葛民建

（無錫高等師范學(xué)校，江蘇 無錫 214153）

本文旨在對學(xué)生自主管理德育模式的探索，通過對學(xué)生自主管理理論的梳理，分析當(dāng)前職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，并進(jìn)行反思，嘗試提出一條切實可行的具有實效性的學(xué)生自主管理德育模式。

1 學(xué)生自主管理的理論依據(jù)

自主管理思想在很多西方的教育管理思想中都有所體現(xiàn)。文藝復(fù)興時期，意大利著名教育家維多利諾辦起了名為“快樂之家”的學(xué)校。在管理過程中，他倡導(dǎo)自由教育，主張學(xué)生自治。他辦學(xué)的指導(dǎo)思想是：“兼顧學(xué)生身心的發(fā)展，德育與智育并重，兒童個性發(fā)展與他們的政治、社會責(zé)任感相結(jié)合?！保?］班級組織產(chǎn)生于17世紀(jì)，由夸美紐斯設(shè)計，19世紀(jì)中葉得以普及?？涿兰~斯首次明確提出了自然適應(yīng)原則，并把這一原則視為教育的主導(dǎo)原則?？涿兰~斯的自然適應(yīng)原則是指要遵循自然界的秩序施行教育，是客觀自然主義的代表。20世紀(jì)的教育家杜威是進(jìn)步主義教育理論的代表人物，提倡學(xué)生自治是杜威學(xué)管理觀的重要形式。杜威認(rèn)為，自治“不是絕對的不許外界插入干預(yù)，乃自己聯(lián)系管束自己的意思”［2］。杜威反對教師作傳統(tǒng)教育中的那種“監(jiān)督者或獨裁者”角色，反對教師的權(quán)威角色，反對教師通過直接干涉的手段維持教學(xué)秩序，主張廢除一切不必要的管束的措施，給兒童充分的自由。

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育這個概念在廣義上就是對集體的教育和對個人的教育的統(tǒng)一，而對個人的教育中，自我教育則是起主導(dǎo)作用的方法之一，能使人進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。這種自我教育和自我管理必須從很小就開始進(jìn)行，“應(yīng)該從童年和少年早期，從七歲到十歲、十一歲時期起就開始教一個人學(xué)會自我管理，學(xué)會一定的本領(lǐng)，如果需要的話，學(xué)會‘強(qiáng)迫’自己”。［3］

我國教育思想源遠(yuǎn)流長。儒家比較重視培養(yǎng)學(xué)生的自主管理能力。儒家把“修己為人”、“修身為正”作為自主管理的總的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)自主管理，強(qiáng)調(diào)修身，由此鞏固格物、致知、誠意、正心，進(jìn)而推及齊家治國平天下。儒家私學(xué)管理較有民主的色彩，提出了“當(dāng)仁，不讓師”的學(xué)風(fēng)。其自主管理思想對今天我們教育中的學(xué)生管理仍有重要的指導(dǎo)作用。道家教育管理思想中也體現(xiàn)了自主管理的性質(zhì)。老子從“道法自然”的管理觀出發(fā)，總結(jié)出一些相應(yīng)的管理原則，如行不言之教，無為而治等。不要過多地強(qiáng)調(diào)行政教令，要順應(yīng)教育的自然規(guī)律，通過“不言之教”，從而達(dá)到教育管理的最佳境界。無為而治是老子教育管理思想的核心。

蔡元培任北大校長后提倡“思想自由”，“兼容并包”。鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性思維與主體反省意識。對于學(xué)生的管理，他主張學(xué)生自治。他對學(xué)生說：“我們既自以是人，尊重自己的人格，且尊重他人的人格，本無須他人代庖?！保?］他認(rèn)為學(xué)生自治有兩方面的益處：一方面學(xué)生自治比被治要好得多，另一方面，學(xué)生實行自治做了先導(dǎo)可以提起國民自治的精神。著名人民教育家陶行知非常重視學(xué)生的自主管理能力的培養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)：智育注重自學(xué)；體育注重自強(qiáng)；德育注重自治。陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生自治主要有三個要點：一是學(xué)生指的是全校的學(xué)生，有團(tuán)體的意思；二是自治就是自己管理自己，有自己立法執(zhí)法司法的意思；三是學(xué)生自治與別的自治稍有不同，因為學(xué)生還在求學(xué)時代，就有一種練習(xí)自治的意思。陶行知先生給學(xué)生自治下了定義：“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)管理自己的手續(xù)”。［5］他所說的自治就是讓學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生自己管理自己的能力。

筆者贊同蘇霍姆林斯基的觀點。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生自主管理是指在學(xué)生自主管理活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極引導(dǎo)他們投身學(xué)生自主管理的實踐中，尊重學(xué)生的人格，重視他們的主體表現(xiàn)，使其成為社會進(jìn)步的積極參與者。［6］

2 職業(yè)學(xué)校學(xué)生自主管理的現(xiàn)狀

2.1 管理理念專制化，忽視學(xué)生主體性

在教師的意識中，教師始終是訓(xùn)導(dǎo)者和管理者，學(xué)生應(yīng)該是服從教師的管理和訓(xùn)導(dǎo)。德育往往是以教師為中心，在德育過程中傾向于教師對學(xué)生的單向灌輸、刊板說教，而無視學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主體參與和情感體驗。學(xué)生被動接受道德知識、遵守道德要求，而不知道德規(guī)范的真正價值意義；學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識和道德行為不能相互轉(zhuǎn)化；有的學(xué)生在遇到復(fù)雜社會現(xiàn)象需要做出道德判斷時無所適從，無能為力；甚至有的學(xué)生養(yǎng)成“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套、背后一套”，“校內(nèi)一樣，校外一樣”。

2.2 管理制度機(jī)械化，忽視學(xué)生道德內(nèi)化培養(yǎng)

職業(yè)學(xué)校都很重視管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置、管理規(guī)章制度的建立。如設(shè)立學(xué)生處、政教處、學(xué)生會等管理機(jī)構(gòu)，根據(jù)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》制定校紀(jì)校規(guī)等一系列規(guī)章管理制度及班級管理制度，并組織師生對學(xué)生自主管理進(jìn)行跟蹤性監(jiān)督。管理者為了完成任務(wù)，往往喜歡采取容易操作的行政命令手段，采用量化扣分制度，通過“壓、控、懲”等方式對待學(xué)生，至于工作是否到位，管理效果是否明顯，學(xué)生是否有進(jìn)步，管理者反而沒有興趣去關(guān)注。這種德育操作模式割裂了內(nèi)因外因的辯證關(guān)系，不懂得或不理解外因通過內(nèi)因而起作用的原理，把道德規(guī)范作為外在的參照物或刺激物，或者強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過機(jī)械的對照、模仿、矯正、遵循，外塑行為；或者強(qiáng)調(diào)利用表揚(yáng)、批評和懲罰的作用來強(qiáng)化規(guī)范行為。道德教育影響無法深入學(xué)生的心靈深處，真正促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部道德認(rèn)識、道德情感和道德意志的良好整合，從而生成積極向上的道德行為。人是道德的主體，道德作為一種內(nèi)化的規(guī)范，只有它被人類誠心誠意地接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志、信念時，才能得以實現(xiàn)。道德教育不能僅僅要求學(xué)生知曉道德規(guī)范，還要使學(xué)生能用一種更廣泛的倫理思維去審視自然、社會和人的方方面面，做出道德上的價值判斷和行為上的抉擇。

2.3 學(xué)生成長“產(chǎn)品”化，忽視學(xué)生的個性發(fā)展

我國從小學(xué)到高中，幾乎是在一次次的重復(fù)同樣的課程、類似的教學(xué)模式、相近的學(xué)生管理方法、一樣的考試制度。這一切都是模式化的，由學(xué)校、教師為他們安排好了。學(xué)校好比“工廠”，學(xué)生好比“產(chǎn)品”，教師作為“生產(chǎn)者”按照教育目標(biāo)將學(xué)生作為“產(chǎn)品”來批量生產(chǎn)，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。正如杜威所言，它企圖“系統(tǒng)地運(yùn)用一切可能的方法使學(xué)生銘記一套特定的政治和經(jīng)濟(jì)觀點，排除一切其他觀點?！保?］這實質(zhì)上是一種靜滯的教育形式，它企圖用一種固定的、一成不變的規(guī)范去“塑造”下一代人，結(jié)果必定導(dǎo)致學(xué)生思想僵化、自主性和創(chuàng)造性的抹殺與泯滅。

2.4 評價機(jī)制片面化，忽視學(xué)生的全面發(fā)展

首先，職業(yè)學(xué)校將德育評價作為診斷功能，即通過對學(xué)生道德水平的診斷，評定出相應(yīng)的德育等級，并使之成為學(xué)生獎學(xué)金、三好生評比和畢業(yè)就業(yè)等的重要參考，而忽視了道德評價的導(dǎo)向激勵功能。其次，學(xué)校德育評價是一種單一結(jié)果的評價，即通過一定的評價程序，最終給每一位學(xué)生一個德育分?jǐn)?shù)或德育等級。從學(xué)校德育評價的實踐來看，這種單一結(jié)果的評價方法越來越不能反映當(dāng)前學(xué)生個體日趨多樣化的狀況。再次，學(xué)校德育評價以“他評”為主，學(xué)生往往處于較為被動的被評定的地位，而忽視學(xué)生對自身德育狀況的“自評”，沒能充分體現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的主體地位與作用。最后，在現(xiàn)實操作中，德育評價往往是通過定量評價產(chǎn)生學(xué)生德育定性等級，即先通過指標(biāo)量化的方法給每一位學(xué)生打德育分，再按德育分值的高低和不同等級的百分比例給學(xué)生設(shè)定相應(yīng)的德育定性等級，諸如優(yōu)秀、良好、及格之類。這種通過定量評價產(chǎn)生學(xué)生德育定性等級的方法是否科學(xué)？這個問題值得探討。

3 職業(yè)學(xué)校學(xué)生自主管理的德育模式構(gòu)建

3.1 建設(shè)校園文化環(huán)境，德育培養(yǎng)潛移默化

學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的辦學(xué)特點，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，從硬件設(shè)施、人文氛圍到文化建設(shè)都能讓學(xué)生受到感染，讓他們在每時每刻的熏陶中喚起自主管理的意識。如校園網(wǎng)絡(luò)、櫥窗、報紙雜志、廣播等要大力宣傳學(xué)生自我管理、自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的思想和理念；學(xué)校組織開展多種形式的課外活動，讓學(xué)生自主參與其中，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，在活動中學(xué)習(xí)，在活動中發(fā)展。在班級中通過有特色的主題班會，把自主管理的精神滲入每一位學(xué)生的腦海中。通過校園文化環(huán)境建設(shè)，使整個校園變成自主管理的大課堂，為班級自主管理和學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)校氛圍。

創(chuàng)立學(xué)生社團(tuán)是校園文化建設(shè)的一大特色。立足于校園生活，利用課余時間，圍繞社團(tuán)宗旨而開展的各種健康有益的學(xué)術(shù)、科技、文藝、體育、娛樂等社團(tuán)活動，活躍了學(xué)生的課余生活，關(guān)注了學(xué)生的個性發(fā)展，鍛煉了學(xué)生自主管理能力、自主學(xué)習(xí)的能力和組織協(xié)調(diào)能力，讓學(xué)生在愉快的活動氛圍中全面提升自身素質(zhì)。

3.2 樹立“以人為本”的德育理念，強(qiáng)化個體主體性塑造

我國著名的教育思想家葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“要把依賴性的‘受教育’轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃有缘摹晕医逃??！币虼嗽诘掠龑嵤┻^程中，必須真正樹立“以人為本”的德育理念，將學(xué)生視為具體的，鮮活的，有豐富個性的，不斷發(fā)展的認(rèn)識主體。要從各類學(xué)生實際的道德水平、個性發(fā)展水平出發(fā)，承認(rèn)他們差異，尊重他們原有的客觀素質(zhì)，把良好的道德品質(zhì)，良好的個性修養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的一種內(nèi)在的需求，不斷增強(qiáng)他們的內(nèi)驅(qū)力，有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生參與道德認(rèn)知和道德實踐活動，使他們通過獨立思考、自主選擇和積極實踐來培養(yǎng)自主德育意識，掌握自主德育方法，養(yǎng)成自主德育習(xí)慣，提高自主德育能力，逐步形成主體的現(xiàn)代道德素質(zhì)，讓學(xué)生的主體之光在德育中閃爍。［8］

3.3 以活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生知行合一

理想的德育，應(yīng)該在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感知道德的世界。職業(yè)學(xué)校應(yīng)以活動為載體，在學(xué)校層面上，通過軍訓(xùn)、主題班會、藝體節(jié)、學(xué)生運(yùn)動會、升旗儀式、全國省市技能創(chuàng)新大賽、學(xué)校社團(tuán)組織的各種活動以及建立各種道德教育基地，讓學(xué)生走出校門，參與社會實踐活動，在活動中，他們可以受到愛國愛鄉(xiāng)、自我服務(wù)、學(xué)工學(xué)農(nóng)、傳統(tǒng)美德、助人為樂、交通法制等方面的教育，為健康成長打下良好基礎(chǔ)。將學(xué)校道德教育融入學(xué)生廣闊的生活背景，使得教育內(nèi)容更加充實，道德教育更加真實、有效。

在班級層面上，開展班級全員自主管理活動，推出“班級全員自主管理”模式和學(xué)生干部競聘上崗制度，培養(yǎng)學(xué)生自主管理，合作發(fā)展的意識。每年的校園藝體節(jié)、時裝秀，小品活動周、文藝聯(lián)歡會、重大慶典活動文藝節(jié)目等均由學(xué)生承辦，進(jìn)一步擴(kuò)大了學(xué)生自主管理、自主教育的平臺。讓學(xué)生在各種活動中養(yǎng)成德性，以體驗促內(nèi)化，以精神升華促道德自我完善，達(dá)到知行合一。

3.4 評價機(jī)制多元化，注重學(xué)生全面發(fā)展

職業(yè)學(xué)校可以從學(xué)校規(guī)章制度評價、教師評價、學(xué)生自我評價、同學(xué)評價、家長評價及社會評價等多個角度評價學(xué)生，建立多方位、立體型評價機(jī)制。在學(xué)校規(guī)章制度方面，如學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范、學(xué)籍管理規(guī)定、獎學(xué)金制度等各種制度；在教師評價方面，不僅班主任，各科任課教師，學(xué)校其他教師都可以評價；在學(xué)生自我評價方面，通過觀察、反省、確定自我評價標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)行自我評價。同時同學(xué)、家長以及社會等多個評價主體的參與，能夠全面科學(xué)的評價學(xué)生發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自我完善，自我發(fā)展，使學(xué)生在評價中不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生體驗成功的快樂，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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［4］高半叔.蔡元培教育論集［C］.湖南：湖南教育出版社，1987：278－279

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［7］趙祥麟，王承緒.杜威教育論著選［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：341.

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