梁中效

（陜西理工學(xué)院秦嶺與蜀道文化研究中心，陜西 漢中 723000）

在雄奇秀美的華夏西部國土上，秦嶺南北的關(guān)中盆地與四川盆地分別是大西北與大西南自然環(huán)境最優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的核心區(qū)，位于兩大核心區(qū)之中的長安與成都，則是西部文化發(fā)展繁榮的雙子星座，而將二者聯(lián)系起來的則是穿越秦嶺、巴山的壯美蜀道。在西部文學(xué)和全國文學(xué)的地理版圖上，蜀道文學(xué)都留下了輝煌壯美的一頁。蜀道沿線是中華文明的重要發(fā)祥地，是中國西部開發(fā)最早、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的軸心地帶，是漢唐文明走向世界的大舞臺(tái)，是宋元明清時(shí)期西部文明的戰(zhàn)略高地，是近現(xiàn)代以來西部經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的前沿地帶。在此基礎(chǔ)上，蜀道文學(xué)源遠(yuǎn)流長，星漢燦爛。它的壯美歷程，影響深遠(yuǎn)。

先秦——蜀道文學(xué)的奠基期

先秦時(shí)期，雖然蜀道沿線是文明發(fā)祥地，但與關(guān)東地區(qū)相比，社會(huì)發(fā)展水平相對(duì)較低，禮樂詩歌不如東部地區(qū)發(fā)達(dá)，卻仍然保持著質(zhì)樸、純真、豪放的風(fēng)格，在萬紫千紅的地域文化園地中，也是一棵璀燦奪目的奇葩。

《詩經(jīng)》的“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大部分，都有關(guān)于蜀道北段的詩篇，使蜀道第一次進(jìn)入了文學(xué)家和民間文學(xué)的視野。同時(shí)，由于《詩經(jīng)》在中國文化史上的特殊地位，也進(jìn)一步提升了先秦時(shí)期蜀道的文學(xué)地位?！对娊?jīng)·周南·漢廣》所描繪的我國第一位江河女神“游女”或稱為“漢神”，就與蜀道的中繼站漢中盆地有密切關(guān)系?！澳嫌袉棠荆豢尚菹?。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”袁行霈先生指出:“‘游女’，三家注均以為指漢水女神，已成定論?！薄啊疂h有游女，不可求思。’是說對(duì)漢水女神徒有愛慕之心，卻不可求而得之。‘喬木’和‘游女’都非人間所有，更非凡人可得，只能徒然想象其高大美麗?！保?］漢中盆地就有漢水女神的遺跡，《水經(jīng)注·沔水》:“漢水又東逕漢廟堆下，昔漢女所游，側(cè)水為釣臺(tái)，后人立廟于臺(tái)上，世人睹其頹基崇廣，因謂之漢廟堆，傳呼乖實(shí)，又名之為漢武堆。非也?！保?］《詩經(jīng)·大雅·旱麓》描繪了周人祭祀漢中城南“旱山”的情形，而旱山正是米倉道上的名山?！罢氨撕德?，榛楛濟(jì)濟(jì)。豈弟君子，干祿豈弟。清酒既載，騂牡既備。以享以祀，以介景福?！焙瞪缴祥L著茂密的榛樹、楛樹，象征著君子的仁德和事業(yè)興旺，獻(xiàn)上清酒和紅色的公牛，祭祀山神，祈求平安，充分反映了西周時(shí)期米倉道的起點(diǎn)已有較為發(fā)達(dá)的禮樂祭祀文化。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·終南》:“終南何有?有條有梅。”“終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止，黻衣繡裳，佩玉鏘鏘，壽考不忘!”描繪了蜀道北口秦嶺山上長滿了山楸﹙條﹚、楠樹﹙梅﹚、杞樹﹙紀(jì)﹚、棠樹﹙堂﹚，以此起興，來祝福高貴的秦國君王壽比南山?！对娊?jīng)·大雅·崧高》:“王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。”“申伯信邁，王餞于郿。申伯還南，謝于誠歸?！边@是中國文學(xué)史上第一篇蜀道送別詩。周宣王申伯回到南陽盆地的申國封地，希望他成為周王室的南國屏障。申伯南還，宣王到郿﹙陜西眉縣﹚，為其餞行。申伯可能通過褒斜道到漢中盆地，然后沿漢江東下回到南陽。由上述《詩經(jīng)》中的四首詩歌可以看出，周秦時(shí)期的蜀道北段已進(jìn)入了宮廷文學(xué)和民間文學(xué)的視野，而且詩人常以秦嶺南北的茂密森林起興，來贊美主人公的品德，表達(dá)作者真摯情感，給人以美的享受。

蜀道南部的巴蜀大地，先秦時(shí)期與中原的聯(lián)系并不密切，即所謂“蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙!”因此《詩經(jīng)》等中原文學(xué)作品中幾乎沒有巴蜀文化的詳細(xì)記載，雖然考古方面有“三星堆遺址”、“金沙遺址”等聞名中外的重大發(fā)現(xiàn)，但先秦時(shí)期的巴蜀文學(xué)仍然以神話傳說為主?！渡胶＝?jīng)》、《華陽國志》、《蜀王本紀(jì)》等文獻(xiàn)，保存了蜀道南部巴蜀大地的文學(xué)資料。它們從一個(gè)側(cè)面反映了“童年”時(shí)代巴蜀人的生存狀態(tài)以及他們對(duì)神秘的大自然的“天真”理解，成為蜀道南部巴蜀文學(xué)的源頭。巴蜀神話傳說都是一些零散的、片段的故事，而且往往和歷史事實(shí)混在一起，尤其是對(duì)自已開國的祖先，從蠶叢魚鳧到杜宇開明、廩君務(wù)相，都有詳細(xì)的記載，這是其他地區(qū)神話傳說中少見的。在巴蜀文化中與蜀道密切相關(guān)的神話傳說是“五丁大力士”。五丁的故事流行于川西各地，傳說不一，大多與開通蜀道有關(guān)。一說“蜀王好財(cái)”，秦王送他五頭能屙金子的牛，他派五了力士去接回來，安置于現(xiàn)成都金牛壩;一說“蜀王好色”，秦王送他美女，他派五丁去接，由此打通蜀道，秦乘勢(shì)從蜀道滅了蜀國。［3］后來秦國張儀、司馬錯(cuò)等人沿石牛道伐蜀，蜀亡。盡管后一個(gè)版本的傳說增添了凄美的愛情故事，諷刺了蜀王的貪財(cái)好色，但前后版本都贊美了五丁大力士開拓進(jìn)取和勇往直前，這正是蜀地人民渴望征服崇山峻嶺、跨出盆地的寶貴精神財(cái)富，不僅激勵(lì)著巴蜀人民，而且也對(duì)后世文學(xué)家產(chǎn)生了深刻影響。李白《蜀道難》:“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連?！贬瘏ⅰ度雱﹂T作》:“凜凜三伏寒，巉巉五丁跡。”

秦漢魏晉——蜀道文學(xué)的第一高峰期

秦漢時(shí)期的蜀道沿線，不僅是兩次實(shí)現(xiàn)全國大一統(tǒng)的戰(zhàn)略基地，而且也是全國經(jīng)濟(jì)文化的戰(zhàn)略高地，更是中華文明第一次大規(guī)模由南北絲綢之路走向世界的戰(zhàn)略基地。蜀道沿線是雄渾博大、兼融南北的秦漢文明的軸心地帶，是秦蜀兩地“天府之國”的樞紐地帶，是西漢最為繁榮的文學(xué)與文化走廊地帶。

秦漢時(shí)期的關(guān)中——漢中——蜀中是全國經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的“天府之國”?！妒酚洝ぬK秦列傳》中講，公元前338年，蘇秦游說秦惠王時(shí)說:“秦四塞之國，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也?！边@是文獻(xiàn)中關(guān)于“天府”之地的最早記載?！稘h書》卷四○載張良建議劉邦定都關(guān)中時(shí)說:“夫關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，……此所謂金城千里，天府之國。”實(shí)際上戰(zhàn)國后期，隨著李冰修鑿都江堰和鄭國開鑿鄭國渠，就為兩大盆地成為“天府之國”奠定了基礎(chǔ)?！度A陽國志》卷三《蜀志》:李冰修都江堰后，成都平原“沃野千里，號(hào)為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，天下謂之天府也?！薄度龂尽肪砣濉吨T葛亮傳》，諸葛亮在隆中對(duì)策時(shí)說:“益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。”西漢時(shí)期的蜀道沿線是全國最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)區(qū)，司馬遷在《史記·貨殖列傳》中指出:“關(guān)中自汧﹑雍以東至河﹑華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王﹑王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)”，“南則巴蜀，巴蜀亦沃野”，“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人觽不過什三;然量其富，什居其六?！闭怯捎谑竦姥鼐€的“大關(guān)中”，是全國首屈一指的經(jīng)濟(jì)文化區(qū)，所以秦漢王朝格外重視蜀道的修造，早在秦朝統(tǒng)一之前，即開通蜀道，所謂“棧道千里，通于蜀漢，使天下皆畏秦?！保?］在西漢最為強(qiáng)盛的漢武帝時(shí)期，也曾開鑿褒斜道。《史記·河渠書》:“其后人有上書欲通褒斜道及漕事，下御史大夫張湯。湯問其事，因言:‘抵蜀從故道，故道多阪，回遠(yuǎn)。今穿褒斜道，少阪，近四百里;而褒水通沔，斜水通渭，皆可以行船漕。漕從南陽上沔入褒，褒之絕水至斜，間百余里，以車轉(zhuǎn)，從斜下下渭。如此，漢中之谷可致，山東從沔無限，便于砥柱之漕。且褒斜材木竹箭之饒，擬于巴蜀?！熳右詾槿?，拜湯子卬為漢中守，發(fā)數(shù)萬人作褒斜道五百余里。道果便近，而水湍石，不可漕?！闭捎谑竦赖臅惩?，才為國都長安與成都之間的經(jīng)濟(jì)文化交流創(chuàng)造了條件，也促進(jìn)了蜀道文學(xué)的繁榮。

首先，“文翁化蜀”，拉開了蜀道文學(xué)繁榮的序幕。西漢時(shí)期，國都長安是全國乃至世界的文化中心，巴蜀、漢中作為西漢王朝的發(fā)祥地，受到朝廷的格外重視，通過蜀道，長安加大了對(duì)成都文化的拉動(dòng)作用?！稘h書·循吏傳》記載:景帝末年，文翁“為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風(fēng)，文翁欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開敏有才者張叔等十余人親自飭厲，遣詣京師，受業(yè)博士，或?qū)W律令。減省少府用度，買刀布蜀物，赍計(jì)吏以遺博士。數(shù)歲，蜀士皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡首刺史者。又修起學(xué)官于成都市中，招下縣子弟以為學(xué)官弟子，為除更繇，高者以補(bǔ)郡縣吏，次為孝弟力田。常選學(xué)官童子，使在便坐受事。每出行縣，益從學(xué)官諸生明經(jīng)飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數(shù)年，爭欲為學(xué)官弟子，富人至出錢以求之。繇是大化，蜀地學(xué)于京師者比齊魯。武帝時(shí)，乃令天下郡國皆立學(xué)校官，自文翁為之始云。文翁終于蜀，吏為立祠堂，歲時(shí)祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”《華陽國志·蜀志》:“蜀學(xué)比于齊魯，巴漢亦立文學(xué)?！蔽奈膛d辦教育、培育人才的舉措，促進(jìn)了蜀地文化與文學(xué)的繁榮，使蜀道南北的成都與長安，成為漢代文學(xué)的雙子星座。

其次，西漢兩司馬，構(gòu)成了蜀道文學(xué)繁榮的燈塔?！拔恼挛鳚h兩司馬”。司馬遷與司馬相如是西漢文化與文學(xué)領(lǐng)域的兩面旗手，他們南北輝映，司馬遷志向高遠(yuǎn)，學(xué)問淵博，才華出眾，尤擅文史。在武帝時(shí)，他由長安經(jīng)蜀道，考察了大西南?！胺钍刮髡靼褪褚阅?，南略邛、笮、昆明”，蜀道的壯美、成都的繁華、西南夷的封閉等，都給他留下了深刻印象?！妒酚洝分械摹端抉R相如列傳》、《西南夷列傳》、《貨殖列傳》、《河渠書》等篇章中，都不同程度地展示了他蜀道之行的收獲，極大地豐富了《史記》的史學(xué)價(jià)值與文學(xué)風(fēng)采。更值得稱道的是，司馬遷是第一位由蜀道入蜀的文學(xué)家，他促進(jìn)了蜀道南北文化的交流。司馬相如年長于司馬遷，但他與司馬遷、董仲舒同為漢武帝時(shí)代最具魅力和對(duì)后世有重大影響力的文化名人。他與司馬遷一樣，幼年受到良好的家庭文化熏陶，青年時(shí)求學(xué)長安，宦游梁地，領(lǐng)略了厚重的中原文化。兩司馬雖然都崇尚道家，但司馬相如頗具蜀地的浪漫氣息和狂放不羈，而司馬遷更具中原的端嚴(yán)持重和恭謹(jǐn)守禮。因而司馬相如成為文壇巨子，魯迅盛贊相如賦“廣博閎麗，卓絕漢代”;司馬遷則成為史壇魁手，魯迅贊美《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。兩司馬聯(lián)手將蜀道妝點(diǎn)成為漢代文學(xué)與文化星光大道。

再次，風(fēng)追兩司馬，形成了蜀道文學(xué)繁榮的銀河。司馬相如與司馬遷對(duì)蜀道文學(xué)與文化產(chǎn)生了深刻影響，在他們的帶動(dòng)下，蜀道文學(xué)出現(xiàn)了星漢燦爛的迷人景象?！稘h書·地理志》:“巴、蜀、廣漢本南夷，秦并以為郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果實(shí)之饒。南賈滇、棘僮，西近邛、莋馬旄牛。民食稻魚，亡兇年憂，俗不愁苦，而輕易淫泆，柔弱褊厄。景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權(quán)勢(shì)。及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世。鄉(xiāng)黨慕循其跡。后有王褒、嚴(yán)遵、揚(yáng)雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如為之師，故孔子曰:‘有教亡類’?！庇纱丝梢娝抉R相如對(duì)蜀道文學(xué)的重大影響?！度龂尽な駮で劐祩鳌?“蜀本無學(xué)士，文翁遣相如東授七經(jīng)，還教吏民，于是蜀學(xué)比于齊魯，故《地理志》曰:‘文翁倡其教，相如為之師?！瘽h家得士，盛于其世;仲舒之徒，不達(dá)封禪，相如制其禮?！痹跐h武帝時(shí)代三大文化名人中，司馬相如天才縱橫，對(duì)蜀道南北的文學(xué)與文化都產(chǎn)生了巨大影響。在他之后，王褒、揚(yáng)雄先后以文學(xué)顯于世，成為西漢后期的著名文學(xué)家。

東漢時(shí)期，雖然國都東移，但蜀道沿線仍然產(chǎn)生了一些辭賦大家。杜篤的《論都賦》，主張“觀阸于崤黽，圖險(xiǎn)隴蜀，”反對(duì)定都洛陽;班固的《兩都賦》，“明絢以雅贍”;李固被稱為“百斗喉舌”。

魏晉時(shí)期，蜀道沿線戰(zhàn)火紛飛，曹操、諸葛亮相繼踏上蜀道征程，追隨他們的人才團(tuán)隊(duì)中，有王粲這樣的文學(xué)大家，更唯有諸葛亮的《出師表》和李密的《陳情表》，情真意切，名垂青史。諸葛亮的散文《出師表》通篇凝聚著一個(gè)“忠”字，為后世忠臣所推崇，更為許多文人墨客所贊頌，至今仍被收入教科書，作為學(xué)生的范文。蜀人李密在晉武帝泰始年間，朝廷召他到朝中擔(dān)任太子洗馬。他為了在家照顧年高的祖母，上疏朝廷，也就是流傳后世的《陳情表》，通篇凝聚著一個(gè)“孝”字，被世人傳頌千載，為文學(xué)史上不可多得的佳作。古人云:“讀《出師表》不落淚者，不是忠臣;讀《陳情表》不掉淚者，不是孝子?！倍叨际鞘竦牢膶W(xué)的瑰寶。

隋唐五代——蜀道文學(xué)的第二高峰期

隋唐時(shí)期的蜀道沿線，不僅是第二次全國大一統(tǒng)和文化大整合的戰(zhàn)略基地，而且是唐代詩歌流光溢彩的大舞臺(tái);是中華文明走向世界與中外文化大交流的戰(zhàn)略基地，是支撐輻射南北絲綢之路的當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的文明軸心;隋唐時(shí)期，蜀道進(jìn)入了古典時(shí)代空前絕后的繁榮興旺時(shí)期，蜀道成為盛唐文學(xué)的百花園中最為花團(tuán)錦簇的文學(xué)圣地。

隋唐時(shí)期雖然蜀道沿線在全國的經(jīng)濟(jì)地位有所下降，主要表現(xiàn)為西北開始衰落，東南快速崛起，中華文明由西部時(shí)代向東部時(shí)代過渡。“秦蜀一體”的天府之國，由長安的龍頭帶動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌啥嫉妮椛潋?qū)動(dòng)，在安史之亂后長安快速衰落的同時(shí)，成都仍然保持著“揚(yáng)一益二”的地位，而玄宗、德宗、僖宗的相繼奔蜀，更將盛唐長安文化的精華帶到了成都，為宋代四川文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。由于長安及關(guān)中更加依賴成都及周邊平原，出現(xiàn)了“天下詩人皆入蜀”的盛況，進(jìn)而促進(jìn)了蜀道文學(xué)的繁榮。

一是“初唐四杰”入蜀，打破了蜀道文學(xué)的百年寂寞。自從西晉張載入蜀﹙寫有《登成都白菟樓》詩﹚，到隋朝統(tǒng)一的三百年間，南北割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，蜀道閉塞，文學(xué)落寞，幾乎成為全國文壇遺忘的角落?！氨R駱楊王四才子”在二十年間相繼入蜀，拉開唐代蜀道文學(xué)的大幕。盧照鄰最先入蜀，他的《早渡分水嶺》是描寫蜀道的。“丁年游蜀道，班鬢向長安?！薄皩颖鶛M九折，積石凌七盤?！蓖醪胧裨诳傉露戛v669年﹚，其《入蜀紀(jì)行詩序》云:“總章二年五月癸卯，余自長安，觀景物于蜀。逐出褒斜之隘道，抵岷峨之絕徑。”“嗟乎!山川之感召多矣，余能無情哉!爰成文律，用宣行唱，編為三十首，投諸好事焉?！贝诵型醪媒街髟娙?，收獲頗大。駱賓王入蜀留存的詩文并不多。楊炯在垂拱元年﹙685年﹚入蜀，寫有較多的詩文。“四杰”先后入蜀，結(jié)束了百年蜀道文學(xué)的的寂寞壯態(tài)，促進(jìn)了成都與長安的文學(xué)交流，開啟了陳子昂、李白等蜀地詩人挺進(jìn)長安的強(qiáng)烈愿望，促進(jìn)了西部文化的繁榮。

二是蜀中陳子昂，“名與日月懸”。初唐四杰入蜀之后，蜀中第一位詩人陳子昂的閃亮登場，并且打出了革新詩風(fēng)的旗號(hào)，蜀道文學(xué)繼西漢之后再次驚動(dòng)全國，進(jìn)入了更加燦爛輝煌的繁榮期。陳子昂最大的貢獻(xiàn)是樹起了革新詩風(fēng)的大旗，他在“四杰”的基礎(chǔ)之上，明確提出要繼承建安風(fēng)骨，徹底否定六朝綺麗之風(fēng)，主張?jiān)姼枰小芭d寄”，率先在創(chuàng)作實(shí)踐上矯正齊梁以來的“透迤頹靡”之風(fēng)，而追求“骨氣端翔”的“漢魏風(fēng)骨”，揭開了“前不見古人，后不見來者”文學(xué)革新與詩風(fēng)轉(zhuǎn)折的新時(shí)代。陳子昂因此而成為唐代文壇樹一代新風(fēng)的旗手，享有崇高的地位。杜甫在《陳拾遺故宅》詩中說:“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸?！表n愈也在《薦士》詩中說:“齊梁及陳隋，眾作等蟬嗓。搜春摘花卉，沿襲傷剽盜。國朝盛文章，子昂始高蹈。”杜甫和韓愈是盛唐和中唐文壇的首席大文豪，他們對(duì)陳子昂的贊美，更突出了他在唐代文學(xué)史上的地位。陳子昂之后，蜀地也涌現(xiàn)了苑咸、劉灣、蘇渙、馬逢、苻載、仲子陵、雍裕之、李馀、李遠(yuǎn)、雍陶、姚鵠、羅袞、唐求、黃崇嘏、花蕊夫人等一大批詩人，推動(dòng)了蜀道文學(xué)的發(fā)展。

三是詩仙李白出，蜀道文學(xué)盛。李白是緊接陳子昂把蜀道文學(xué)推向高峰的偉大詩人。他的出現(xiàn)，促成了中國古典詩歌第一個(gè)黃金時(shí)代的到來。［5］李白的七古最能體現(xiàn)他的性格與氣質(zhì)，突出地表現(xiàn)了他汪洋恣肆、雄視百代的藝術(shù)個(gè)性，而他的《蜀道難》，更是蜀道文學(xué)的巔峰之作?！班嬗鯌?，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以杠絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還。”有學(xué)者認(rèn)為此詩為天寶初李白入京所作，也有人認(rèn)為是開元十八年李白初入長安前所作，還有人認(rèn)為是開元十三年李白出峽前在蜀中所作。詩中描寫的蜀道既有詩人的親身體驗(yàn)，又取意于樂府舊題和張載的《劍閣銘》等著作，成為蜀道文學(xué)的空前絕后之作，使用了渲染、夸張和神話傳說，窮想象之能，極變化之筆，酣暢淋漓地刻畫出蜀道山川的奇絕壯美，氣勢(shì)奔放，聲情跌宕，雄奇恣肆，堪稱詩中極品。正如殷璠在《河岳英靈集》中所言:“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！崩畎椎囊皇住妒竦离y》，使蜀道名傳千古!

四是安史之亂后，“天下詩人皆入蜀”。安史之亂前，號(hào)稱“燕許大手筆”的燕國公張說和許國公蘇颋相繼入蜀;安史之亂后，詩圣杜甫和大詩人高適同年入蜀，杜甫在蜀中生活了近八年，寫作了九百多首詩，杜甫用他那憂國憂民的詩歌創(chuàng)作，不僅反映了個(gè)人的顛沛流離，而且留下了動(dòng)亂歲月中蜀道文化的歷史面貌，繼李白之后將蜀道文學(xué)推向了又一個(gè)新高潮;岑參在蜀中生活了近三年時(shí)光，作詩五十余首;在大文豪入蜀的同時(shí)，嚴(yán)武、戎昱、司空曙、歐陽詹等著名詩人也先后入蜀。中晚唐時(shí)期，入蜀的詩人更多，中唐入蜀的詩人主要有武元衡、元稹、白居易、劉禹錫、段文昌、賈島、薛濤等詩人;晚唐入蜀的詩人有李德裕、李商隱、溫庭筠、薛逢、薛能、李頻、李洞、貫休、羅隱、韋莊、崔涂、鄭谷等詩人;元稹、李商隱、薛能、雍陶、韋莊、鄭谷等人，多次往返于長安與成都之間，他們的詩比較全面地描繪了中晚唐蜀道文化的面貌。安史之亂后，長安與成都之間的千里蜀道成為唐代詩人絡(luò)驛不絕的星光大道，成為蜀道文學(xué)史上最為興旺發(fā)達(dá)的歷史階段。

五是動(dòng)蕩歲月中，“花間詞人”出。五代時(shí)期，關(guān)中及中原地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，根本沒有發(fā)展文學(xué)的良好環(huán)境，此時(shí)的文學(xué)中心由盛唐的東、西二京，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皳P(yáng)一益二”的揚(yáng)州、成都?！昂颖苯瓥|處處災(zāi)，唯聞全蜀少塵埃?！暴v貫休詩﹚“自到成都燒酒熟，不思身更入長安?！暴v雍陶詩﹚在此背景下，中晚唐以來不斷入蜀的達(dá)官顯貴和文人騷客將盛唐長安文化的精華帶到了蜀地，促進(jìn)了成都文化的繁榮。在此基礎(chǔ)上，“花間詞人”和“花間詞”以艷麗的姿態(tài)和耀眼的光芒崛起西南，給這動(dòng)蕩的歲月帶來了人文的溫暖。“花間詞”是因后蜀趙崇祚所編《花間集》而得名?；ㄩg詞人十八人中，溫庭筠、皇甫松、和凝、孫光憲未仕前后蜀政權(quán)，其余十四人多為前后蜀詞人，他們是韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟(jì)、尹鶚、魏承班、李珣、顧夐、鹿虔扆、閻選、毛熙震、歐陽炯、薛昭蘊(yùn)、張泌等人。社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的成都，不僅是分裂時(shí)期全國的經(jīng)濟(jì)文化中心，而且開啟了蜀道文學(xué)由秦蜀平衡發(fā)展到蜀中一枝獨(dú)秀的新時(shí)代。

兩 宋——蜀道文學(xué)的轉(zhuǎn)型期

北宋定都開封，南宋定都杭州，結(jié)束了漢唐定都長安的西部時(shí)代，開始了以大運(yùn)河為生命線的東部時(shí)代。中華文明的地理重心出現(xiàn)了前所未有的乾坤大扭轉(zhuǎn)。隨著國都的東移南遷，隨著漢唐在西部千年開拓所導(dǎo)致的環(huán)境壓力，隨著宋代氣候逐漸變得寒冷干燥，中國經(jīng)濟(jì)文化重心逐漸轉(zhuǎn)移到東南，西北衰落而東南崛起，陸上絲綢之路衰落而海上絲綢之路興起。隨著關(guān)中的衰落，秦蜀一體化的“天府之國”裂解，繁榮了千余年的蜀道經(jīng)濟(jì)帶衰落，對(duì)蜀道文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了前所未有的影響。

稍微令人欣慰的是，“安史之亂”后長安文化精英持續(xù)不斷地入蜀，其文化積淀和人才培育作用在宋代顯現(xiàn);北宋與西夏的長期對(duì)峙，導(dǎo)致大軍云集關(guān)陜，而糧草取給于川蜀;從唐代中葉開始的茶馬貿(mào)易，在宋代走向繁榮，而四川茶葉產(chǎn)量約占全國的56%，川茶在南宋更占到全國總產(chǎn)量的62%，茶馬貿(mào)易的茶幾乎全部來自四川，繁榮的茶馬、茶鹽貿(mào)易曾一度導(dǎo)致了蜀道交通的繁忙和沿線經(jīng)濟(jì)的繁榮，甚至出現(xiàn)了全國四大商業(yè)中心﹙開封、杭州、成都府、興元府﹚，有兩個(gè)在蜀道線上(成都府、興元府﹚，在這里出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。這一切都為宋代蜀道南端川蜀文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)，也促使蜀道文學(xué)由長安、成都的南北爭雄而轉(zhuǎn)型為以成都、蜀地的一方獨(dú)秀。南宋時(shí)期，蜀地與長江中下游的聯(lián)系更加密切，而與關(guān)隴地區(qū)逐漸疏離;南宋與金國、蒙古國南北對(duì)峙，雙方更以蜀道為戰(zhàn)場，川蜀文學(xué)繁榮的態(tài)勢(shì)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，關(guān)隴文學(xué)更加蕭條。因而出現(xiàn)了國都東移南遷之后，蜀地文學(xué)盛極一時(shí)的奇特現(xiàn)象。

第一，北宋前期﹙太祖、太宗、真宗在位的六十年﹚，蜀中文學(xué)家陣容初現(xiàn)。北宋前期的蜀中文學(xué)與全國文壇一樣，承襲了唐五代的余波，但還沒有形成宋人文學(xué)特點(diǎn)。這時(shí)的文學(xué)家主要有田錫、魏野、陳充、蘇易簡、陳堯叟、陳堯佐等，入蜀的文學(xué)家有劉兼、宋白、張?jiān)伒热?。田錫雖然詩文成就不大，但其文論對(duì)三蘇有一定影響。郭紹虞在《中國文學(xué)批評(píng)史》中指出:“古文家束縛于道的見地，而他則不受限制。古文家太拘了，他還有些浪漫的傾向。古文家太狹了，他還看到文學(xué)的全面?！薄疤镥a、三蘇都是蜀人，《咸平集》再有蘇軾的序，所以很可能三蘇文論也受田氏的影響?！痹谌胧竦娜辉娙酥?，劉兼與張?jiān)伓加惺竦涝?，尤其是張?jiān)亙纱捂?zhèn)蜀，可謂此時(shí)蜀道文學(xué)的代表。劉兼是長安人，五代入蜀。他的《蜀都道中》詩云:“劍關(guān)云棧亂崢嶸，得喪何由險(xiǎn)與平。千載龜城終失守，一堆鬼錄漫留名?！睆?jiān)伿墙裆綎|人，治蜀頗有政績，宋真宗曾說:“得卿在蜀，朕無西顧憂。”他的《再任益州回留題劍門石壁》云:“劍門山勢(shì)碧摩天，匹馬重來鬢已斑。多賴皇明燭幽遠(yuǎn)，西川無事得生還?！?/p>

第二，北宋中期﹙仁宗、英宗在位的五十年﹚，蜀道文學(xué)輝煌燦爛。此時(shí)蜀道南北的關(guān)隴和巴蜀都進(jìn)入了一個(gè)和平安定的發(fā)展時(shí)期，蜀道南北英才輩出，群星閃爍，以三蘇為代表的文學(xué)大家相繼登場，使這一時(shí)期的蜀道文學(xué)成為蜀道文學(xué)發(fā)展史上最后的一次輝煌。此時(shí)蜀道北端的關(guān)中產(chǎn)生了眉縣張載、“藍(lán)田四呂”﹙呂大忠、呂大防、呂大臨、呂大鈞﹚等杰出人才，他們雖然都有文學(xué)天賦，但隨著理學(xué)的興起，他們大都成為重建倫理綱常的急先鋒，成為關(guān)學(xué)、洛學(xué)的創(chuàng)建者與追隨者，導(dǎo)致他們的文學(xué)才華未能彰顯出來。蜀道南端群英薈萃，以三蘇為代表的文學(xué)英才閃亮登場。像梅摯、張俞、王琪、蘇舜欽、蘇舜元、范鎮(zhèn)、蘇洵、文同、王珪、鮮于侁、呂陶、張?zhí)朴?、馮山等，都表現(xiàn)出不俗的文學(xué)才華;石介、宋祁、韓琦、文彥博、司馬光、趙抃、張方平等名人都曾入蜀做官，也在蜀道沿線留下作品，對(duì)蜀道文學(xué)的發(fā)展有一定貢獻(xiàn)。就在這種蜀道文化復(fù)興繁榮的熱潮中，大文豪蘇軾及其父蘇洵、弟蘇轍，赫然崛起，使這一時(shí)期的蜀道文學(xué)格外引人注目。另外趙抃、石介、文同、呂陶、宋祁、張方平等人的文學(xué)作品，也直接推動(dòng)了蜀道文學(xué)的繁榮。趙抃曾知成都，他的《過青泥嶺》云:“老杜休夸蜀道難，我聞天險(xiǎn)不同山。青泥嶺上青泥路，二十年來七往還?！笔樵渭沃菖泄?，有多篇蜀道詩，《蜀道中念親》:“東望庭門魂欲消，層層云棧上苕蕘。江聲山聲情多少，相伴西來慰寂寥。”文同與蘇軾是表兄弟，曾任興元府知府和洋州知州，在蜀道的中繼站漢中為官五年，畫名與詩名并進(jìn)，《北城樓上》:“滿目望不極，城樓當(dāng)最高。地形連楚闊，山勢(shì)入秦豪。平外斜通駱，深中遠(yuǎn)認(rèn)褒。圖經(jīng)何壯觀。故事有蕭曹?！?/p>

北宋晚期政治腐敗，蜀道沿線經(jīng)濟(jì)衰落，蜀道文學(xué)也日益冷清，僅有李新、唐庚、張浚等為數(shù)不多的詩人，在蜀道線上留下了他們的篇章。

第三，南宋時(shí)期，蜀道南北割裂，陸游的“從戎南鄭”，將南宋的蜀道文學(xué)推向了高潮。宋金對(duì)峙時(shí)期，陸游、員興宗、王十朋、范成大、吳泳等文人在蜀道線上也有不俗的文學(xué)創(chuàng)作，尤以陸游成就最大。南宋孝宗乾道八年﹙1172年﹚，陸游赴南鄭﹙今陜西漢中﹚，在四川宣撫使王炎幕中任干辦公事，由夔州到了當(dāng)時(shí)的抗金前線。三月抵南鄭，同年十月，因王炎召還，幕僚離散，陸游從南鄭還成都，至淳熙五年﹙1178年﹚在蜀道線上生活了八九年，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入高潮，詩風(fēng)也因之大變，尤其是他的蜀道詩，上追李、杜，下啟王士禛、張問陶，成為蜀道文學(xué)的一座偉岸豐碑。陸游終身懷念在南鄭壯美的軍旅生活，《頻夜夢(mèng)至南鄭小益之間慨然感懷》:“客枕夢(mèng)游何處所?梁州西北上危臺(tái)。雪云不隔平安火，一點(diǎn)遙從駱谷來?！薄稇浬侥稀?“貂裘寶馬梁州日，盤槊橫戈一世雄。怒虎吼心爭雪刃，驚鴻出塞避雕弓。朝陪策畫清油里，落醉笙歌錦幄中?！薄儿Z湖夜坐書懷》:“昔者戍南鄭，秦山郁蒼蒼。鐵衣臥枕戈，睡覺身滿霜。”棧道連接南北，馬幫鈴馱迎面而來?！稐Ｂ窌隆?“危閣聞鈴馱，湍流見硙船。汲江人負(fù)盎，騎馬客家氈。梨美來秦地，橙香接楚天?！笔竦谰€上豪放壯美的軍旅生活，改變了陸游的詩風(fēng)與人生軌跡，《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》:“我昔學(xué)詩未有得，殘余未免從人乞。力孱氣餒心自知，妄取虛名有慚色。四十從戎駐南鄭，酣宴軍中夜連日。打毬筑場一千步，閱馬列廄三萬匹。詩家三昧忽眼前，屈賈在眼元?dú)v歷。天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺?！币虼?，陸游常思蜀道、憶蜀道?！墩f蜀道》:“憶自梁州入劍門，關(guān)山無處不消魂?！薄妒竦馈?“蜀道難行高接天，秦關(guān)勒馬望西川。”《偶思蜀道有感》:“天回驛畔江如染，鳳集城邊柳如槎。萬事已隨流水去，一樽將奈西陽何?”

元明清——蜀道文學(xué)的衰微與復(fù)興期

元明清大一統(tǒng)，徹底結(jié)束了北宋末年以來蜀道南北分裂、戰(zhàn)火連年的社會(huì)動(dòng)蕩，開啟了蜀道建設(shè)的新階段。元朝統(tǒng)一全國之后，以蜀道之連云棧和金牛道為主要驛路。前者稱為北棧道或秦棧，后者稱為南棧道或蜀棧。明清兩代與元代略同。三大統(tǒng)一王朝，為確保蜀道南北經(jīng)濟(jì)文化交流的暢通與西部政治的安寧，也多次整治蜀道，其中最大的變化是將漢唐以來的木制棧道，改為土石結(jié)合的碥道。蜀道的通行能力大為提高，可以并行二轎四馬。蜀通行能力是大大提高了，但蜀道文學(xué)衰落了。明代大地理學(xué)家王士性在《廣志繹》中指出:“自古稱棧道險(xiǎn)，今殊不然，屢年修砌，可并行二轎四馬。”“今之棧道非昔也，聯(lián)輿并馬，足當(dāng)通衢。”［6］其主要原因是，隨著中華文明重心的東移南遷，西部時(shí)代讓位于東部時(shí)代，蜀道文化衰落，運(yùn)河文化崛起，夢(mèng)回漢唐就成為元明清蜀道文學(xué)的主題。

其一，元代冷清的蜀道文學(xué)中，偶然間也不乏新氣象。宋末元初的杭州人汪元量，曾兩度入蜀，留下詩歌數(shù)十首，成為這一時(shí)期的蜀道詩史?！肚貛X》:“峻嶺登臨最上層，飛埃漠漠草稜稜。百年世路多翻覆，千古河山幾廢興。紅樹青煙秦祖隴，黃茅白葦漢家陵。因思馬上昌黎伯，回首云橫淚濕膺?！痹娙苏驹谇貛X之巔，追夢(mèng)漢唐，思接千載。《蜀道》:“蜀道難行高接天，秦關(guān)勒馬望西川。峩眉萃嵂知何處，劍閣崔嵬若個(gè)邊?！痹娙俗鳛槟纤芜z民，勒馬秦關(guān)望西川，故國之思涌上心頭。汪元量第二次入蜀詩，揭露了元初吏治的酷虐，同情人民艱辛的生活?！杜d元府》:“秋風(fēng)吹我入興元，下馬荒郵倚竹門。詩句未成云度水，酒杯方舉日臨軒。山川寂寞非常態(tài)，市井蕭條似破村。官吏不仁多酷虐，逃民餓死棄兒孫?！痹跄甑呐d元府與陸游從戎南鄭時(shí)的興元府相比，真是天壤之別。不僅如此，利州也一樣殘破?！独荨?“云棧搖搖馬不前，風(fēng)吹紅樹帶青煙。城因兵破慳歌舞，民為官差失井田。崖谷搜羅追獵戶，江湖刻剝及漁船。酒邊父老猶能說，五十年前好四川?！保?］在汪元量入蜀后，意大利人馬可·波羅奉忽必烈之命，從大都﹙今北京市﹚出發(fā)，經(jīng)河北、山西，到陜西關(guān)中，然后經(jīng)寶雞，越秦嶺到漢中，再由漢中經(jīng)廣元到成都?！恶R可波羅行記》說:“騎行逾關(guān)中諸山，行二十日，抵一蠻子之州，名阿黑八里。州境全處平原中，轄有環(huán)墻之城村甚眾，隸屬大汗。居民是偶像教徒，恃公商為活。此地出產(chǎn)生姜甚多，輸往契丹全境，此州之人恃此而獲大利。”［8］據(jù)《元史·食貨志》記載，唯有漢中繳納生姜稅，證明馬可·波羅確實(shí)經(jīng)行過蜀道。

其二，明代蜀道文學(xué)雖然衰落，但也有德才兼?zhèn)涞囊涣鲗W(xué)者、文豪在蜀道線上留下了他們的足跡。明初大儒方孝儒、薛瑄等人，對(duì)蜀道文學(xué)有較大影響。方孝儒曾任漢中府學(xué)教授，后被聘為蜀王世子師，使其“讀書種子”的理想得到了充分發(fā)揮。薛瑄曾入蜀為官，寫有多篇蜀道詩?！哆^鳳縣》云:“莫道西行蜀道難，老來深喜縱遐觀。山從太白連泥嶺，水號(hào)嘉陵出散關(guān)。石積層崖知地厚，路登絕讞覺天寬。驅(qū)兵過此思諸葛，大節(jié)常留宇宙間?！泵鞔泻笃诘氖竦牢膶W(xué)超邁前期，除著名學(xué)者“西蜀四大家”﹙楊慎、趙貞吉、熊過、任瀚﹚外，張佳胤、何景明、王士性等文學(xué)家和學(xué)者，都曾遨游蜀道。楊慎博學(xué)多才，是明代中后期蜀道線上最著名的文學(xué)家?！度眢A》:“三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。朝見揚(yáng)揚(yáng)擁蓋來，暮看寂寞回車去。今古消沉名利中，短亭流水長亭樹?！蓖ㄟ^蜀道線上的三岔驛，深刻地揭示了名利似流水、驛亭恒久遠(yuǎn)的哲理。對(duì)蜀道線上的諸葛亮功業(yè)，他格外推崇。《武侯廟》:“劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業(yè)未能歸后主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬古，莫將成敗論三分?！比五栽娭?，創(chuàng)作傾向于“唐宋派”。《五丁峽別衡昆》:“峽山猿嘯萬山秋，御宿相逢轉(zhuǎn)別愁。聞道西京最蕭瑟，可堪歸路曲江頭?！壁w貞吉也以詩聞名于世，《柴關(guān)》詩云:“遠(yuǎn)山西走長安道，入棧青春聽啼鳥。弱冠登朝忽已老，杜宇聲聲歸去好?！睆埣沿凡艢饪v橫，《馬道驛丞》詩云:“馬道驛丞八十五，身寄西秦家東魯。耳聾齒脫冰林霜，出入逢迎狀傴僂。路接青橋與武關(guān)，棧道崎嶇無與伍。不卑小官有展禽，不薄乘田有尼文。”明代蜀道沿線遠(yuǎn)離政治中心，青山秀水成為修心養(yǎng)性勝地，因而楊慎、任瀚、趙貞吉、張佳胤的詩，都或多或少地傳遞出擁抱自然、歸隱山林的道家情懷。何景明是杰出的文學(xué)家，仕途遠(yuǎn)比楊慎得意，因此對(duì)蜀道線上建功立業(yè)的漢文化頗有共鳴之處。《漢中歌》:“漢王昔日定三秦，壯士東歸志氣新。旌旗暗渡陳倉口，父老垂迎灞水濱?！薄栋輰?“漢王西封日，淮陰拜將時(shí)。壇場如往昔，朝代幾遷移?！?/p>

其三，清代蜀道文學(xué)出現(xiàn)了復(fù)興的新氣象，打破了宋代以后的封閉狀態(tài)。清朝為了繁榮四川經(jīng)濟(jì)，從順治末開始，到乾隆年間，清政府向四川移民近一個(gè)世紀(jì)。遷入的移民以湖廣為多，故有“湖廣填四川”之說。外省人口大量遷移入川，不僅改變了四川的地廣人稀，促進(jìn)了四川經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展，而且改變了宋代之后四川文化的衰敗格局，帶來了蜀道文學(xué)的復(fù)興。清朝前期，費(fèi)經(jīng)虞、費(fèi)密、楊岱、王士禎、宋琬、鄭日奎、李佳績、盛錦等文學(xué)家，為蜀道文學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。費(fèi)經(jīng)虞曾移居蜀道的中繼站漢中沔縣，以授徒為生。《往定軍山下潘氏授徒》:“國亂民生蹙，西南久困兵。流離心不定，鄉(xiāng)塾事猶清?！逼渥淤M(fèi)密也是大詩人，格調(diào)清新，頗富神韻?！冻鞃{》:“一過朝天峽，巴山斷入秦。大江流漢水，孤艇接殘春?！睏钺返脑妱t以“氣力雄健”著稱，其《棧道》詩云:“鳥道與天齊，盤云萬壑低。層巒飛瀑下，空木亂猿啼。山勢(shì)危巴郡，邊聲隔隴西?？蓱z存輦路，煙雨草凄凄。”以上三位皆蜀中詩人，入蜀詩人中鄭日奎、宋琬頗有詩文個(gè)性。鄭日奎能詩善文，蜀道詩有三十余首，其《漢中府》詩云:“興元自昔號(hào)雄都，四際云山入望殊。棧閣北來連隴蜀，漢川東去控荊吳。寒煙不散五了峽，兵氣遙懸八陣圖。往事至今同世水，春風(fēng)歲歲綠平蕪?！贝藭r(shí)入蜀詩人中最多產(chǎn)的是李佳績，有蜀道詩兩百余首，是清朝前期蜀道的詩史畫卷，《七盤關(guān)》:“一水界秦蜀，兩山雄古今。路從千仞下，云阻七盤深?！薄秾幥贾荨?“行盡利州路，重關(guān)第一程。詩猶歌蜀道。人已變秦聲?！绷硗馊胧裨娙酥杏绊懽畲蟮氖峭跏康?。王氏號(hào)漁洋山人，是康熙朝文壇領(lǐng)袖，一生兩次入蜀，不僅有詩420多篇，名為《蜀道集》、《雍益集》，而且留下了《蜀道驛程記》、《秦蜀驛程后記》、《隴蜀馀聞》等著名的蜀道游記、雜記，成為清朝蜀道文學(xué)與蜀道文化復(fù)興的旗手，在蜀道文學(xué)與文化發(fā)展史上，有著杰出的地位和影響。［9］王士禎最好的詩是七絕，《嘉陵江上憶家》:“自入秦關(guān)歲月遲，棧云隴樹苦相思。嘉陵驛路三千里，處處春山叫畫眉。”《廣元舟中聞棹歌》:“江上渝歌幾處聞，孤舟日暮雨紛紛。歌聲漸過烏奴去，九十九峰多白云?！笔㈠\是江南吳縣﹙今江蘇蘇州市人﹚，雖功名不著，但以詩著稱，尤其是蜀道詩受到沈德潛的稱贊。其《蜀道寫懷》云:“辭家動(dòng)作經(jīng)年別，去國真成萬里游。淚眼已枯猿嘯夜，鄉(xiāng)書空望雁來秋。蠶叢路險(xiǎn)連云棧，鹿角灘驚上峽舟。心折江陵灌園叟，黃柑千樹比封侯。”清代詩歌評(píng)論家沈德潛極為贊賞王士禎與盛錦的蜀道詩。他說:“青嶁詩從大歷下入手后層累而上，風(fēng)格漸高，至入蜀詩得江山之助，沉雄頓挫，直欲上摩王漁洋之壘，以仰窺少陵。蓋漁洋詩以《蜀道集》為最勝也。游京師，王公以下，多折節(jié)下之，不耐冗雜歸，丙子歲歿?！保?0］清代文化最繁榮的乾隆、嘉慶時(shí)期，蜀道文學(xué)也進(jìn)入了復(fù)興繁榮時(shí)期。蜀道線上文人如織，群星閃爍，使這一時(shí)期的蜀道成為繼唐宋之后聞名全國的詩歌文化彩帶。四川遂寧張氏﹙張問安、張問陶、張向萊、張?bào)蕞w、丹棱彭氏﹙彭端叔、彭肇洙、彭遵泗﹚、羅江李氏﹙李化楠、李調(diào)元、李鼎元、李驥元﹚等家族，都以詩文名世。在這些著名的文學(xué)家族之外，還有王汝璧、李天英、岳禮、呂履恒、汪灝、余翔漢、王時(shí)薰、張邦伸、錢林等。他們都為這一時(shí)期蜀道文學(xué)的復(fù)興貢獻(xiàn)了力量，而性靈派詩人張問陶則是其中最杰出的代表。張問陶，字仲冶，號(hào)船山，不僅以詩名，而且精于書、畫，多才多藝。由船山自訂，由石韞玉整理的詩集二十卷，又收入補(bǔ)遺六卷，凡存詩二千九百多首。在清代文學(xué)競秀的流派中，王士禎的“神韻”說，沈德潛的“格調(diào)”說，翁方綱的“肌理”說，袁枚的“性靈”說，爭奇斗艷，而張問陶無疑是“性靈派”的大家。他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)人性的本真、閱歷的豐富、天然的意趣，即所謂“胸中成見盡消除，一氣如云自卷舒。寫出此身真閱歷，強(qiáng)于饾饤古人書?！贝皆姼黧w皆工，而律詩尤為突出。其中二百余首蜀道詩，更是各體皆備，抒發(fā)真情實(shí)感，揭露社會(huì)黑暗，同情人民疾苦，思想藝術(shù)俱佳，堪稱船山詩的真品，清代蜀道文學(xué)的翹楚。他的《入棧即事》:“峰影千層密，人煙一縷新。床頭安水碓，樹腹祀山神。坐石衣衫潤，看云笑語真。此中疑世外，無地著風(fēng)塵?！泵枥L了一幅天人和諧的蜀道文化圖景?！度肭貤！?“風(fēng)雪征途一劍寒，計(jì)程此日過長安。傳聞?dòng)鹣Y三輔，或恐鄉(xiāng)云阻七盤。何處淹留驚戍火，有人辛苦據(jù)歸鞍。漢中形勝關(guān)秦楚，何止崎嶇蜀道難。”這首詩同樣描寫棧道，但卻反映了蜀道北端秦文化的大氣與豪邁。船山的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》，是嘉慶三年回京途中寫的組詩，揭露了官兵鎮(zhèn)壓白蓮教起義后蜀道沿線的形勢(shì)和民生的艱困?！百缛f巴渠鳥路長，通秦連楚斗豺狼。天如有意屠邊徼，我忍無情哭故鄉(xiāng)!八口艱虞猶劍外，一身飄忽又陳倉。風(fēng)詩已廢哀重寫，不是傷心古戰(zhàn)場?！鼻宕鷮W(xué)人對(duì)船山蜀道詩評(píng)價(jià)甚高。李元度在《國朝先正事略》卷四十四中指出:“其詩生氣涌出，沉郁空靈，于從前諸名家外，又辟一境。其《寶雞題壁》十八首，指陳軍事，得老杜《諸將》之遺，傳誦殆遍?！绷_江李氏家族中的李調(diào)元，與張問陶、彭端淑俱為蜀道文學(xué)復(fù)興的開路先鋒。彭以學(xué)行文章著稱于世，張以詩才縱橫為蜀中冠冕，李以詩歌文論獨(dú)步當(dāng)世。在三位大家中，李調(diào)元博學(xué)多才，既是文學(xué)家，又是大學(xué)者，著述宏富，影響頗大。他也有多篇蜀道詩，《夜宿寧羌州》詩云:“萬壑千巖里，蕭條大斗城。三更驚虎入，四面盡猿聲。雨驟林先嘯，風(fēng)狂澗亦鳴。曉來山水漲，何處向前程?！笔竦谰€上的漢中盆地，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)蕭條殘破的原生態(tài)狀況。在入蜀文人中，錢林入川典試鄉(xiāng)試時(shí)，留有蜀道詩近九十多篇。其《詠劍州道旁柏樹》:“借問千根柏，種來今幾年?劍門秋色表，遠(yuǎn)眺正蒼然?！眲χ莨虐匾殉蔀槭竦谰€上著名的“翠云廊”。其《籌筆驛》詩云:“轉(zhuǎn)戰(zhàn)街亭憤未攄，艱難徼道問軍儲(chǔ)。漢朝創(chuàng)業(yè)三巴路，蜀相談兵一卷書。合擬蕭曹契魚水，欲回天世臥茅廬?？蓱z星落前軍夜，五丈原高恨有余。”這首詩則折射出了蜀道線上厚重的諸葛亮文化。鴉片戰(zhàn)爭之后，隨著中國社會(huì)的半殖民地化，蜀道文學(xué)也在一定程度上反映了這一變化歷程。魏源、林則徐、曾國藩等近代文化名人相繼履棧，在千古蜀道上留下了他們的跋涉足跡。魏源《棧道雜詩》:“隴山自此終，南山自此始。秦坤蜀艮吭，大斷乃大峙。萬山東一坪，沔渭分峽水。觀山必觀峽，左右萬峰倚?！绷謩t徐《謁留侯祠》:“除秦便了復(fù)仇心，勇退非關(guān)慮患深。博浪沙椎如早中，十年應(yīng)已臥山林。”“偶憑道力領(lǐng)三軍，天漢通靈壓楚氛。燒斷褒斜千古道，羽衣終占一山云?！蔽?、林二人都是當(dāng)時(shí)睜眼看世界的民族脊梁，他們?cè)谑竦谰€上觀察雄關(guān)、憑吊先賢，希望此時(shí)的中國能像漢唐那樣，成為世界強(qiáng)國。曾國藩作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物和中興名臣，也有多首蜀道詩，其《入陜西境六絕句》云:“破曉七盤山上望，回看蜀國萬峰還。英雄割據(jù)終何有，陵谷泡桑事等閑。”“西風(fēng)已謝溯風(fēng)遒，君子芬芳且未休。行運(yùn)嘉陵三百里，飛崖絕壁又秦州?！笨傊宕竦牢膶W(xué)的復(fù)興，像落日余暉那樣，給千年蜀道文學(xué)的壯美歷程留下了最后一抹迷人的晚霞!

［1］ 《詩經(jīng)鑒賞辭典》，河海大學(xué)出版社，1989年12，第17頁。

［2］ 酈道元、陳橋驛注釋:《水經(jīng)注》，浙江古籍出版社，2001年，第436頁。

［3］ 譚興國:《巴蜀文學(xué)史稿》，四川人民出版社，2001年，第7頁。

［4］ 《史記·范雎蔡澤列傳》，中華書局，1999年，第1894頁。

［5］ 楊世明:《巴蜀文學(xué)史》，巴蜀書社，2003年，第123頁。

［6］ 王士性:《廣志繹》，中華書局，1981年，第 50，111頁。

［7］ 汪元量:《增訂湖山類稿》，孔凡禮輯校，中華書局，1984年，第94，140 頁。

［8］ 馮承鈞譯:《馬可波羅行記》，上海書店出版社，1999年，第270～271頁。

［9］ 梁中效:《王士禎蜀道詩的文化史價(jià)值》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)，2008年2期。

［10］ 轉(zhuǎn)引自楊世明:《巴蜀文學(xué)史》，巴蜀書社，2003年，第246頁。