韋 庠

（成都大學 藝術學院，四川 成都 610106）

在科技日新月異、社會快速發(fā)展的今天，由于現(xiàn)實社會及經濟形態(tài)中信息資源的地位越來越高，信息流動帶來的價值和效益越來越大。因此，信息的流動越來越引起人們的高度重視。在人們的日常生活中，信息以及各種信息的傳播媒介不僅不可或缺，而且極其重要。在各種信息傳播形態(tài)中，大眾傳播的作用最大，也最引人關注。

大眾傳播是一種信息傳播方式，是向社會大多數(shù)成員傳送消息、知識的過程。隨著社會的發(fā)展，越來越多的媒介開始產生，越來越多的傳播手段開始興起，其中符號是大眾傳播中最為重要的媒介，語言是大眾傳播中最為基礎的傳播手段。

在新興媒體快速發(fā)展的今天，人們往往忽視了語言符號在大眾傳播中所起的作用，而語言符號恰恰是大眾傳播中必不可少的一個重要因素。交流和溝通應該是雙向的，而在傳話者與受話者之間溝通最快捷便利的便是語言。

一 語言符號的特性

著名語言學家薩丕爾曾經說過:“我們可以毫不猶豫的做出這樣的結論:除了正常語言之外，其他一切自主的傳達觀念的方式，總是從口到耳的典型語言符號的直接或間接的轉移，或至少也要用真正的語言符號做媒介。”［1］按照薩丕爾的說法，如果有聲語言是商品，那么無聲語言就是貨幣，貨幣沒有商品做保障就一文不值，也就是說無聲語言如果沒有有聲語言做依托，就毫無意義了。所以，人們日常使用的有聲語言是最基本、最主要的，正是由于這些有聲語言的存在，其他的符號才成其為符號，才成其為有意義的代碼。

世界上不同國家的語言，從文字到發(fā)音再到詞匯意義可以說是千差萬別的，但作為語言符號卻有著共同的一些特點和特性。

（一）詞匯產生的隨意性

就如前面我們提到的，語言符號具有其指代性。詞語、詞匯與其所包含的意義沒有直接和必然的聯(lián)系，只是標志與被標志的關系。人們在實踐中隨意創(chuàng)造出詞語的目的是將客觀現(xiàn)實概念化，之后約定俗成，人們共同的理解和認知就相對穩(wěn)定了。例如:一種花我們從一開始便命名它為“牡丹”，另一品種的花我們從一開始就稱其為“玫瑰”，在長期的實踐使用過程中我們約定俗成，之后便不會改變，具有一定的穩(wěn)定性。但不可否認，在命名之初具有著一定的隨意性。

（二）語言詞匯的開放性

語言是在人類社會實踐過程中不斷豐富發(fā)展的，每一種語言的詞匯都不可能完全固定，他們是不斷變化和改進的。人們可以根據(jù)現(xiàn)有的事物詞語造出無限數(shù)量的新名稱、新含義。例如:“粉絲”一詞的含義是:“一種用綠豆、紅薯淀粉等做成的絲狀食品?！保?］而當代社會中“粉絲”一詞又有了新的含義，人們將粉絲引申為影迷、追星者等意思，它是英語“Fans”的音譯(原意為狂熱、熱愛)。

（三）語言的社會性

人類社會語言的共同之處最重要的便是其社會性。語言是在社會中形成的，它是人們在社會活動中互動交流的媒介。因此，它維系著社會成員之間的基本關系，促進社會成員之間的交流，使其建立關系，組成社會。在一定程度上，語言的社會性還表現(xiàn)為地域特征。例如:北方方言區(qū)，便是以黃河流域為中心，分布于東北和長江流域中部以及西南各省;吳方言區(qū)，是分布在上海、江蘇東南部及浙江省大部分地區(qū)。北方方言區(qū)的民眾和吳方言區(qū)的民眾在各自不同的區(qū)域內生活，進行著文化、經濟、政治等方面的活動，以語言為溝通工具組成著不同的社會形態(tài)。

二 語言符號的作用及運用

有聲語言是一種社會現(xiàn)象，是人類社會最重要的交際工具，是進行思維和傳遞信息的工具，是人類保存認識成果的載體，凡是掌握了語言的人，都借助語言進行思維。人類社會中最重要的符號系統(tǒng)便是有聲語言，它是人們進行交流、溝通的最主要工具，也是最完善、最快捷的表達方式。它具有以下功能:

1.交際功能，語言從產生時就是作為交際工具為社會服務的。在人類社會中，有聲語言是第一位的交流工具。也就是說，有聲語言遠比文字語言更便捷、更具體，針對性更強。

2.思維功能，語言是思維成果的貯存所。馬克思說:“語言是思維的直接現(xiàn)實?！闭Z言是表達思維的工具，是思維的物質外殼。

3.審美功能，有聲語言可以解說和表達其他藝術形式比如音樂舞蹈、美術繪畫等，也可以解釋和闡述自然世界、社會生活中事物美好的一面。比如我們對月亮的理解及有關月亮美的認知，在很大程度上是因為“明月皎夜光，促織鳴東壁”、“今夜月明入盡望，不知秋思落誰家”、“明月出天山，蒼茫云海間”。

有聲語言在社會生活中的表現(xiàn)形式之一就是“口才”。隨著經濟社會的迅猛發(fā)展，口才對于個人的重要性也已經被全社會所認同。特別是在經濟全球化和信息化深入發(fā)展的關鍵時期，對于每個人來說，好口才已經成為不可或缺的重要資本。例如，我國首次載人航天飛行成功之后，宇航員楊利偉便成為了家喻戶曉的人物。當航天系統(tǒng)的領導談及為何選擇楊利偉時說:“除了他擁有良好的身體素質、優(yōu)秀的飛行技巧等等之外，我們選擇他主要是因為他心理素質好，口頭表達能力強，說話有條理、有分寸?！蔽覀冎喇敆罾麄ワw行成功之后，一系列的總結表彰大會及經驗總結大會便接踵而來，此時楊利偉沒有讓航天系統(tǒng)的領導失望，他的每一次演講和發(fā)言總是態(tài)度從容、條理清晰、生動形象、邏輯性強?？梢哉f是好口才成就了楊利偉成為“中國太空第一人”。

有聲語言在電子媒介的傳播過程中，起著異常重要的作用。有聲語言表達方式的不同，會直接影響傳播效果。同一事件，通過新聞播報和口語表達可以呈現(xiàn)出兩種不同的表達語體，從而達到不同的傳播效果。例如，新聞播音稿:“昨日獲悉，《立春》劇組已收到上海電影節(jié)的盛情邀請，導演顧長衛(wèi)將率《立春》主創(chuàng)人員蔣雯麗、董璇、張瑤、李光潔、吳國華等演員集體亮相紅地毯，該電影除了參加電影節(jié)的相關活動以外，還將在本次電影節(jié)上舉行關機發(fā)布會。據(jù)了解，作為導演的顧長衛(wèi)將和李安等五大導演一起作為華語電影導演的代表在本次電影節(jié)上亮相?！?/p>

上述事件通過口語是這樣的:“昨天聽說顧長衛(wèi)已經被上海電影節(jié)邀請，他會帶著他導演的《立春》的主演去參加。比如說，像蔣雯麗啊，董璇啊，張瑤啊，李光潔啊，他們都會去參加。顧長衛(wèi)導演的《立春》除了要參加那個電影節(jié)的活動之外，還要在那次電影節(jié)上舉行關機發(fā)布會。據(jù)說一起去參加那個電影節(jié)的還有李安啊那些大牌導演?！?/p>

由上可見，語體的不同，表達方式的不同，給我們的是兩種截然不同的感受，也是兩種截然不同的有聲語言傳播效果。從這則典型案例中我們可以看出，播音語言表達相對于口語的表達方式，具有語言規(guī)范準確、清晰流暢，又不失親切自然、易于接受的特點。無論使用以上哪種表達方式，我們都會發(fā)現(xiàn)，首先他們都是有聲語言表達，都是快捷的交流形式。其次，有聲語言的表達既保持了表達內容的生命活力，又避免了其他表達形式的隨意性和復雜性。

在傳播交流中，我們是傳播的主體，這個主體在單向傳播的語境中是發(fā)話人，在雙向傳播的語境中，既是發(fā)話人又是受話人。當然，社會學告訴我們，我們在不同的地域、不同的場合、不同的時間，有著不同的角色，也有著不同的行為規(guī)范與語言表達。社會語言學的理論指出:“語言的運用與社會行為規(guī)范和社會結構間存在有規(guī)則的聯(lián)系。”［3］因此，我們應該學會準確使用，甚至在一定程度上可以做適度的研究與學習，否則，我們將不能準確把握語言符號的使用規(guī)則，便會使受傳對象不舒服、難以接受，甚至反感。

例如，有這樣一則小故事:春秋時代越國有一個人大擺筵席宴請賓客。時近中午，還有幾個人未到。他自言自語地說:“該來的怎么還不來?”聽到這話，有些客人心想:“該來的還不來，那我是不該來的咯?”于是起身告辭而去。這個人很后悔自己說錯了話，連忙解釋說:“不該走的怎么走了?”其他客人心想:“不該走的走了，看來我是該走的!”也紛紛起身告辭而去，最后只剩下一位多年的好友。好友責怪他說:“你看你，真不會說話，把客人都氣走了?！蹦侨宿q解說:“我說的不是他們。”好友一聽這話，頓時火冒三丈:“不是他們!那只有是我了!”于是長嘆一口氣也走了。

這個人就是因為沒有準確把握住語言符號的使用規(guī)則，影響了傳播效果。由于語言符號使用的不準確，造成詞不達意，傳達到受眾那里，引起不必要的誤解，誤人誤己。所以，我們要在了解語言符號的重要性后學會準確運用語言符號，這樣才可以準確地傳情達意，才會事半功倍。

這就告訴我們準確運用語言符號的重要性。這里我們借用著名語言學家格賴斯的“會話四原則”來說明語言符號運用的基本準則:

1.數(shù)量，提供適量的信息:根據(jù)需要提供信息，不要提供不需要的信息。

2.質量，盡量說真話:不說連自己都認為是謬誤的話，不說缺乏充分證據(jù)的話。

3.關系，說話內容與說話的關系，也就是說話要切題。

4.方式，表達清楚明了:避免表達含糊、有歧義，講話要簡要有條理。［4］

在紛繁復雜的社會生活和微妙多變的人際情態(tài)中，人們在運用語言符號的時候，有的會順應這些準則，有的則會有意無意地背離這些準則。顯然，順應這些準則的人們，傳情達意準確、交際順暢、談話效率高;而背離這些準則的人，語義飄忽不定、交際受阻隔、談話效率低。我們可以把格賴斯提出的會話準則看作是“四個向度、四個角度、四個標志”，“質、量、關系、方式，這四個概念可以說是對話情境的四個層次，處于內核的是‘質’，處于最外延的是‘方式’”［5］。格賴斯的這個用語規(guī)則是一般意義上的、普遍意義上的。只要我們在使用語言符號的時候遵循以上四原則就可以準確地傳情達意，事半功倍。

總之，大眾傳播與語言符號二者相互依托，互為整體，缺一不可。語言符號是傳播者傳播信息的唯一方法和途徑，沒有語言符號傳播者就無法實現(xiàn)信息的傳播。而傳播者是語言符號的載體，沒有傳播者就無法形成傳播，也就沒有語言符號的存在。所以，二者相輔相成，互為整體，缺一不可。大眾傳播的基礎還是人際傳播，而人際傳播的根本在于語言的雙向交流。傳播的根本在于交流，而交流就必然需要在一種方式下完成，無論文字、聲音，這些都是語言符號，因此，語言符號在大眾傳播中的作用舉足輕重。

通常我們認為大眾傳播一定是媒介的傳播，其實，日常生活中的語言交流、社交溝通都是大眾傳播的一部分。因此，大眾傳播距離我們的工作生活并不遙遠，與我們的語言符號息息相關，我們應該意識到我們日常生活里的每一句話都是在傳播。因此，我們應該意識到語言符號的重要性，更清晰地了解語言符號的特性，掌握語言符號的作用及使用原則。

［1］ 胡正榮.傳播學總論.中國傳媒大學出版社，2010年8月.

［2］ 李彬.傳播學引論(增補版).新華出版社，2003年.

［3］ 賽弗林、坦卡特.傳播學的起源、研究與應用.福建人民出版社，1985年.

［4］ 丹·麥奎爾等.大眾傳播模式論.上海譯文出版社，1986年.

［5］ 關彤.大學生口才實訓教程.北京師范大學出版社，2010年.

［6］ 陳衛(wèi)星.關于中國傳播學問題的本體性反思.現(xiàn)代傳播.2011年第2期.

［7］ 人民網(www.people.com.cn).