我，把我加以擴(kuò)大，想從我身上發(fā)生一種威力，借以鎮(zhèn)壓你們不安定的精神。而我卻害怕你們。 “我敢相信：你們所以要?jiǎng)?chuàng)

瑜，他創(chuàng)辦了一個(gè)塑像館，專門陳列名人塑像?，F(xiàn)在已有一些魏國(guó)的名人被做成了塑像，他還想把周瑜這樣的外國(guó)名人請(qǐng)進(jìn)他的塑像館。周瑜想了想，找來他的專職魔法師于吉。周瑜說：“華螺邀請(qǐng)了我，也會(huì)邀請(qǐng)諸葛亮吧？”于吉說：“一定會(huì)的。”“我有一條妙計(jì)。”“什么？”“你有辦法把一個(gè)人變成一座塑像吧？”“你是說，向一個(gè)人施魔法，使他一動(dòng)也不能動(dòng)？”“對(duì)，不過他身子不能動(dòng)，話也說不出來，但眼睛還看得見，腦子還清楚?！薄拔颐靼琢??！庇诩f，“你是想讓我把諸葛亮變成塑像，讓他干著

澀谷車站一座狗的塑像前。這只狗叫“小盔”，它有一段動(dòng)人的故事。1923年，小盔生于日本北部的安肯特。安肯特狗在日本是有名的。體形相當(dāng)大，金黃雜有棕色的毛發(fā)，豎立著敏銳的耳朵，機(jī)警聰明的面孔。但它們更以其忠誠(chéng)而著稱。當(dāng)東京大學(xué)的一位教授在街頭發(fā)現(xiàn)它時(shí)，把它帶到離澀谷車站不遠(yuǎn)的自己家中。每天早上，它隨教授離開家直到澀谷車站，眼望著上班的教授買票后消失在站里，然后就坐守在廣場(chǎng)上等主人傍晚從大學(xué)返回。由于每天如此，這條忠誠(chéng)的狗的佳話便在車站周圍流傳開來。1925年