□崔惠民

終身教育理念溯源：從孔子到郎格朗

□崔惠民

我國(guó)兩千五百多年前的教育家孔子就是終身教育思想最早的論述者，20世紀(jì)60年代法國(guó)教育家保爾·郎格朗正式提出終身教育的概念，使人們開(kāi)始從整個(gè)人生的角度來(lái)探討教育。從時(shí)間的持續(xù)性與空間的開(kāi)放性兩個(gè)維度對(duì)孔子的終身教育思想加以整理論述，并結(jié)合借鑒法國(guó)教育家格朗格終身教育思想，總結(jié)出現(xiàn)代終身教育的內(nèi)涵，以期為完善現(xiàn)代終身教育的制度設(shè)計(jì)提供參考。

孔子；郎格朗；終身教育

“終身教育”（lifelong education）理論可以追溯到我國(guó)兩千五百多年前的教育家孔子所提倡的一些教育思想和理念，日本教育學(xué)者也稱孔子為“終身教育必要性的先驅(qū)者”[1]?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃?，他的思想博大精深，為后世留下了很多有關(guān)教育目的、教育原則、教育內(nèi)容等方面的經(jīng)典論述，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于對(duì)學(xué)校教育的關(guān)注，使得人們?cè)诶^承孔子教育思想時(shí)，側(cè)重于研究其對(duì)學(xué)校教育的啟示，而忽略了孔子對(duì)教育自身一些隱性問(wèn)題的思考和見(jiàn)解。為了更好地吸收、借鑒孔子的教育思想，豐富和發(fā)展現(xiàn)代終身教育理論，有必要對(duì)其終身教育思想做進(jìn)一步的研究。

一、兩千五百年前孔子的終身教育思想

孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩”[2]。這是孔子對(duì)自己人生的一種理想設(shè)定，孔子關(guān)于終身教育的思想主要體現(xiàn)在教育時(shí)間的持續(xù)性以及教育空間的開(kāi)放性兩個(gè)方面。

（一）教育時(shí)間的持續(xù)性

孔子以十年為一個(gè)階段，描速了自己成長(zhǎng)的歷程。從“三十而立”到“從心所欲，不逾矩”是一個(gè)自我發(fā)展和完善的過(guò)程，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的轉(zhuǎn)換，離不開(kāi)學(xué)習(xí)和不斷的接受教育。“志于學(xué)”是實(shí)現(xiàn)“立”、“不惑”、“知天命”、“耳順”，最后達(dá)到“從心所欲，不逾矩”這一狀態(tài)的先決條件。因?yàn)槿苏J(rèn)識(shí)水平的發(fā)展需要時(shí)間和知識(shí)的雙重作用，人能力的發(fā)展也并非單一的，而是具有多面性。因而，人一生的發(fā)展也具有階段性，不可能一蹴而就，這也在客觀上提醒人們應(yīng)該不斷的接受各種新的教育，終身學(xué)習(xí)?？鬃佑米约旱娜松?jīng)驗(yàn)告誡人們，人的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)而漸進(jìn)的過(guò)程，而這一過(guò)程也必然是需要學(xué)習(xí)的過(guò)程，是持續(xù)地接受教育的過(guò)程。只有在學(xué)習(xí)中發(fā)展和完善自我，才能具備好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力基礎(chǔ)，同時(shí)也為進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供基礎(chǔ)和能力?！叭说陌l(fā)展”和“持續(xù)地接受教育”兩者互相促進(jìn)。

在孔子的思想中，沒(méi)有將人的一生簡(jiǎn)單地分為前半生學(xué)習(xí)和后半生工作，反而認(rèn)為人的發(fā)展必須依靠終身學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，應(yīng)是一種長(zhǎng)期的行為，應(yīng)作為一種生活方式，貫穿于人的一生。人應(yīng)該從小志于學(xué)，即使年老也應(yīng)保持學(xué)習(xí)的精神，并且也同樣具有學(xué)習(xí)的能力。他曾感嘆到“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！盵3]可見(jiàn)，他所理解的學(xué)習(xí)和接受教育不僅是為了給工作做準(zhǔn)備，而是一種生活的需要。學(xué)習(xí)和生活兩者是融為一體的，不能截然的分開(kāi)。應(yīng)該將學(xué)習(xí)和接受教育作為人生的一種需求，作為生活的一個(gè)部分。也唯有用心于學(xué)，才能與時(shí)間抗?fàn)?，幸福地生活，達(dá)到“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！钡睦硐霠顟B(tài)。

孔子所提倡的教育不是局限在幼年和青年時(shí)期，而是與個(gè)體的人生目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，“活到老，學(xué)到老”。他認(rèn)為教育活動(dòng)應(yīng)在時(shí)間上持續(xù)人的一生，存在于個(gè)體成長(zhǎng)的每個(gè)階段，個(gè)體在學(xué)習(xí)中不斷的完善自我，并且他將終身學(xué)習(xí)作為是一種人生態(tài)度，一種生活方式，一個(gè)自我修行的過(guò)程。這既是教育最初的含義，也是現(xiàn)代終身教育的核心理念[4]。

（二）教育空間的開(kāi)放性

孔子有關(guān)教育空間開(kāi)放性的思想并不是指教育地點(diǎn)的不固定，而是指在整個(gè)教育活動(dòng)中應(yīng)持有的開(kāi)放姿態(tài)，即能夠使得任何人都能接受到他所需要的適合自身能力發(fā)展的教育，即這種教育活動(dòng)不僅僅產(chǎn)生在教師的課堂之中。

孔子的終身教育倡導(dǎo)教育觀念上的民主和平等，提倡教育不應(yīng)只是少數(shù)人的特權(quán)，而應(yīng)成為多數(shù)人的權(quán)利。孔子提倡“有教無(wú)類”[5]，興辦私學(xué)，將受教育的機(jī)會(huì)向更廣大的人群開(kāi)放。他接受學(xué)生的條件是“自行束修以上，吾未嘗無(wú)悔焉?！?。除此之外，沒(méi)有任何身份、地位的限制，只要有學(xué)習(xí)愿望者都可以隨時(shí)參與到他的教育活動(dòng)中去。因此他所接收的學(xué)生不分國(guó)籍，有來(lái)自魯、衛(wèi)、齊、楚、宋、陳、吳、秦等“各國(guó)人士”，也不分政治經(jīng)濟(jì)地位，既有大貴族子弟如司馬牛，也有稱之為“卞之野人”的子路和“在縲紲中”的公冶長(zhǎng)，有“家累千金”的子貢，也有“窮居陋巷”的顏回，更沒(méi)有任何年齡上的限制，既有年長(zhǎng)的冉耕，也有年幼的曾參。這就使得那些背景來(lái)歷如此不同、年齡參差不齊的人都有機(jī)會(huì)能走進(jìn)課堂，都能接受到自己所需要的教育。

二、1960年代郎格朗終身教育概念的正式提出

（一）郎格朗終身教育的理念

盡管孔子最早提出“終身教育”的思想和理念，但“終身教育”這個(gè)概念提出的時(shí)間卻很短，“終身教育”概念化始于20世紀(jì)60年代，其倡導(dǎo)者為時(shí)任聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)及文化組織終身教育局局長(zhǎng)的法國(guó)活動(dòng)家保爾.郎格朗。他認(rèn)為，社會(huì)把個(gè)人的生活分成兩半，前半生受教育，后半生工作，這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的。教育應(yīng)是人的一生中連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的過(guò)程。今后的教育應(yīng)當(dāng)是能夠在每一個(gè)人需要時(shí)，以最好的方式提供必要的知識(shí)與技能，其于1970年發(fā)表的《終身教育引論》奠定了終身教育的理論基礎(chǔ)。

自1965年郎格朗提出終身教育的概念以來(lái)，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，已成為21世紀(jì)最重要的教育思潮之一。終身教育主要倡導(dǎo)教育應(yīng)從縱向上貫穿人的一生，人生不再被簡(jiǎn)單機(jī)械地分為學(xué)習(xí)和工作兩個(gè)階段，人生不再是由學(xué)校到工作的單一過(guò)渡，學(xué)習(xí)不僅僅是人生某一階段的任務(wù)；從橫向上，社會(huì)各個(gè)方面都應(yīng)肩負(fù)起對(duì)個(gè)體進(jìn)行教育的使命，教育不僅僅局限于學(xué)校這個(gè)唯一的場(chǎng)所。這些思想扭轉(zhuǎn)了工業(yè)時(shí)期以來(lái)人們對(duì)教育和人生關(guān)系所產(chǎn)生的某些偏見(jiàn)，也使得終身教育迅速?gòu)某扇私逃鐢U(kuò)大到整個(gè)教育領(lǐng)域，深刻地影響著教育的各個(gè)方面。

（二）世界范圍內(nèi)終身教育的發(fā)展

繼1965年聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)保爾.郎格朗關(guān)于“終身教育”的提案之后，世界范圍的終身教育理論探究以《終身教育入門》、《學(xué)會(huì)生存》、《回歸教育：為終身教育的戰(zhàn)略》三部文獻(xiàn)的出版而達(dá)到一個(gè)前所未有的高度?！敖K身教育”成為世界成人教育發(fā)展的主要理論基礎(chǔ)[6]。一些國(guó)家和地區(qū)早就開(kāi)始為終身教育法制化、體系化而努力，例如，美國(guó)早在1976年修訂高等教育法時(shí)，就用專門的部分規(guī)定了終身教育的內(nèi)容，隨后頒布了《終身學(xué)習(xí)法》；日本1990年制定了《終身學(xué)習(xí)振興法》，并提出了一系列政策，形成了較為完備的體系；韓國(guó)和我國(guó)的臺(tái)灣地區(qū)也分別于1999年和2002年5月通過(guò)了相關(guān)法律；德國(guó)在憲法中有終身教育條款。進(jìn)入21世紀(jì)，更多的國(guó)家或把終身教育列入教育政策文件。

三、現(xiàn)代終身教育新內(nèi)涵及其發(fā)展對(duì)策

（一）現(xiàn)代終身教育新內(nèi)涵

當(dāng)今世界是社會(huì)協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，已經(jīng)邁向知識(shí)社會(huì)，人的素質(zhì)已成為國(guó)家綜合國(guó)力的重要要素，終身教育是導(dǎo)引人們應(yīng)對(duì)世界快速發(fā)展及各種挑戰(zhàn)的需要，因而國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中強(qiáng)調(diào)指出：“終身教育概念看來(lái)是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙”，“應(yīng)把終身教育放在社會(huì)的中心位置上”?，F(xiàn)代終身教育的思想為建立新的教育結(jié)構(gòu)和組織形式提供了新的理論基礎(chǔ)、新的原則，使教育越出了僅僅是學(xué)校教育格局的局限，擴(kuò)展到人類社會(huì)生活的整體空間。

現(xiàn)代終身教育的新內(nèi)涵較為具體和普遍的說(shuō)法是：“人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N教育培養(yǎng)的總和”。人們一般都把終身教育理解為一種教育體系，并且努力去營(yíng)造這種集各種教育形式于一體的教育體系，綜合以上分析，現(xiàn)代終身教育的具體內(nèi)涵可以概括為：1.終身教育的意義和范圍含涉在生活、終身與教育三個(gè)概念上；2.終身教育包括各年齡階段：嬰幼兒、青少年、中年、老年，即一個(gè)人的整個(gè)生命期的教育歷程；3.終身教育包括各種形式的教育：家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的教育，正規(guī)的、非正規(guī)的、非正式的教育；4.終身教育并不僅僅是學(xué)校教育，學(xué)校教育只是終身教育的一種形式，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)校教育需要加以改造以納入終身教育之中。在終身教育的原則下，教育目標(biāo)、課程、內(nèi)容、教學(xué)方法等需要作調(diào)整，以建立聯(lián)系和銜接；5.終身教育并不等同于成人教育，但包含成人教育，涵義比成人教育更加廣泛；6.終身教育既包括專業(yè)性的教育，也包括社會(huì)的、文化的、生活的等方面的教育；7.終身教育的活動(dòng)除傳授知識(shí)的形式外，往往與社會(huì)的文化活動(dòng)、與個(gè)人的實(shí)際生活環(huán)境、與個(gè)人的教育需求的滿足結(jié)合起來(lái)；8.終身教育建立在民主化、普及化的教育理念之上；9.終身教育的最終目的在于提高人的素質(zhì)，提高人的生活質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)；10.社區(qū)教育是實(shí)現(xiàn)并完善終身教育必不可缺的，其最終目的與終身教育的目的完全一致并相吻合[7]。

（二）現(xiàn)代終身教育發(fā)展對(duì)策

早在1995年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)教育法》中就規(guī)定，促進(jìn)教育改革，促進(jìn)各級(jí)各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建立和完善終身教育體系”。1996年江澤民在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上講話》中指出：一次性的學(xué)校教育，己經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要，我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度。教育部1998年12月24日制定，國(guó)務(wù)院1999年1月13日批轉(zhuǎn)的 《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》成為跨世紀(jì)教育改革和發(fā)展的施工藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)終身教育、終身學(xué)習(xí)是教育發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的共同要求，提出要盡快在全國(guó)基本建立起終身學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)任務(wù)。2010年7月《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》也多處提出要發(fā)展終身教育體系。結(jié)合我國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)狀況，終身教育體系具體可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.實(shí)施終身教育，必須改革教育。社會(huì)的變化發(fā)展推動(dòng)著教育改革，并且這種改革應(yīng)是全面的、深刻的，否則教育則會(huì)大大落后于社會(huì)的發(fā)展，甚至?xí)绊懞妥璧K社會(huì)的前進(jìn)。只有改革，才會(huì)有主動(dòng)權(quán)；只有改革，才能把握未來(lái)。就我國(guó)教育而言，為邁向?qū)W習(xí)化社會(huì)，要作多方面改革。

2.構(gòu)建完備的終身教育體系。要實(shí)現(xiàn)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展，職業(yè)教育和普通教育相互溝通，職前教育和職后教育有效銜接。使繼續(xù)教育參與率大幅提升，促進(jìn)現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，使全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用。

3.構(gòu)建靈活開(kāi)放的終身教育機(jī)制。發(fā)展和規(guī)范教育培訓(xùn)服務(wù)，統(tǒng)籌擴(kuò)大繼續(xù)教育資源。鼓勵(lì)學(xué)校、科研院所、企業(yè)等相關(guān)組織開(kāi)展繼續(xù)教育。加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)教育機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，開(kāi)發(fā)社區(qū)教育資源。大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，建設(shè)以衛(wèi)星、電視和互聯(lián)網(wǎng)等為載體的遠(yuǎn)程開(kāi)放繼續(xù)教育及公共服務(wù)平臺(tái)，為學(xué)習(xí)者提供方便、靈活、個(gè)性化的學(xué)習(xí)條件。

4.搭建終身學(xué)習(xí)“立交橋”。促進(jìn)各級(jí)各類教育縱向銜接、橫向溝通，提供多次選擇機(jī)會(huì)，滿足個(gè)人多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需要。健全寬進(jìn)嚴(yán)出的學(xué)習(xí)制度，辦好開(kāi)放大學(xué)，改革和完善高等教育自學(xué)考試制度。建立繼續(xù)教育學(xué)分積累與轉(zhuǎn)換制度，實(shí)現(xiàn)不同類型學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)和銜接。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在現(xiàn)代終身教育理念指導(dǎo)下，我國(guó)必將逐步跨入全民終身教育與終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。

[1]持田榮一.終身教育大全[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1987：66.

[2]楊柏峻.論語(yǔ)譯注·為政[M].北京：中華書(shū)局，2002：89-90.

[3]楊柏峻.論語(yǔ)譯注·述而[M].北京：中華書(shū)局，2002：71.

[4]陳虹靜.論孔子的終身教育思想[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（05）：43-44.

[5]楊柏峻.論語(yǔ)譯注·衛(wèi)靈公[M].北京：中華書(shū)局，2002：170-171.

[6]居峰.從終身教育向終身學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化看終身教育體系的構(gòu)建[J].成人教育，2012（11）：12-15.

[7]陳紅平.終身教育與終身學(xué)習(xí)概念解讀與關(guān)系辨析[J].成人教育，2012（03）：51-53.

崔惠民（1968-），男，安徽懷遠(yuǎn)人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)榻逃?cái)政學(xué)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控。

教育部社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“壟斷行業(yè)規(guī)劃與競(jìng)爭(zhēng)的平衡與互動(dòng)研究”（編號(hào)：10YJA790031），主持人：崔惠民；安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)教研項(xiàng)目(編號(hào)：ACJYYB2013039)，主持人：崔惠民。

G720

A

1001－7518（2013）33-0047-03

責(zé)任編輯 王國(guó)光