河南農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院 孫麗婷

高校德育是學(xué)校按照一定的社會要求，有目的，有計劃，有步驟的培養(yǎng)受教育者，目的是通過受教育者的認(rèn)識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力得道德價值體系。德育教育的成功不僅與學(xué)校、社會環(huán)境緊密相關(guān)，受教育者的的意志、情緒、情感等非理性因素也起著重要的影響作用。本文從心理學(xué)的角度對如何提高到校的德育實效性，談?wù)勏旅娲譁\認(rèn)識。

一、德育與心理學(xué)的關(guān)系

高校德育是有目的、有計劃的使受教育者形成普遍的，完善的人格。而心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，是一種基礎(chǔ)的社會人文科學(xué)。首先，從理論上講，兩者都是以具體的、活生生的人為研究對象，都是以人的社會化過程為研究內(nèi)容的，這樣在研究對象上兩者形成了交匯點。其次，高校德育和心理學(xué)相互發(fā)生作用。健康穩(wěn)定的心理狀態(tài)是形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，而一個人的人生觀，世界觀一旦形成，就會對其本人的心理活動起很大的制約作用。因此，在學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差或者已有的價值體系和新的價值教育相沖突候，高校德育者要把握其中的心理因素，分析造成認(rèn)識不協(xié)調(diào)的各種因素，然后施加適當(dāng)?shù)慕逃绊?，予以必要的幫助，提供可能的條件，使教育者的認(rèn)知系統(tǒng)趨于平衡。

二、影響德育教育的心理因素

高校德育的教育對象是人，是以人為研究對象的。因此德育的內(nèi)容離不開人的心理，意識行為。從心理學(xué)的角度來看，人的心理是一個復(fù)雜的體系，在這個體系中，既包括動機(jī)、興趣、理想等理性特征，又包括情緒、情感等非理性的心理特征。它們對人的心理活動具有監(jiān)督、調(diào)節(jié)、支配作用。

(一)需要，欲望在個體道德體系形成中的作用

需要是有機(jī)體的一種不平衡狀態(tài)，是激發(fā)人的意識活動的基本動因，是價值意識的深刻基礎(chǔ)。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論認(rèn)為，人類在實踐活動中面臨著大量的信息，而大腦的信息加工能力是有限的，它只能選擇一部分信息進(jìn)行加工，實踐證明，主體選擇信息的客觀依據(jù)是根據(jù)人們的需要和欲望進(jìn)行選擇。因此，主體優(yōu)先選擇什么樣的信息，是與其特定的欲望和需要密切相關(guān)的[1]。一旦主體發(fā)現(xiàn)對自身具有非常重要的價值時，其便會對這種客體產(chǎn)生很大的興趣，促使主體對客體產(chǎn)生穩(wěn)定、集中的注意力[2]。”由此可見，以欲望、需要為核心的價值選擇和價值評價，是個體道德體系得以形成的深刻基礎(chǔ)。

(二)情緒，情感在個體道德體系形成中的作用

人非草木，孰能無情？人的各種各樣的實踐活動無不摻雜著復(fù)雜的情緒、情感體驗。情緒不僅對個體道德體系起著動機(jī)的作用，并且對個體行為起著維持和強(qiáng)化的作用。首先，情緒、情感是動機(jī)的源泉之一，或者說情緒，情感是人有意識活動的動機(jī)之一?？梢詽M足個體的需要和興趣的某種客觀對象符合主體的某種欲望和需要，就能誘發(fā)主體產(chǎn)生積極肯定的情感體驗，從而引發(fā)出主體與該客體構(gòu)成現(xiàn)實的主客關(guān)系。反之，則持有否定的態(tài)度，就會產(chǎn)生疏遠(yuǎn)的情感心理。其次，情感作為與個體道德體系相聯(lián)系的一種情感因素，對個體的行為起著一定的維持強(qiáng)化功能。只有正向，積極的情感才會放大個體的需要，才能使個體的實踐活動具有方向性并且具有持久性。

(三)意志在個體價值觀形成中的作用

意志是人自覺地的確定目的并支配其行動以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程[3]。它是在需要，欲望，情緒情感等價值心理的基礎(chǔ)上，把他們的內(nèi)容綜合成為有目的的活動，并使之向一定的方向轉(zhuǎn)化。意志在此活動中的作用主要變現(xiàn)為：第一，認(rèn)識過程離不開意志的作用。意志促使認(rèn)識過程具有目的性和有效性，從而使認(rèn)識廣闊而深入，并有一定效果。第二，意志起到強(qiáng)化主體正確行為、形成穩(wěn)定行為習(xí)慣的作用。良好的行為習(xí)慣，能使個體在認(rèn)識活動中清楚行動的目的，從而達(dá)到活動結(jié)果的作用。因此，由于意志對個體行為支配作用的長期性和經(jīng)常性，從而使得個體行為既符合內(nèi)在欲望的需要，又帶有一定的情感因素。它就能指導(dǎo)并推動一個人經(jīng)常練習(xí)、重復(fù)和強(qiáng)化一定良好的行為，最終形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，從而影響個體道德體系的形成[4]。

三、提高高校德育教育的心理學(xué)思考

個大學(xué)生作為我們祖國的時代建設(shè)者和接班人，他們正處于由半獨立半依附向完全獨立的階段發(fā)展，也是其個體道德價值觀形成的重要階段。如何將社會倡導(dǎo)的價值觀作為大學(xué)生個體的價值觀，如何讓大學(xué)生將學(xué)到的價值觀在實際生活中運用到，就成為一個重要的問題。在這時，對大學(xué)生進(jìn)行價值觀教育的方法就顯得極為重要。我們知道，在個體道德價值觀形成過程中，人的需要，情感等心理學(xué)因素起著很大的作用。所以在日常的教育活動中，重視心理因素的作用充分利用心理因素的調(diào)控作用，從而有助于使高校德育的實效性提高。

(一)高校德育教育要以“以人為本”為理念

人是理和情的統(tǒng)一體，除了對真理、價值的追求，人還追求真摯的情感。尤其是在人與人的互動之中，做到心理相容、情感相通是極其重要的。只有將學(xué)生作為主體，了解他們的想法才能使教育合理化。也只有基于這一理念教育才能產(chǎn)生更大效果。大學(xué)生道德價值觀教育能否取得成效，體現(xiàn)以人為本，關(guān)鍵在于能否以高尚的、誠摯的、熾熱的情感去尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人、培養(yǎng)人。另外，由于大學(xué)生在他們的成長環(huán)境，社會經(jīng)驗，家庭背景等等因素的影響，尤其是社會文化因素的影響，人的心理活動呈現(xiàn)出極大的差異性并處于復(fù)雜的變動之中。因此，思想政治教育只有尊重人的個體心理差異，做到因人施教，才能真正體現(xiàn)真正的以人為本，取得實效。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行自我教育的能力

外因是通過內(nèi)因起作用，大學(xué)生個體價值觀形成的社會機(jī)制是通過他們的心理機(jī)制起作用的。社會存在的多樣性的價值觀，如果與大學(xué)生個體內(nèi)心的價值追求一致，個體就樂意接受并鞏固它。否則就會產(chǎn)生矛盾。培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育能力即是社會發(fā)展的趨勢，也是教育自身的要求。自我教育是個體根據(jù)社會要求和自身發(fā)展的要求，發(fā)揮主體的自主性，有意識地把自己作為教育的對象，以提高和完善自身素質(zhì)而進(jìn)行的活動。

(三)與學(xué)生進(jìn)行“情感體驗”交流

情感體驗是主體在外界刺激作用下所產(chǎn)生的一種喚醒或者激活狀態(tài)的反饋感受。心理學(xué)研究表明，人生成功的20%歸于智力，而80%決定于非智力性因素。情感在非智力性因素中起著基礎(chǔ)性的動力調(diào)節(jié)作用。情感是人性的重要組成部分，是接受社會規(guī)范系統(tǒng)和人性升華不可或缺的重要因素。

(四)以校園文化為載體，重視隱性課堂教育

個體在社會生活中，由于受到客觀條件，自身實踐和認(rèn)識能力的限制，他們對世界的認(rèn)識是片面的，表面的，零碎的。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行道德價值觀教育過程中，理性教育不可缺少。但大學(xué)生是一個情感和理智的綜合體。如果只對其進(jìn)行理性的引導(dǎo)，會使他們對教育產(chǎn)生逆反的心理，甚至拒絕教育，那么教育將喪失了它的作用。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行個體道德價值觀教育的過程中，不能忽視隱性教育的作用。而隱性教育的最大特點就是營造良好的環(huán)境氛圍，是個體在潛移默化，不知不覺中接受某種價值觀，這可以起到顯性教育所達(dá)不到的一些效果。

[1]沈建建.論價值觀的心理學(xué)涵義及其本質(zhì)[J].新余高專學(xué)報,2005(10).

[2]宋廣文,楊克瑞.價值觀及其教育的心理學(xué)探討[J].教育科學(xué),1996(2).

[3]李建梅.大學(xué)生價值觀教育創(chuàng)新途徑和方法探析[J].中國成人教育,2007(14).

[4]李建梅.大學(xué)生價值觀教育創(chuàng)新途徑和方法探析[J].理論縱橫,2007.

[5]張國華.當(dāng)代條件下大學(xué)生價值觀教育與能力培養(yǎng)(筆談)[J].2006.

[6]王勤.非理性的價值及其引導(dǎo)[M].中共中央黨校出版社,2001．

[7]彭聃齡.普通心理學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社,2001.