劉仲微

（韶關(guān)學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）

20世紀(jì)上半葉的歐洲涌現(xiàn)出各種各樣的文學(xué)流派和文藝思潮，其中以巴黎為最甚。相對(duì)而言，此時(shí)的美國(guó)相繼經(jīng)歷了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)和第一次世界大戰(zhàn)。其社會(huì)與文化的大環(huán)境使得當(dāng)時(shí)的美國(guó)文學(xué)家們一面在不斷地探索美國(guó)文學(xué)的出路，一面卻又陷入深深的迷惘。而格特魯?shù)隆に固┮蚓褪窃谶@個(gè)時(shí)候?qū)r(shí)年23歲的海明威說(shuō) “你們都是迷惘的一代”，也因此被海明威尊為精神導(dǎo)師。在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史中，斯泰因是一位享譽(yù)世界的先鋒派文學(xué)大師。她曾狂傲地說(shuō)：英國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了19世紀(jì)，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了20世紀(jì)，而她則創(chuàng)造了20世紀(jì)的美國(guó)文學(xué)。［1］她從1903年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、自傳、散文、講稿等種類(lèi)繁多、題材多樣的文學(xué)作品。斯泰因的一生充滿了反傳統(tǒng)和叛逆的調(diào)子，她在創(chuàng)作中不斷地尋求新的方法和途徑來(lái)表現(xiàn)人的內(nèi)心世界。她的作品永遠(yuǎn)不會(huì)為迎合大眾而存在，而是要直指人類(lèi)內(nèi)心深處的思想和情感。

對(duì)斯泰因進(jìn)行的系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究始于20世紀(jì)70年代。評(píng)論家們開(kāi)始用女性主義理論、同性戀理論和后現(xiàn)代理論等批評(píng)話語(yǔ)，從新的角度出發(fā)，用新的標(biāo)準(zhǔn)和尺度來(lái)衡量斯泰因的創(chuàng)作實(shí)踐，重新解讀和分析斯泰因以往難以為人理解的作品。其中，以從女性主義視角出發(fā)重新解讀斯泰因作品的論文及專(zhuān)著數(shù)量最多。例如，查斯曼把斯泰因的詩(shī)集《軟紐扣》看作是斯泰因與兩位“詩(shī)歌的父親”（愛(ài)默森和濟(jì)慈）之間的對(duì)話。而德柯萬(wàn)運(yùn)用法國(guó)女性主義理論家克里斯蒂娃的理論，認(rèn)為斯泰因用她的創(chuàng)作實(shí)踐顛覆了男權(quán)中心社會(huì)的統(tǒng)治。在后現(xiàn)代主義批評(píng)方面，埃及裔美國(guó)人、后現(xiàn)代主義的著名評(píng)論家哈桑等人把她看成是后現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“鼻祖”，稱(chēng)她為后現(xiàn)代主義的領(lǐng)頭羊，認(rèn)為她對(duì)現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義均有所貢獻(xiàn)。

斯泰因的創(chuàng)新很大程度上是對(duì)語(yǔ)言文字的變革，她拋棄了文字的字面意義，而把它們當(dāng)成積木一樣，把文字筑成一個(gè)立體的建筑。她的這種革新思想的產(chǎn)生很大程度上是受到畢加索等幾個(gè)繪畫(huà)立體派的人物及他們思想的影響，而她的創(chuàng)作受到的立體派思想的影響最突出地表現(xiàn)在她的《軟紐扣》中。斯泰因的《軟紐扣》雖篇幅不長(zhǎng)，卻因其立體主義的藝術(shù)主張而聞名于世。其中她對(duì)語(yǔ)言所進(jìn)行的獨(dú)特試驗(yàn)與表現(xiàn)，自其問(wèn)世近百年以來(lái)仍無(wú)人能及。雖然很難讀懂，但是斯泰因的語(yǔ)言功力和敏銳深刻的藝術(shù)觀念，還是令人折服的?！盾浖~扣》是一部實(shí)驗(yàn)之作，它在觀念上獨(dú)樹(shù)一幟，而它真正的成功之處在于“靜物寫(xiě)生”這一文字實(shí)驗(yàn)。斯泰因在《軟紐扣》中的描述往往會(huì)達(dá)到立體主義繪畫(huà)的效果：似是非是，朦朦朧朧，讓人品味出她對(duì)某一物體的獨(dú)特感受是由物而生發(fā)出的感觸和聯(lián)想。本文試圖從三個(gè)方面討論斯泰因如何運(yùn)用在《軟紐扣》中的創(chuàng)作技巧揭示歷史與日常生活的本質(zhì)。

一、巧用顏色詞和名詞去描繪日常生活的靜態(tài)畫(huà)面

1907年至1912年，斯泰因第一次產(chǎn)生了“表現(xiàn)可見(jiàn)世界的節(jié)奏的欲望”。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，斯泰因在用詞方面特別注意，尤其是顏色詞的運(yùn)用。斯泰因酷愛(ài)收集當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)作品，并且在與馬賽、畢加索等知名畫(huà)家交往的過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)只要能適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用顏色詞，文學(xué)作品就能傳達(dá)出像繪畫(huà)作品那樣的視覺(jué)效果。而通過(guò)這種視覺(jué)效果，讀者則能自由地發(fā)揮想象，產(chǎn)生出各種感受。比如她的“A Long Dress”

Where is the serene length，it is there and a dark place is not a dark place，only a white and red are black，only a yellow and green are blue，a pink is scarlet，a bow is every color.A line distinguishes it.A line just distinguishes it.［2］

在這首短詩(shī)里，不難發(fā)現(xiàn)，斯泰因先后用到了white（白色），red（紅色），black（黑色），yellow（黃色），green（綠色），blue（藍(lán)色），pink（粉紅）七種顏色。而詩(shī)歌明確地指出這是一條長(zhǎng)裙，那么在風(fēng)吹過(guò)的時(shí)候，長(zhǎng)裙隨風(fēng)擺動(dòng)，七種顏色相互切換，猶如彩虹。因此通過(guò)對(duì)顏色的運(yùn)用，不僅可以喚起讀者對(duì)于長(zhǎng)裙的視覺(jué)沖擊，還能給讀者豐富的聯(lián)想。除此之外，細(xì)心的讀者還可以發(fā)現(xiàn)在這些顏色詞中，不僅有完全相反的兩種顏色，比如黑色和白色，而且有可以互相雜糅的顏色，比如藍(lán)色和紅色糅合在一起會(huì)變成紫色。因此，詩(shī)中雖然沒(méi)有用到任何與漂亮美麗有關(guān)的詞語(yǔ)，但是讀者卻能感受到裙子的斑斕絢麗。除了在詩(shī)歌文本中，斯泰因經(jīng)常嵌入讓人遐想的顏色詞，在詩(shī)歌的標(biāo)題中也不乏顏色詞的應(yīng)用。比如“A Red Stamp”（一枚紅色的郵票），“A Blue Coat”（一件藍(lán)色的大衣），“A White Hunter”（一個(gè)白色的獵人）。由此可見(jiàn)，相比詩(shī)歌內(nèi)容所呈現(xiàn)的畫(huà)面，斯泰因更鐘情于用畫(huà)畫(huà)的方式敘述日常事物的美好。斯泰因?qū)τ诿~的看法在接觸到繪畫(huà)立體主義之后也有很大的改變。她曾經(jīng)認(rèn)為，名詞不能像動(dòng)詞那樣表現(xiàn)人的經(jīng)驗(yàn)的流動(dòng)和變化，而且名詞的關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)，總會(huì)給讀者某些不必要的聯(lián)想，并因此破壞了閱讀中應(yīng)有的完整的意識(shí)流動(dòng)。但是在創(chuàng)作和在立體派繪畫(huà)技藝的影響下，她逐漸認(rèn)識(shí)到名詞實(shí)際上是可以變通的，它們同繪畫(huà)中的物象一樣，也可以分解重組。在《詩(shī)歌與語(yǔ)法》中，斯泰因說(shuō)她承認(rèn)名詞只是某個(gè)東西的名字，但是當(dāng)你漸漸地熟悉那個(gè)事物的內(nèi)涵后，你就不會(huì)再用人所周知的那個(gè)名字去稱(chēng)呼它了。因此，名詞便有了自己的靈活性和含糊性。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)名詞具有意義含糊的特性后，她便開(kāi)始讓名詞在作品中扮演主角，試圖通過(guò)表現(xiàn)名詞引起的誤讀等形式，揭示其實(shí)日常生活的一面也如同名詞，盡管可能是同一個(gè)詞卻可能表達(dá)不同的意思，即生活的包羅萬(wàn)象性。

二、巧用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和韻律來(lái)展示歷史的動(dòng)態(tài)進(jìn)程

在演講《詩(shī)歌和語(yǔ)法》中，斯泰因向觀眾解釋了她取舍標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用意。在斯泰因看來(lái)，最沒(méi)有趣味的符號(hào)是問(wèn)號(hào)，而她最喜歡的符號(hào)是句號(hào)。有些研究者認(rèn)為，在斯泰因的作品里，逗號(hào)是被棄用的。但是本文認(rèn)為并不完全正確。因?yàn)樵凇盾浖~扣》中，逗號(hào)起著和句號(hào)幾乎相同的作用。它暗示著句子意義的延續(xù)，它使得讀者連貫地逐字逐句地往下閱讀。這樣，詞匯就變成了閱讀的主要對(duì)象，而每一個(gè)詞也變得更加重要了。如此，通過(guò)對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的講究，尤其是對(duì)逗號(hào)的探索，斯泰因不僅表達(dá)了人的思維的連貫性，而且暗示了歷史如同人的思維一般是綿延不斷的過(guò)程。朗格曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“生命活動(dòng)中最獨(dú)特的原則就是節(jié)奏性，所有的生命都是有節(jié)奏的。”［3］通過(guò)對(duì)語(yǔ)音的強(qiáng)調(diào)，作家可以用抑揚(yáng)頓挫、富有韻律的語(yǔ)言對(duì)應(yīng)宇宙和生命的節(jié)奏，感悟生命的內(nèi)在律動(dòng)。而斯泰因?qū)τ陧嵚梢彩鞘钟秀@研的。通過(guò)語(yǔ)音的高低輕重、音律的長(zhǎng)短頓歇、節(jié)奏的快慢起伏，斯泰因試圖表現(xiàn)事件的遞進(jìn)過(guò)程。在各種的音韻和節(jié)奏的分析中，無(wú)論是詩(shī)歌本身還是其所體現(xiàn)出的鮮活靈動(dòng)的意向都透露給讀者一個(gè)信息，即歷史是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

三、巧用“重復(fù)法”、“拼貼法”及“簡(jiǎn)化法”

在斯泰因的創(chuàng)作過(guò)程中，重復(fù)是最令研究者們感興趣的一個(gè)技巧。在不斷的重復(fù)中，斯泰因逐漸形成了一定的世界觀，她看到的絕不僅僅是生活中千變?nèi)f化的物質(zhì)形態(tài)和表面現(xiàn)象，而是能夠透過(guò)事物的表象，體驗(yàn)存在的始終不變的內(nèi)在本質(zhì)——她認(rèn)為無(wú)論是歷史事件的重復(fù)還是人類(lèi)性格的重復(fù)都可以用語(yǔ)言的重復(fù)來(lái)表達(dá)。但是這種重復(fù)并不是簡(jiǎn)單的一成不變的，正如俗語(yǔ)所說(shuō)：天下大勢(shì)，分久必合合久必分。歷史本就是一個(gè)循環(huán)，換言之，就是持續(xù)的重復(fù)。除了重復(fù)法外，拼貼法也是斯泰因創(chuàng)作的一個(gè)重要技巧。格特魯?shù)隆に固┮蛟凇稅?ài)麗斯自傳》中提到：“立體主義是一種純西班牙觀念而且西班牙人才能成為立體主義而且唯一的真實(shí)立體主義是畢加索和胡安·格里斯的立體主義，畢加索創(chuàng)立了立體主義而格里斯使立體主義充滿著他的爽朗與振奮。而畢加索和格里斯都是西班牙人都是她的親密朋友，斯泰因本人與立體主義大師畢加索是至交?！保?］因此，在其文學(xué)創(chuàng)作中也自然受到立體主義畫(huà)派的不少影響。立體主義繪畫(huà)試探以動(dòng)點(diǎn)透視多方向觀察和表現(xiàn)物體，將一個(gè)對(duì)象分解成幾何切面，再加以主觀的并置、重疊、組合。在《軟紐扣》中，除了各類(lèi)意象的拼貼外，還包含了人的主觀情感的拼貼，而這些無(wú)一不是和日常生活有著密切關(guān)系的，比如《軟紐扣》的三大章的總標(biāo)題分別是“物體”“食物”和“房間”。這三者則構(gòu)成了人的日常生活的基礎(chǔ)。在最后一部分——“簡(jiǎn)化法”中，主要研究的內(nèi)容是措詞的簡(jiǎn)化。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，因此也應(yīng)當(dāng)被當(dāng)作人們生活中的一部分，兩者之間存在著直接、密切的關(guān)系。盡管斯泰因的詩(shī)歌因?yàn)橹貜?fù)而顯得冗長(zhǎng)，因?yàn)槠促N而顯得難懂，然而，其用詞卻是十分簡(jiǎn)單的。這種簡(jiǎn)化法是為《軟紐扣》的主題之一——展現(xiàn)生活而服務(wù)的。

總之，在《軟紐扣》中，讀者不僅能夠驚嘆于斯泰因高超而獨(dú)特的創(chuàng)作技巧，更能夠有感于其技巧背后的關(guān)于歷史和日常生活的本質(zhì)的解讀。

［1］舒笑梅.從“人的心靈”到“杰作”—格特魯?shù)隆に固┮虻膭?chuàng)作思想和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)研究［M］.北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2010.

［2］Stein，Gertrude.Tender Buttons.Los Angels:Sun and Moon Press，2003.

［3］關(guān)濤.西方文壇的百年紅玫瑰——論后現(xiàn)代主義文學(xué)之母格特魯?shù)隆に固┮颍跩］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（1）：76-79.

［4］張禹九.空谷足音——格特魯?shù)隆に固┮騻鳎跰］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.