王曉東，蓋乾坤

(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121013)

傳統(tǒng)的漢字構(gòu)造學(xué)說是六書，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，前四種是造字之法，后兩種是用字之法。象形字、指事字、會意字是表意字，在全部漢字中占百分之二十左右，形聲字既表意又表音，占全部漢字的百分之八十左右，是漢字的主要結(jié)構(gòu)類型。許慎在《說文解字》中以小篆為研究對象，運用六書理論分析這些漢字的結(jié)構(gòu)，同時運用如“從某，從某”或“從某某”等較為固定的語言描述這些漢字，被這樣描述的漢字即為會意字，又如運用“從某，某聲”描述的漢字即為形聲字。除此之外，許慎的《說文解字》中還有“從某某，某亦聲”或“從某，從某，某亦聲”這樣的訓(xùn)釋體例，例如《說文·土部》: “坪:地平也。從土，從平，平亦聲。”“平”既是“坪”的義符，又是“坪”的聲符，這樣的訓(xùn)釋體例既標(biāo)識出了“坪”字的讀音，也揭示了“坪”字的結(jié)構(gòu)，同時還解釋了“坪”字的意義，這種訓(xùn)釋體例結(jié)合了會意和形聲的條例，是以六書理論為基礎(chǔ)，但又有所創(chuàng)新的一種新的訓(xùn)釋體例，這種訓(xùn)釋體例解釋的漢字就是我們所說的“亦聲字”，也有人稱此類字為“會意兼形聲”、“形聲兼會意”或“義兼聲”、“聲兼義”。

一、亦聲字的內(nèi)涵

許慎的“六書說”一直是漢字結(jié)構(gòu)分析的經(jīng)典理論，通過許慎的“六書說”，使我們對漢字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)有了初步的認(rèn)知和了解。但六書說并不是至善至美的，我們不能用六書說分析所有的漢字結(jié)構(gòu)，而亦聲說正是對六書說強(qiáng)有力的補(bǔ)充和完善，亦聲說首見于《說文·一部》: “吏，治人者也，從一從史，史亦聲。”亦聲字的出現(xiàn)，反映了漢字合體字中音與義的復(fù)雜關(guān)系，例如《說文·水部》:“汲:引水于井也。從水，從及，及亦聲?！薄凹场弊种械摹凹啊庇小俺椤?、“提”之意，因此，我們一看到這個字，就能分析出引水的意思，“及”在“汲”這個字中，既充當(dāng)義符，又充當(dāng)聲符。由此推知，“亦聲字”是一種較為特殊的合體字，構(gòu)字偏旁中的某個偏旁既有表意，又同時兼具表音的作用，從表意的方面看，屬于會意字，從標(biāo)音的角度說屬于形聲字，是介于會意字和形聲字之間的漢字。所以段玉裁說:“凡言‘亦聲’者，會意兼形聲也?！?/p>

《說文解字》中按照“從某某，某亦聲”或“從某，從某，某亦聲”這樣的訓(xùn)釋體例為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計出的亦聲字大約有二百多個，但是從亦聲字的內(nèi)涵來看，亦聲字的數(shù)量遠(yuǎn)不止如此，亦聲字的說解條例指出既能夠指示意義又能夠標(biāo)識讀音的漢字即為亦聲字，因此亦聲字的外延應(yīng)擴(kuò)大，應(yīng)該適用于所有具備此類性質(zhì)的漢字。例如《說文·刀部》:“刵，斷耳也。從刀從耳。”在這里許慎認(rèn)為“刵”是會意字，但是從字的構(gòu)造中，我們?nèi)匀豢梢缘弥岸奔婢弑硪馀c表音之意，因此“刵”仍然應(yīng)看做是亦聲字。

二、亦聲字的分類

亦聲字介于會意字和形聲字之間，有的亦聲字偏重于會意，構(gòu)成亦聲字的幾個偏旁之間的關(guān)系是并列的，沒有主次之分，這幾個偏旁共同承擔(dān)著會意的功能。有的亦聲字側(cè)重于形聲，亦聲字的聲符承擔(dān)了整個字的表意功能，是亦聲字的主體，另一偏旁是漢字分化、孳乳的產(chǎn)物，只起著輔助的作用。因此亦聲字大致可以分為兩類，一類是以會意為主的亦聲字，這類亦聲字也可稱為“會意兼形聲”或“意兼聲”;另一類是以形聲為主的亦聲字，這類亦聲字也可以稱為“形聲兼會意”或“聲兼意”。亦聲字中以形聲為主的字占多數(shù)，以會意為主的亦聲字只有少數(shù)。

1.“聲兼意”或“形聲兼會意”的亦聲字。這類亦聲字是一類特殊的形聲字，因為此類字在作為形聲字的時候，其聲符只標(biāo)示字的讀音，而作為亦聲字的時候，聲符不僅標(biāo)示著字的讀音，還有表示語義的功能。例如《說文解字》: “授，予也。從手，從受，受亦聲。” “婚，婦家也?！抖Y記》:娶婦以昏時，婦人陰，故曰婚。從女從昏，昏亦聲。”這類亦聲字的意義主要由母字承擔(dān)，如“授”和“娶”意義的主要部分由聲符“受”和“取”來承擔(dān)，其意符“手”和“女”所起的作用不過是區(qū)別、補(bǔ)充。從《說文解字》中的亦聲字來看，亦聲字與其亦聲偏旁之間的關(guān)系大致可以分為以下幾類:第一，亦聲字與亦聲偏旁之間是同義的關(guān)系。亦聲字和亦聲偏旁之間的意義沒有太大區(qū)別，亦聲偏旁只是承擔(dān)了母字的其中的一個義項，與母字區(qū)別開來，新增的意符并沒有帶來新的意義。例如《說文·女部》:“媄，色好也。從女，美聲?！薄皨Z”只是在母字“美”的基礎(chǔ)上增加了表示描寫對象的“女”，產(chǎn)生的亦聲字“媄”與母字“女”的意義基本一致。

第二，亦聲字與亦聲偏旁之間是假借義與本義的關(guān)系。作為亦聲偏旁的母字的意義與亦聲字之間沒有關(guān)系，即母字具有假借義，后來在母字的基礎(chǔ)上增加了相應(yīng)的意符形成亦聲字，以此來承載其假借義，這樣產(chǎn)生的亦聲字和原來的亦聲偏旁之間在語音上有一定的聯(lián)系，兩者之間是假借字與區(qū)別字的關(guān)系。例如“恇，怯也。從心匡，匡亦聲?！薄翱铩钡谋玖x為古代盛飯的用具，假借為“恐懼、惶恐”。亦聲字“恇”增加意符“心”表膽怯、恐懼義，承擔(dān)了“匡”的假借義。這樣的例子還有“像”和“忘”等。

第三，亦聲字與亦聲偏旁之間是引申義與本義的關(guān)系。如前面提到的，許多亦聲字是從母字中分化出來的，承載著亦聲偏旁的引申義，這些亦聲字和亦聲偏旁之間是引申義和本義的關(guān)系。例如《說文·又部》:“取，捕取也，從又，從耳，周禮獲者取左耳。”“取”在甲骨文的意思是以手割耳，古時作戰(zhàn)以割取敵人的耳朵作為統(tǒng)計戰(zhàn)果的依據(jù)，這是取的本義，后來引申為娶妻?！墩f文·女部》:“娶，取婦也，從女，從取，取亦聲。”亦聲字“娶”增加了意符“女”，承擔(dān)了母字“取”的一個引申義，亦聲字“娶”和亦聲偏旁“取”之間就是引申義與本義的關(guān)系。

2.“會意兼形聲”或“意兼聲”的亦聲字。這類亦聲字的若干偏旁之間是平等的組合關(guān)系，沒有主次之分，它們共同揭示漢字的意義。這類亦聲字不改變亦聲偏旁的內(nèi)涵，只是將亦聲偏旁作為一個義項與所加的偏旁共同表意，同時亦聲偏旁表音。例如《說文·示部》“祏，宗廟主也，周禮有郊、宗、石室。一曰大夫以石為主。從示從石，石亦聲。”亦聲字“祏”的意義由亦聲偏旁“石”及其構(gòu)件“示”共同表達(dá)，表示古代宗廟中藏神主的石匣?！暗u”這類亦聲字與純粹的會意字之間的區(qū)別在于，在造字的時候有意識的選擇了“石”這種可以標(biāo)示讀音的義符來參與構(gòu)字、提示讀音。這類亦聲字的各個意符之間沒有孳乳分化和先后的關(guān)系，幾個意符聯(lián)合起來共同表意，并且其中的一個意符可以標(biāo)注聲音，這類亦聲字就稱作“意兼聲”或“會意兼形聲”的亦聲字。

三、亦聲字的價值

“亦聲”這種訓(xùn)釋體例是許慎首創(chuàng)的，亦聲字既有表義的作用，又有標(biāo)音的功能，相比較與單純的形聲字或會意字，亦聲字在承載信息量和示源功能方面更具優(yōu)勢。因此，許慎所創(chuàng)立的“亦聲”訓(xùn)釋體例對后世有著重要的貢獻(xiàn)和影響，其主要有以下幾個方面的價值:

1.亦聲說是對六書說的補(bǔ)充和發(fā)展。六書系統(tǒng)中的會意字偏旁和形聲字聲旁一個只是單純表意的，一個只是單純標(biāo)音的，兩者存在著明顯的界限。然而漢字在長期的發(fā)展過程中，由于詞義的引申、字的假借，文字的孳乳分化是必然的。對此，許慎早已有了清楚的認(rèn)識，在《說文解字》序中，許慎就談到了這個問題:“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本;字者，言孳乳而寖多也。”這句話的意思是說，漢字由最開始的獨體的象形字、指事字，進(jìn)而增形增聲而合為會意字、形聲字，之后接著發(fā)展，必然會在結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生兩兼現(xiàn)象的漢字，這類字的某個偏旁既能表意，又能標(biāo)音。因此，亦聲說正好彌補(bǔ)了六書說的不足，擴(kuò)大了六書說的內(nèi)涵和外延，補(bǔ)充發(fā)展了舊有的六書理論。

2.“形聲兼會意”的亦聲字的聲符具有示源的功能。這類亦聲字的產(chǎn)生方式是在母字即亦聲偏旁的基礎(chǔ)上增加意符而形成的，因此，無論這類亦聲字的意義及其亦聲偏旁之間是何種類型的關(guān)系，亦聲字與亦聲偏旁之間都是一種源與流的先后關(guān)系，也就是說兩者之間是一種同源的關(guān)系。從訓(xùn)釋體例上看，《說文解字》中的亦聲字在不少情況下都運用了聲訓(xùn)的方法，因此，可以將其看作是聲訓(xùn)的一種。同時，在劉熙《釋名》以及各種典籍的聲訓(xùn)中，也經(jīng)常運用聲符來訓(xùn)解被釋字。例如《論語》:“政者，正也?！薄夺屆?“姻，因也?！毕啾容^于聲訓(xùn)的臆測和牽強(qiáng)附會，“亦聲”大多數(shù)是比較可靠的，因為在字形上有孳乳分化的可靠依據(jù)?！夺屆返葧杏?xùn)釋字與被釋字在字形上有孳乳分化關(guān)系的亦聲字的可信度較高，因為這些亦聲字與其亦聲偏旁之間或音同義近或音近義通，許慎的訓(xùn)釋清楚地揭示了它們的同源關(guān)系。王力先生也在《同源字典》中說:“亦聲字都是同源字?！?/p>

3.亦聲字開創(chuàng)了音形義三者共同探求的方法。亦聲字音中有義，不同于一般的形聲字;亦聲字意中有聲，也不同于一般的會意字。許慎看到了這種現(xiàn)象，因此創(chuàng)造了亦聲說，從音形義三個方面對每一個亦聲字進(jìn)行考察，音形義三者緊密結(jié)合，形成了一套有機(jī)的系統(tǒng)。這套系統(tǒng)比單一用聲訓(xùn)的方法要科學(xué)、可靠，因為有形義作為依據(jù)。如果說《說文解字》是從總體上對漢字的音形義進(jìn)行研究的話，那么亦聲說可謂是這種綜合研究的最充分的表現(xiàn)形式。亦聲說的創(chuàng)立，也為后來的訓(xùn)詁學(xué)提供了重要的研究方法。

總之，亦聲字是一種既不同于一般的同源字，又不同于聲訊的漢字，它在漢字發(fā)展史上有著極其重要的意義和價值。亦聲說不應(yīng)只局限于許慎的《說文解字》之中，而應(yīng)代表著一種貫穿文字史發(fā)展始末的特殊的文字現(xiàn)象。在研究亦聲字的過程中，我們應(yīng)該充分利用已有的研究成果，建立起一個合理的亦聲字系統(tǒng)，這不論是對漢字學(xué)還是文學(xué)、語言學(xué)的研究都有著十分重要的意義。

［1］段玉裁.說文解字注［M］.上海:上海古籍出版社，1988.

［2］任勝國.《說文》亦聲字說略［J］.煙臺師范學(xué)院學(xué)報，1994，(1):46 ～49.

［3］唐蘭.中國文字學(xué)［M］.上海:上海古籍出版社，2003.

［4］吳東平.《說文解字》中的“亦聲”研究［J］.山西師大學(xué)報，2002，(3):145 ～148.

［5］許慎.說文解字［M］.北京:中華書局，1963.