寧德業(yè) 李 慧

（湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410082）

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來，一直致力于實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，創(chuàng)立了包括毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的中國(guó)化馬克思主義偉大理論成果，使我國(guó)走上了民族獨(dú)立、繁榮富強(qiáng)的發(fā)展道路。在這九十余年的發(fā)展歷程中，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義文化建設(shè)理論與中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，成功地創(chuàng)造出了包括新民主主義文化觀和中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀在內(nèi)的中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系。從總體上看，新民主主義文化觀是在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍過程中，由毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立起來的;中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀是在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍過程中逐步形成和發(fā)展起來的，主要包括鄧小平精神文明觀、江澤民先進(jìn)文化觀及胡錦濤和諧文化觀。

一 奠基創(chuàng)業(yè)篇:毛澤東新民主主義文化觀

20世紀(jì)上半葉，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為當(dāng)時(shí)時(shí)代主題的條件下，以毛澤東為首的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想。作為其重要組成部分的新民主主義文化觀，包含著極為豐富的內(nèi)容。

新民主主義文化觀第一個(gè)方面的重要內(nèi)容是:強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確把握好文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，通過開展政治、經(jīng)濟(jì)、文化革命來實(shí)現(xiàn)對(duì)舊社會(huì)的徹底改造。“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”［1］(P663-664)在這里，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間相互作用的辯證關(guān)系。正是在深刻認(rèn)識(shí)到這種辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上，毛澤東特別重視社會(huì)革命的整體性，不僅強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行政治革命、經(jīng)濟(jì)革命，摧毀反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而且強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行文化革命，摧毀舊文化，建設(shè)新文化，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)舊社會(huì)的徹底改造，真正建立起一個(gè)完全獨(dú)立的新民主主義的人民共和國(guó)。

新民主主義文化觀第二個(gè)方面的重要內(nèi)容是:在對(duì)新文化與舊文化進(jìn)行了準(zhǔn)確區(qū)分的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了新民主主義文化的內(nèi)涵、性質(zhì)及其指導(dǎo)思想。毛澤東認(rèn)為，所謂舊文化，即“封建的文化”、“殖民地、半殖民地、半封建的文化”;所謂新文化，是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，就是新民主主義的文化，“現(xiàn)階段上中國(guó)新的國(guó)民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，而是以無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義?！保?］(P706)因此，從性質(zhì)上看，所謂新民主主義的文化，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反帝反封建的文化;從指導(dǎo)思想上看，“這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的?！保?］(P698)

新民主主義文化觀第三個(gè)方面的重要內(nèi)容是:要以一種科學(xué)態(tài)度來對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方外來文化，堅(jiān)持做到“古為今用，洋為中用”。毛澤東曾經(jīng)指出:“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化。蘇聯(lián)所創(chuàng)造的新文化，應(yīng)當(dāng)成為我們建設(shè)人民文化的范例。對(duì)于中國(guó)古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化。”［2］(P1083)這就是說，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面要加以繼承和發(fā)揚(yáng)，以保持新民主主義文化的民族特性，另一方面要堅(jiān)決反對(duì)不加批判地盲目搬用，以真正做到“古為今用”;同時(shí)，對(duì)待外國(guó)文化要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，而“必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)”，以“排泄其糟粕，吸收其精華”，這樣才能真正做到“洋為中用”。

正是在毛澤東新民主主義文化觀的科學(xué)指引下，新中國(guó)成立前的革命根據(jù)地文化建設(shè)及新中國(guó)早期文化建設(shè)均取得了可喜成績(jī)，呈現(xiàn)出了一種“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。不過，由于各方面因素影響，我們黨在新中國(guó)早期文化建設(shè)的探索中也曾出現(xiàn)過一定的失誤，但這卻為改革開放以來我國(guó)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)，促成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的形成和發(fā)展。因此，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的新民主主義文化觀，譜寫出了中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系發(fā)展進(jìn)程中的奠基創(chuàng)業(yè)篇。

二 轉(zhuǎn)型開局篇:鄧小平精神文明觀

十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志強(qiáng)調(diào)把我們黨的工作重心從過去的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的軌道上來，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，開啟了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的偉大進(jìn)程，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其是他的有關(guān)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想，指明了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中文化建設(shè)的正確方向，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的正式形成。

首先，鄧小平在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明對(duì)于精神文明的基礎(chǔ)性地位和作用的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)通過實(shí)行“兩手抓”來搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)。他提出的社會(huì)主義本質(zhì)論和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，體現(xiàn)了他對(duì)于物質(zhì)文明建設(shè)的高度重視。同時(shí)，在他看來，社會(huì)主義國(guó)家不但要有高度的物質(zhì)文明，也要有高度的精神文明，兩個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。這正如他所說:“只要我們的生產(chǎn)力發(fā)展，保持一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就可以搞上去?！保?］(P379)“我們的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］(P208)

其次，鄧小平強(qiáng)調(diào)要搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須以一種科學(xué)態(tài)度對(duì)待中外文化。在他看來，文化具有歷史繼承性和相互包容性，要建設(shè)好社會(huì)主義精神文明，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)也要借鑒和吸收全人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。這正如他強(qiáng)調(diào)的那樣:“任何一項(xiàng)科研成果，都不可能是一個(gè)人努力的結(jié)果，都是吸收了前人和今人的研究成果。一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人、中國(guó)人或外國(guó)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論?搞封鎖是害人又害己?！保?］(P57-58)“所有文藝工作者，都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外藝術(shù)技巧中一切好的東西，創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和時(shí)代特色的完美的藝術(shù)形式?！保?］(P212)

此外，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)自覺加以抵制。這正如他指出的那樣:“我們要向資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營(yíng)管理方法以及其他一切對(duì)我們有益的知識(shí)和文化，閉關(guān)自守、故步自封是愚蠢的。但是，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判?！保?］(P44)“在思想政治方面肅清封建主義殘余影響的同時(shí)，決不能絲毫放松和忽視對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，對(duì)極端個(gè)人主義和無政府主義的批判?！@是必須認(rèn)真解決的一個(gè)重大問題?！保?］(P336-337)

正是在鄧小平社會(huì)主義精神文明觀的指引下，我國(guó)這艘社會(huì)主義巨艦在駛?cè)敫母镩_放的航程后，雖然歷經(jīng)波瀾，但卻仍然保持了正確航向;中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)偉大征程的開啟，雖然面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型初始期的諸多嚴(yán)峻考驗(yàn)，但卻初步顯示出了其無窮魅力和燦爛前景。因此，鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義精神文明觀，譜寫出了中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系發(fā)展進(jìn)程中的轉(zhuǎn)型開局篇。

三 與時(shí)俱進(jìn)篇:江澤民先進(jìn)文化觀

自1989年黨的十三屆四中全會(huì)以后，我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐逐步深入，以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的偉大進(jìn)程，提出了“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。尤其是江澤民同志著重強(qiáng)調(diào)的先進(jìn)文化觀，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀最終走向成熟，為發(fā)展中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系做出了重大貢獻(xiàn)。

首先，江澤民同志深入闡述了“有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的基本內(nèi)涵和具體要求，明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本綱領(lǐng)。1991年7月，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，江澤民第一次對(duì)“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”的基本內(nèi)涵和具體要求做出了明確論述，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、方針政策;1996年10月，在黨的十四屆六中全會(huì)上，江澤民做了《努力開創(chuàng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新局面》的講話，進(jìn)一步對(duì)加強(qiáng)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了明確要求;1997年9月，江澤民在黨的十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出:“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志?！保?］(P33)這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位和作用的正式確認(rèn)。同時(shí)，江澤民在黨的十五大報(bào)告中還明確提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本綱領(lǐng):“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！保?］(P17-18)這標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的逐漸完善和日益成熟。

其次，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，把“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”和“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”置于并列地位，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”戰(zhàn)略布局的最終形成。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)提出了“三個(gè)代表”的重要思想;2001年在慶祝建黨80周年大會(huì)上，江澤民系統(tǒng)闡述了“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)，并要求我們黨牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求;2002年11月，江澤民在十六大報(bào)告中不僅把“三個(gè)代表”重要思想確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，而且還專門闡述了把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神、切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)、大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)、積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、繼續(xù)深化文化體制改革等重大問題。這種“三位一體”戰(zhàn)略布局的形成，體現(xiàn)出了我們黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的高度重視。

此外，江澤民同志不僅明確界定了先進(jìn)文化的科學(xué)內(nèi)涵，而且還對(duì)先進(jìn)文化建設(shè)做出了科學(xué)規(guī)劃和具體部署。他一再?gòu)?qiáng)調(diào):在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，“就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”［6］(P276)，“就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！⒆阌诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力?！保?］(P559)這就使我們明確了新世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向，有利于我們更好地把握我國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的具體要求。

由此可見，正是在繼承和發(fā)展毛澤東新民主主義文化觀、鄧小平精神文明觀的基礎(chǔ)上，江澤民同志提出了“發(fā)展先進(jìn)文化”的重要思想，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀在世紀(jì)之交走向成熟，這是我黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持做到與時(shí)俱進(jìn)的結(jié)果。因此，江澤民提出的先進(jìn)文化觀，譜寫出了世紀(jì)之交中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系發(fā)展進(jìn)程中光彩奪目的與時(shí)俱進(jìn)篇。

四 創(chuàng)新繁榮篇:胡錦濤和諧文化觀

十六大以來，我國(guó)開始進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期。雖然我們面臨的時(shí)代主題、我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)沒有發(fā)生根本改變，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整、思想觀念的深刻變化，目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中隱藏的一些深層次矛盾和問題日益凸顯，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的問題。在此情況下，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，并明確地把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是以胡錦濤為首的黨中央在繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍進(jìn)程中勇于創(chuàng)新的結(jié)果。尤其是胡錦濤同志提出的“建設(shè)社會(huì)主義和諧文化”的重要思想，更是促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的進(jìn)一步完善，是中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論在新世紀(jì)、新階段深入發(fā)展的重要標(biāo)致。

首先，以胡錦濤為首的黨中央根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀的要求，首次提出了包括“建設(shè)和諧文化”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”在內(nèi)的宏偉戰(zhàn)略，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總體布局得以形成。在科學(xué)發(fā)展觀看來，雖然經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)各有自己的特殊領(lǐng)域和發(fā)展規(guī)律，但相互之間卻又有著不可分割的緊密聯(lián)系，尤其是文化建設(shè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。因此，為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)等各方面建設(shè)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，2004年9月，十六屆四中全會(huì)把“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)提了出來;2006年10月，十六屆六中全會(huì)明確提出:“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。”［7］2007年10月，十七大把“建設(shè)和諧文化”列為“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的重要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。［8］(P33)這標(biāo)志著胡錦濤社會(huì)主義和諧文化觀的正式形成。

其次，以胡錦濤為首的黨中央明確界定了和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵，提出了加強(qiáng)和諧文化建設(shè)的具體要求。2006年5月11日-15日，胡錦濤同志在云南考察工作時(shí)提出要“促進(jìn)和諧文化建設(shè)”。根據(jù)其精神，劉云山同志強(qiáng)調(diào)指出:“和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。”［9］這就是說，和諧文化是以和諧為基本價(jià)值訴求的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與人之間和睦相處的支撐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神根基和思想保證，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。因此，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào):要廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ);要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培育文明道德風(fēng)尚，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍;要努力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;要努力推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。這標(biāo)志著以胡錦濤同志為首的黨中央抓住了社會(huì)主義和諧文化的基本要義，進(jìn)一步深化和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀。

此外，以胡錦濤為首的黨中央還從增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。在十七大報(bào)告中，胡錦濤同志就曾強(qiáng)調(diào):“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！保?］(P33-34)在十七屆六中全會(huì)上，胡錦濤同志又一次強(qiáng)調(diào)指出:“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！保?0］在十八大報(bào)告中，胡錦濤同志再次強(qiáng)調(diào)指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！覀円欢ㄒ獔?jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！保?1］(30-34)同時(shí)，胡錦濤同志還要求我們:堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，努力鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ);全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，努力為人民群眾提供更好更多的精神食糧;大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益;加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè);進(jìn)一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制;建設(shè)宏大的文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力的人才支撐;加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展的科學(xué)化水平。這充分顯示出了我們黨對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度重視。

由此可見，胡錦濤提出的和諧文化觀，是在堅(jiān)持以馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的前提下，在立足于當(dāng)前我國(guó)社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)新情況、新問題的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，我黨我國(guó)人民取得的又一項(xiàng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化觀的偉大成果。和諧文化觀譜寫出了新世紀(jì)新階段中國(guó)化馬克思主義文化建設(shè)理論體系發(fā)展進(jìn)程中光輝燦爛的深入發(fā)展篇。

［1］ 毛澤東選集·第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 毛澤東選集·第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］ 鄧小平文選·第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［4］ 鄧小平文選·第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［5］ 江澤民文選·第2卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［6］ 江澤民文選·第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［7］ 胡錦濤.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006-10-19.

［8］ 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007.

［9］ 劉云山.建設(shè)和諧文化 鞏固社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2006-10-24.

［10］ 胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-10-26.

［11］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京:人民出版社，2012.