張 濤

（山西旅游職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030031）

金素月（1902-1934），原名金延 ，生于朝鮮一個封建農(nóng)村家庭，是朝鮮近代著名抒情詩人。他的詩歌具有濃郁的浪漫主義風(fēng)格，成為后世朝鮮人民傳頌的佳作，耐人尋味。《媽媽呀，姐姐呀》是金素月在1922年發(fā)表于《開辟》中的一首詩歌，后于1925年收錄于詩集《金達萊花》中。詩歌通過對“江邊”的描寫抒發(fā)了作者對亡國流浪的悲哀以及對未來美好生活的期待。

一、《媽媽呀，姐姐呀》內(nèi)容解讀

媽媽呀，姐姐呀，

咱們住江邊好不？

看那金黃的原野璀璨，

依偎著綿延的沙灘；

看那深秋的蘆葦蕩漾，

吟唱在后庭的窗邊。

媽媽呀，姐姐呀，

咱們住江邊好不？

詩歌寄情于景，動靜結(jié)合，語言風(fēng)格清新淡雅，節(jié)奏明朗。作者先以開門見山方式表達出希望跟隨母親和姐姐一起去江邊生活的美好愿望，再通過“璀璨原野”和“綿延沙灘”來描繪“江邊”的美麗景色。之后又筆鋒突轉(zhuǎn)，以一句“看那深秋的蘆葦蕩漾，吟唱在后庭的窗邊”來與前面內(nèi)容進行對比，鮮明突出了其對“江邊”生活的向往以及對現(xiàn)實的無奈和激憤。詩歌最后以“媽媽呀，姐姐呀，咱們住江邊好不？”結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，深化主旨，意味深長。

二、“江邊”的文化內(nèi)涵

這首詩雖然是一首短詩，但整個內(nèi)容都圍繞“江邊”展開，用心品位之后會發(fā)現(xiàn)，“江邊”在這首詩歌中隱藏著深刻的文化內(nèi)涵。

1.“江邊”是朝鮮民族繁衍生息的沃土

詩歌《媽媽呀，姐姐呀》創(chuàng)作于上世紀(jì)初的日治時期。在這一時期，日本帝國主義在朝鮮半島瘋狂掠奪土地，進行日韓同化教育，建立掠奪性殖民經(jīng)濟體系。在殘酷野蠻的殖民統(tǒng)治下，金素月無法大聲喊出自己內(nèi)心的聲音，只能通過詩歌創(chuàng)作來婉轉(zhuǎn)表達對祖國的熱愛和對現(xiàn)實的不滿。在詩歌《媽媽呀，姐姐呀》中，他用“深秋”來暗指日本的殖民統(tǒng)治時期，用“蕩漾蘆葦”來代指堅強的朝鮮民眾，用“金色原野”和“綿延沙灘”來比喻朝鮮民族創(chuàng)造出來的燦爛文明，用原野、沙灘和蘆葦所在的“江邊”來寓意朝鮮民族世代繁衍和生息的沃土，并通過對比和象征手法形象描述了當(dāng)時社會現(xiàn)狀及其自身真實感受。1919年3月1日朝鮮人民進行了反抗日本帝國主義侵略的“三一運動”，運動雖然沒有成功，卻極大堅定了金素月創(chuàng)作愛國抒情詩歌的信念，他希望通過更多的詩歌創(chuàng)作來喚醒朝鮮民眾同日寇斗爭，將自己深愛的祖國從日本殖民者手中奪回，重現(xiàn)“江邊”的美麗。

《媽媽呀，姐姐呀》是金素月在三一運動精神的感召下創(chuàng)作的一首愛國抒情詩歌。結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景及作者人生經(jīng)歷我們可以發(fā)現(xiàn)，金素月將“江邊”比喻成朝鮮民族世代繁衍生息的沃土是不無道理的?？v覽朝鮮半島歷史，數(shù)千年來整個朝鮮民族的興衰成敗都沒有離開過江邊。盛極一時的高麗王朝立都于大同江邊，物質(zhì)文明高度發(fā)達的百濟時代繁盛于錦江流域，一路北上最終統(tǒng)一三國的新羅王國起始于洛東江畔，矗立于朝鮮半島達數(shù)百年之久的李氏朝鮮則最終定都于漢江下游的漢陽（今首爾）?？梢哉f，“江邊”孕育了燦爛的朝鮮文明，是朝鮮民族繁衍生息、走向強大的沃土。它像一種永不干涸的詩意源泉，總會在需要的時候給朝鮮人民一種信念和動力，激勵朝鮮人民不畏強敵、自強不息，為建立美麗富饒的國家斗爭到底。而這或許正是詩人想跟隨母親和姐姐一起去“江邊”生活的理由。

2.“江邊”寄托了作者對未來生活的憧憬

詩歌雖然短短四聯(lián)，卻情意綿綿。透過美麗“江邊”，人們不僅浮想聯(lián)翩。金色原野充滿收獲的喜悅，綿延沙灘透出鄉(xiāng)間的溫馨，蕩漾蘆葦散發(fā)出自然的氣息。想到祖國淪為日本殖民地之前的美麗景色，作者心中又怎能不對未來生活更加憧憬？然而在金素月所處時代，這種美妙祥和的畫面只是一種奢望，日本帝國主義的瘋狂掠奪打破了鄉(xiāng)村原有的寧靜，大量農(nóng)村家庭只能背井離鄉(xiāng)、四處流浪。金素月的家庭也未能幸免，其祖父經(jīng)營的礦山破產(chǎn)，全家被迫搬遷到妻子老家龜城郡，但這并沒能阻擋住金素月對未來生活的憧憬，他不斷通過更多的詩歌創(chuàng)作來表達自己內(nèi)心世界。正如在詩歌《我們盼望能有耕耘的土地》中，他曾這樣寫過：

“我四處漂流，從早到晚，得到的只是新的憂傷；我東西漂泊，南北流浪，看到了希望的閃爍；遙遠(yuǎn)的星光，在我的四肢和胸中，掀起了層層波浪?！?/p>

雖然背井離鄉(xiāng)，經(jīng)歷著人生低谷，但金素月始終沒有放棄對未來、對信念的追求。他心中那個美麗“江邊”就像那遙遠(yuǎn)的星光，已經(jīng)激起了他內(nèi)心深處的層層波浪。在金素月看來，“江邊”不僅是一個沒有孤獨與痛苦的地方，更是一個可以實現(xiàn)自己理想和抱負(fù)的地方?！敖叀奔耐辛怂h(yuǎn)大的社會理想和對未來生活的美好愿望。

3.“江邊”寄托了作者對故鄉(xiāng)的思念

金素月在1902年出生于朝鮮平安北道龜城郡農(nóng)村，從小就在農(nóng)村長大的他對江邊有著特殊的感情，可以說江邊的原野、沙灘和蘆葦都留有他的記憶。然而，1911年日本帝國主義的侵略改變了他的生活，雖然他后來去首爾就學(xué)并在日本有過短暫的留學(xué)生活，卻對城市沒有任何留戀，最終選擇回到故鄉(xiāng)進行創(chuàng)作。金素月一生中創(chuàng)作了許多諸如《媽媽呀，姐姐呀》《招魂》《朔州龜城》等謳歌故鄉(xiāng)的詩作。在詩歌《故鄉(xiāng)》中，他這樣寫道：“埋有祖先遺骨的地方，青梅竹馬玩耍的地方，也許是以為如此，夢中常見故鄉(xiāng)魂?！痹谒磥?，城市里的民族元素已經(jīng)隨著日本殖民者的入侵和歪風(fēng)邪氣的盛行而消失殆盡，只有在自己故鄉(xiāng)才能找到最原始、最民族的東西。因此，在日本帝國主義的高壓統(tǒng)治下，作者更加思念自己的故鄉(xiāng)，思念那些朝鮮民族最原始、最民族的元素。

詩歌《媽媽呀，姐姐呀》通過對“江邊”原野、沙灘和蘆葦?shù)拿枋觯佻F(xiàn)了故鄉(xiāng)的美麗。然而，在日本殖民統(tǒng)治和朝鮮半島城市化及產(chǎn)業(yè)化進程加快時期，詩歌中的美麗“江邊”根本無法找到，“江邊”那璀璨的原野、綿延的沙灘以及蕩漾的蘆葦或許只是作者的一種回憶或期待。金素月希望通過以這種方式來寄托自己對故鄉(xiāng)的眷戀和思念，并以首尾呼應(yīng)的方式重復(fù)“媽媽呀，姐姐呀，咱們住江邊好不？”來表達希望跟隨家人一起回到故鄉(xiāng)生活的強烈愿望。

4.“江邊”是一種人與自然和諧共生的理想境界

人與自然和諧共生是本詩的主旋律之一。在本詩中，作者將滿是“原野”、“沙灘”和“蘆葦”的“江邊”認(rèn)為是一種人與自然和諧共生的理想境界，并以“金色”“璀璨”“綿延”“蕩漾”等詞匯柔美地勾畫出“江邊”的和諧與美麗。然而，在城市化和工業(yè)化進程不斷加快的過程中，曾經(jīng)與自然和諧共生的人類逐步迷失自我，并最終在戰(zhàn)爭的炮火聲中與大自然分道揚鑣。因此，作者以“吟唱”一詞對人類以破壞生態(tài)環(huán)境為代價進行工業(yè)化和城市化進程的這一行為進行了委婉的批判，并以此來表達希望自己能擁有與“原野”為鄰、與“沙灘”為友、與“蘆葦”為伴、與自然融為一體的原生態(tài)生活的強烈愿望。

作為朝鮮近代生態(tài)文學(xué)的代表人物，金素月一直致力于將人與自然和諧共生的思想融入到其詩歌創(chuàng)作中。他喜歡從農(nóng)村和鄉(xiāng)下的自然和生活中尋找題材，創(chuàng)作了許多諸如《媽媽呀，姐姐呀》《春風(fēng)》《壟溝上》等謳歌人與自然和諧共生的作品。詩歌《媽媽呀，姐姐呀》以深秋為大背景，設(shè)定出“江邊”這樣一個特定空間，勾畫出“璀璨原野”、“綿延沙灘”和“蘆葦蕩漾”這樣一幅美麗畫卷，并通過對比、烘托、象征以及融情入景等表現(xiàn)手法，抒發(fā)了金素月期待人與自然和諧共生的美好愿望，同時也流露出其對人類以破壞生態(tài)環(huán)境為代價進行工業(yè)化和城市化的憤恨和無奈。

江邊既是一個想象空間，又是一個特定空間。金素月的身體雖然離江邊很遠(yuǎn)，但他內(nèi)心早已接近“江邊”，甚至可以說已經(jīng)被“江邊”占據(jù)。他通過“江邊”傳遞出的情感是低沉的、傷感的，他希望通過這種方式來抒發(fā)自己心中的“愛”與“恨”。詩歌《媽媽呀，姐姐呀》以虛代實，融情于景，啟人思辨，具有永恒的藝術(shù)價值，是金素月留給朝鮮人民乃至世界人民的寶貴遺產(chǎn)。

[1]劉芳.淺談朝鮮詩人金素月的詩歌創(chuàng)作[J].安徽文學(xué)（下半月），2012，（2）.

[2]溫旭.素月詩輝意象華-韓國詩人金素月詩歌意象性質(zhì)分析 [J].青年文學(xué)家，2011,（9）.

[3]徐東日，崔松子.試論金素月詩作的藝術(shù)特色[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版)，2001，（9）.