樸婷姬，呂秀一

(1.大連民族學(xué)院東北少數(shù)民族研究院，遼寧大連 116605;2.大連大學(xué) 東北亞研究院，遼寧 大連 116622)

民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會關(guān)系。民族學(xué)家德羅比熱娃和蘇索科洛夫認(rèn)為:“族際關(guān)系的性質(zhì)(友好的、中性的或不好的)，首先取決于大環(huán)境的社會政治條件、社會關(guān)系的總和、民主的發(fā)展以及旨在加強(qiáng)民族間友誼的國家活動。除此以外，族際關(guān)系還取決于在小環(huán)境(具體的地域共同體、集體)中形成的條件。在小環(huán)境中這樣一些因素是起作用的:相互接觸的民族的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化，過去的歷史和現(xiàn)今的交往情況，比如，接觸中利害關(guān)系的程度、交往的傳統(tǒng)以及文化因素，其中包括族際交往語言的普及?！保?］

中國朝鮮族源于朝鮮半島，作為朝鮮民族的后裔如今是中國56個民族組成的大家庭中的一個重要成員。從東北邊疆開發(fā)歷史來看，朝鮮人從朝鮮半島、大部分漢族從山東和河北等地闖關(guān)東到東北開始共同生活。朝鮮族與從內(nèi)地來的漢族及當(dāng)?shù)氐臐M族，構(gòu)成了東北地區(qū)的三個主要民族，其中朝漢民族關(guān)系是朝鮮族民族關(guān)系中最主要的關(guān)系。

一、解放前東北朝鮮人與其他民族的關(guān)系

朝鮮人遷移中國始于17世紀(jì)初，大量遷移則始于19世紀(jì)后半期，而這一過程一直持續(xù)到1945年抗戰(zhàn)結(jié)束為止［2］。19世紀(jì)60、70年代，朝鮮北部連年遭受自然災(zāi)害，深受朝鮮王朝殘酷統(tǒng)治的朝鮮北部農(nóng)民，由于生活所迫大量越過圖們江、鴨綠江移居到中國東北。1910年日本吞并朝鮮以后，更有大批朝鮮人由于不愿意做亡國奴等諸多原因移居國外，其主要的移居地除了中國東北以外，還包括日本、俄羅斯等國家和地區(qū)。

最初清政府以“薙發(fā)易服”為條件允許朝鮮人越境居住。雖然規(guī)定不“薙發(fā)易服”者取締居住資格，但因中國人勞動力不足、而朝鮮人擅長水田耕作，因此，各地方官員不僅沒有嚴(yán)厲阻止朝鮮人的移住，反而利用他們開發(fā)東北，并為他們制定了優(yōu)厚的歸化政策。同時為了防止日本的干涉，各地方政府對朝鮮人采取懷柔政策勸誘其歸化。由于東北朝鮮人絕大多數(shù)是無地的貧困農(nóng)民，其大部分租種漢族地主的土地，因此當(dāng)時的社會關(guān)系主要是漢族地主和朝鮮佃農(nóng)的關(guān)系，他們之間的矛盾表面上看是民族矛盾，但實質(zhì)上更接近于階級矛盾。在招民墾荒、移民實邊的過程中，由于漢族百姓和朝鮮農(nóng)民是在各自不同地段墾荒，所以墾荒之初雙方不存在因爭墾荒地發(fā)生沖突的問題。雙方雖然都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但朝鮮人主要從事水稻種植，漢族主要從事的是旱田耕作，擅長蔬菜種植，并從事一定的手工業(yè)、商業(yè)。他們之間不僅在經(jīng)濟(jì)上互相不矛盾，而且還存在一定互補性，因此在長期的開拓墾荒過程中，東北朝鮮人與漢族百姓之間相處得很友好，在交往上沒有什么大的沖突，也基本沒有激化的記載。

可見，中國人和東北朝鮮人的民族關(guān)系，一方面從中國地主和朝鮮佃農(nóng)關(guān)系看，構(gòu)成了相對安定的結(jié)構(gòu)，“地主們甚至對朝鮮人移住間島有歡迎的傾向(當(dāng)然也存在地主和佃農(nóng)之間階級對立)，從經(jīng)濟(jì)上看中國政府與朝鮮人之間存在著一定程度的相互依存關(guān)系”［3］。另一方面從東北的中國人和朝鮮人關(guān)系上看，朝鮮人耕作水田，中國人耕作旱田，彼此無利害關(guān)系。朝鮮人逐水源而集團(tuán)生活，中國人則隨旱地亦自集團(tuán)居住，所以互相交往很少，言語互相不通，中國人和朝鮮人農(nóng)民并沒有切實密切的關(guān)系［4］。

日本吞并朝鮮以后，日本政府主張朝鮮人都是日本臣民，他們以“保護(hù)”和“取締”東北朝鮮人為名，在東北朝鮮人居住的地方建立了許多日本領(lǐng)事館等保護(hù)設(shè)施。中國政府逐漸地“因為害怕日本而警戒鮮人”，部分朝鮮人也“假借日本的威力顯示其對抗支那的氣勢”［5］。直到“九一八”事變爆發(fā)，中日兩國就沒有停止過為爭奪東北朝鮮人統(tǒng)治權(quán)的斗爭。東北地區(qū)的民族關(guān)系，因為有了日本人的挑撥離間，變得極為復(fù)雜。這一時期的民族關(guān)系主要是日本人、中國人、朝鮮人三者之間的關(guān)系。長期以來中國對東北朝鮮人實行的歸化與懷柔政策，也因為有日本的干涉未能取得預(yù)期效果。在這種情況下，中國各地方政府開始逐步地轉(zhuǎn)變了原有的對東北朝鮮人的認(rèn)識，認(rèn)為朝鮮人是日本侵略東北的先鋒或尖兵，從而導(dǎo)致朝漢民族間的關(guān)系緊張。日趨惡化的民族關(guān)系，于1931年7月“萬寶山事件”中達(dá)到了高潮。1932年偽滿洲國成立以后，日本在偽滿洲國實行極端的民族歧視政策，劃分民族等級，人為地制造民族之間的差別。以日本人為一等民族，朝鮮人為二等民族，漢族為三等民族，在朝鮮人與中國人之間創(chuàng)造了許多矛盾與糾葛［6］。即使如此，作為被統(tǒng)治者的朝鮮人和漢族之間并沒有出現(xiàn)對立和沖突，反而聯(lián)手共同開展了反抗日本侵略的武裝斗爭。

二、東北解放后朝鮮族與其他民族的關(guān)系

抗日戰(zhàn)爭勝利初期，由于日偽時期留下來的歷史上的裂痕較深，延邊地區(qū)民族關(guān)系較為緊張，政治土匪經(jīng)常打著報仇旗幟，煽動民族情緒，制造了許多慘不忍睹的事件。周保中在《延邊朝鮮民族問題》一文中談到的“八一五”以后返回朝鮮的20萬人中，以東北北部平原及松花江下流遷走者最多，其主要原因就是因為土匪造成的［7］。東北各地土匪橫行，使朝鮮人遭受到空前的災(zāi)難，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的朝鮮義勇軍挺近東北，積極宣傳中國共產(chǎn)黨的民族政策，發(fā)動朝鮮人壯大自己力量的同時，積極配合東北民主聯(lián)軍其他部隊，堅決打擊土匪，為東北民主政權(quán)的建設(shè)，為保護(hù)東北朝鮮人做出了重要貢獻(xiàn)。

解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨在東北朝鮮人聚居區(qū)進(jìn)行土地改革，并在土地改革中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨對朝鮮人農(nóng)民采取的一貫平等的政策，“對朝鮮人一視同仁地分給土地，并一樣給他們土地所有權(quán)”［8］，土地改革給朝鮮人帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)實惠和作為國家主人翁的尊嚴(yán)，滿足了朝鮮人夢寐以求的夙愿，給朝鮮人在東北定居提供了基本生活保障。與此同時，朝鮮人同兄弟民族一道，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)與已分得的土地，為解放全東北、全中國，積極踴躍地參軍參戰(zhàn)。在解放戰(zhàn)爭期間，東北三省共有62 942名朝鮮人參軍，有3 550多名朝鮮人指戰(zhàn)員在戰(zhàn)場上為國捐軀［9］，他們用自己的鮮血捍衛(wèi)了在中國的主人翁地位，贏得了中國共產(chǎn)黨和中國人民的信任。

中華人民共和國成立之后，朝鮮人的國籍問題得到明確的根本的解決，全體朝鮮人正式成為合法公民——中國朝鮮族，朝鮮族與各民族的關(guān)系也起了根本性的變化，即建立了平等、團(tuán)結(jié)和互助合作的關(guān)系。面對中國56個民族長期共存且發(fā)展極不平衡、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后的實際情況，中國政府逐步制定了一整套解決中國民族問題的政策，包括民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗教和習(xí)俗政策等各個方面。民族區(qū)域自治制度是中華人民共和國的一項重要的政治制度，朝鮮族有兩個自治行政區(qū)域，一是成立于1952年9月3日的延邊朝鮮族自治區(qū);另一是成立于1958年9月15日的吉林省長白朝鮮族自治縣。除此之外，還有散居在東北和內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省部分農(nóng)村的朝鮮族，他們在相對聚居的地方建立了約30個民族鄉(xiāng)和幾百個民族村。

每一時代朝鮮族與各民族的關(guān)系都具有時代的烙印。比如，50年代的民族團(tuán)結(jié)，更多地表現(xiàn)在漢族與朝鮮族互相幫助、解決困難、多做好事方面;50年代末起，漢族學(xué)習(xí)朝鮮語、朝鮮族學(xué)習(xí)漢語，雙方努力創(chuàng)造彼此相互溝通的條件;文革期間，許多對黨忠誠的朝鮮族干部，被扣上“賣國投降主義”“修正主義”“朝修特務(wù)”等帽子，無辜地被迫害甚至致死，人為地激化了民族間的矛盾;改革開放后，黨樹立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的路線和方針，于是朝漢關(guān)系表現(xiàn)在相互幫助發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)方面。朝鮮族的生活習(xí)俗、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等一直受到漢族和其他少數(shù)民族的尊重，在民族地區(qū)彼此間不同的習(xí)俗往往也打破了民族壁壘，相互取長補短，形成了各民族共同發(fā)展的良好局面。

三、改革開放后朝鮮族民族關(guān)系的發(fā)展特征

改革開放后朝鮮族社會發(fā)生了前所未有的巨大變化，其中之一就是朝鮮族大規(guī)模的人口流動。朝鮮族開始擺脫封閉的生活空間，把自己的活動半徑擴(kuò)大到全國甚至國外。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，沿海城市的朝鮮族人口增加迅猛。據(jù)調(diào)查，朝鮮族在以青島、威海、煙臺為中心的山東部分大中城市有18萬余人，以北京、天津為中心的首都圈地域有約17萬余人，以上海、南京、杭州為中心的華東地域約有8.5萬余人，深圳、廣州等華南地域約有6萬余人。這樣，朝鮮族從過去以東北為中心的幾個聚居區(qū)形成了包括東北在內(nèi)的五大聚居區(qū)，新聚居區(qū)的人口大約有50余萬人［10］。

隨著朝鮮族人口在全國范圍內(nèi)的移動，城市多元、異質(zhì)的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系密集、流動性高的這些特點，使民族之間的交錯聚居和交往成為必然。朝鮮族與其他民族的關(guān)系，可以從族際交往和族際通婚兩個層面加以考察，而朝鮮族的族際交往從其居住格局可略見一斑。朝鮮族在城市的居住已呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢——聚居地區(qū)、散居地區(qū)、混居地區(qū)，而混居的居民區(qū)增多，單一民族居民區(qū)減少。朝鮮族在新居住地，建設(shè)了以下幾種朝鮮族新型生活社區(qū):一是朝鮮族和韓國人共同生活的街區(qū)，如遼寧省沈陽市西塔街，北京的望京、大西洋、花家地也形成了韓國人街區(qū);二是在沿海城市出現(xiàn)了新型居住地，此種類型主要出現(xiàn)于遼東半島和山東半島，是隨著韓國企業(yè)的進(jìn)入，主要由來自東北3省朝鮮族大匯合而建設(shè)的新型態(tài)的集中村;三是在朝鮮族傳統(tǒng)居住地出現(xiàn)了新型社區(qū)，吸引附近各縣市收入高的朝鮮族農(nóng)民陸續(xù)搬進(jìn);再就是在朝鮮族較多的城市近郊也建設(shè)了類似的集中村，如遼寧省的滿融村和花園新村、哈爾濱市的友誼村就是此種模式。

朝鮮族的風(fēng)俗習(xí)慣和民族通婚也發(fā)生了巨大變化，朝鮮族與漢族通婚逐漸為人們所接受，朝鮮族原先對族際通婚的態(tài)度已經(jīng)松動，老年人相比，年輕人更加歡迎族際通婚［11］。2000年第五次人口普查的數(shù)據(jù)表明，朝鮮族通婚的民族有38個，但通婚率還很低，其中與漢族通婚最多，通婚率為7.59%，其次是與滿族、蒙古族的通婚，通婚率分別為 0.58% 和 0.08%［12］。與其他民族的通婚都沒有形成規(guī)模。近年來，朝鮮族男性與漢族女性的婚姻超過了朝鮮族女性與漢族男性的婚姻。

城市作為一個各民族的“大熔爐”，隨著時間的推移和不同民族間通婚現(xiàn)象的增多，居住在城市的各民族的文化有可能被城市主流文化所同化，民族界限逐漸淡薄，民族特點出現(xiàn)趨于減少、淡化的趨勢。改革開放后朝鮮族與其他民族在深入交往交流基礎(chǔ)上關(guān)系發(fā)展良好，良好的民族關(guān)系反過來又將促進(jìn)朝鮮族與不同民族的互動交往，有利于民族文化的涵化。

四、朝鮮族與其他民族平等團(tuán)結(jié)、友好相處的原因分析

從朝鮮族社會文化變遷的歷程可以看出，朝鮮族在長期革命斗爭中與各民族結(jié)成了兄弟般的友誼，朝鮮族社會具有民族團(tuán)結(jié)的良好歷史性基礎(chǔ)。

1.朝鮮族國家觀的確立為建立平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系奠定了政治基礎(chǔ)

朝鮮族作為跨國民族，他們的國家認(rèn)同具有特殊性。朝鮮族對中國的國家認(rèn)同，大體上經(jīng)歷了從作為朝鮮人對朝鮮(韓國)故國的認(rèn)同，到對朝鮮(韓國)、中國的雙重認(rèn)同，直到作為中國人的中國認(rèn)同這樣一個歷史漸變的過程，這是他們經(jīng)歷了諸如東北邊疆開發(fā)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、建立新中國、抗美援朝、民族區(qū)域自治、改革開放以及中韓建交等重大歷史事件后逐步明確的［13］。中國朝鮮族的“民族觀”和“祖國觀”是牢牢聯(lián)系在一起的，從朝鮮族100多年的發(fā)展歷程可以看出，朝鮮族對中國的認(rèn)同是發(fā)自內(nèi)心的由衷的選擇，與世界各國的朝鮮民族相比，中國朝鮮族有截然不同的社會地位和民族關(guān)系，他們對作為中國國民具有強(qiáng)烈的自豪感。隨著更多的朝鮮族走出家鄉(xiāng)、走向全球，不僅沒有削弱朝鮮族的愛國心，相反在很大程度上提高了他們作為中國人的意識，這對朝鮮族社會民族關(guān)系的發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的意義。

2.中國的少數(shù)民族政策為良好民族關(guān)系發(fā)展提供了思想和法律上的保證

中國的少數(shù)民族政策使朝鮮族較容易地融入主流社會。延邊朝鮮族自治州的成立，既保障了朝鮮族的平等權(quán)利和自治權(quán)利，又促進(jìn)了朝鮮族與各民族之間的團(tuán)結(jié)互助，對社會主義民族關(guān)系的形成和發(fā)展發(fā)揮了重大作用。從1954年開始，延邊州把每年的9月份定為全州“民族團(tuán)結(jié)宣傳月”，并將其納入基礎(chǔ)教育和社會規(guī)劃之中。初步形成了以憲法為基礎(chǔ)，以民族區(qū)域自治法為核心，由《延邊朝鮮族自治州自治條例》及各種單行條例、行政法規(guī)構(gòu)成了較為完整而又獨具特色的民族法律法規(guī)體系，通過民族立法加強(qiáng)各民族間的團(tuán)結(jié)，改善民族關(guān)系，鞏固國防，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化和社會發(fā)展。迄今延邊已連續(xù)四次被國務(wù)院評為模范自治州，這在全國是獨一無二的，延邊也成為全國民族團(tuán)結(jié)的樣板。

3.自治機(jī)關(guān)朝漢民族干部的合理配置是促進(jìn)良好民族關(guān)系的組織保障

延邊州委、州政府始終把培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部作為管根本、管長遠(yuǎn)的大事，采取特殊措施加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊伍建設(shè)，壯大民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的中堅力量。長期以來，延邊州在選拔使用少數(shù)民族干部特別是朝鮮族干部方面，一直堅持“略高于其民族比例”的原則進(jìn)行。朝鮮族聚居的縣(市)的黨政“一把手”，一般都安排朝鮮族干部擔(dān)任，而黨政常務(wù)副職則安排漢族或其他少數(shù)民族干部擔(dān)任;在朝鮮族人口比例相對較低的縣(市)黨政“一把手”中，都安排了1名朝鮮族干部;漢族聚居的縣(市)，各套班子成員都能保證有1名以上朝鮮族或其他少數(shù)民族干部。州直各部門領(lǐng)導(dǎo)班子的一、二把手，一般實行了漢族和朝鮮族或其他少數(shù)民族交叉配備。截止2011年底，全州共有少數(shù)民族干部5萬余人，其中州級領(lǐng)導(dǎo)37人中少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部19人，占州級領(lǐng)導(dǎo)干部總數(shù)的51%;縣級領(lǐng)導(dǎo)666人中少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部310人，占縣級領(lǐng)導(dǎo)干部總數(shù)的46.7%。這些少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，絕大多數(shù)是朝鮮族干部①資料由延邊州委組織部提供。。

4.中國特色的朝鮮族文化促進(jìn)了各民族間的交往交流和交融

朝鮮族遷入中國后經(jīng)歷了與韓國(朝鮮)不同的歷史、社會、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，已經(jīng)成為與韓國(朝鮮)在文化上具有相似性和共同性而政治上卻是異質(zhì)性的民族，朝鮮族文化中中華民族的要素越來越多，特別是與韓國文化的差異，不僅僅表現(xiàn)在語言使用上的差異，更為重要的是在兩種體制和兩種制度下所形成的思想觀念上的差異。朝鮮族文化逐漸形成了自身的特性:即在保存朝鮮傳統(tǒng)文化的同時，與中國文化日益涵化，形成了與漢族和其他少數(shù)民族文化的許多共同之處，如社會主義、共產(chǎn)主義的意識形態(tài)、民族性格方面的相互融合、語言文字方面的滲透、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣方面的涵化等因素。隨著朝鮮族與各民族間共同因素的不斷增多，各民族間的相互信任也不斷增多，必將進(jìn)一步促進(jìn)朝鮮族與其他民族的和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。

中國民族關(guān)系曾經(jīng)歷了三個階段。一是對抗型民族關(guān)系，二是封閉型的民族關(guān)系，三是開放型的民族關(guān)系［14］?？v觀朝鮮族與漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系發(fā)展，從遷移初期開始基本上不存在對抗型民族關(guān)系，而是處于相對封閉型的民族關(guān)系，新中國成立后民族關(guān)系趨于開放型階段。目前，隨著我國改革開放和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會主義的民族關(guān)系已發(fā)展到一個新的歷史階段，從總體上來講，朝鮮族與漢族及其他各民族的關(guān)系將越來越好，平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系將不斷鞏固和發(fā)展，朝鮮族與各民族間的凝聚力和對社會主義的向心力將進(jìn)一步增強(qiáng)，這是朝鮮族社會文化變遷與民族關(guān)系發(fā)展的必然趨勢。

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(責(zé)任編輯 王莉)