董 梅，李顯寧，王 娟

(承德石油高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)與旅游系，河北承德067000)

高職英語(yǔ)教學(xué)中融入圣經(jīng)文化教學(xué)的嘗試

董 梅，李顯寧，王 娟

(承德石油高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)與旅游系，河北承德067000)

圣經(jīng)文化是西方文化最重要的組成部分，了解圣經(jīng)文化對(duì)理解和掌握英語(yǔ)起著重要的作用。從培養(yǎng)學(xué)生跨文化語(yǔ)言交際能力為出發(fā)點(diǎn)，探索專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入圣經(jīng)文化教學(xué)的的途徑及手段。

圣經(jīng)文化;英語(yǔ)教學(xué);跨文化語(yǔ)言交際

《圣經(jīng)》是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政、經(jīng)濟(jì)、文化民俗等諸多方面的典籍，它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是史學(xué)百科、文學(xué)巨著、語(yǔ)言寶庫(kù)［1］。曾被聯(lián)合國(guó)譽(yù)為最有影響力的著作。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作、乃至風(fēng)俗習(xí)慣都受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱。如果對(duì)這一特定的文化系統(tǒng)沒(méi)有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和了解，將會(huì)影響對(duì)其語(yǔ)言的深入理解和恰當(dāng)運(yùn)用。

教育部《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》中明確提出:專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)要使學(xué)生在涉外交際的日?；顒?dòng)和業(yè)務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和書(shū)面交流?！兑蟆吩诮虒W(xué)建議中強(qiáng)調(diào)打好語(yǔ)言基礎(chǔ)和培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力并重，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言基本技能的培訓(xùn)和培養(yǎng)實(shí)際從事涉外交際活動(dòng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力并重。

本著《要求》的精神我們努力探索培養(yǎng)學(xué)生跨語(yǔ)言交際能力的途徑，提出了在專(zhuān)科英語(yǔ)教學(xué)中適度引入圣經(jīng)文化學(xué)習(xí)，以及從了解《圣經(jīng)》對(duì)英語(yǔ)文化的影響入手導(dǎo)入圣經(jīng)文化教學(xué)的嘗試。

1 利用教材中出現(xiàn)《圣經(jīng)》諺語(yǔ)典故習(xí)語(yǔ)了解圣經(jīng)文化

劉潤(rùn)清說(shuō):“不涉及文化的語(yǔ)言教學(xué)必定是蒼白的、枯燥的、不受歡迎的?！保?］《圣經(jīng)》不僅奠定了現(xiàn)代英語(yǔ)的基礎(chǔ)，而且為英語(yǔ)表達(dá)輸入了新鮮血液。英語(yǔ)的格言和典故，大多借助《圣經(jīng)》人物故事，以古喻今，以人喻義，以事喻理，因而廣泛而深刻地影響著社會(huì)生活中的語(yǔ)言交際［3］。不了解《圣經(jīng)》中故事典故，就可能會(huì)碰到語(yǔ)言理解上的障礙，大學(xué)英語(yǔ)教材中的諺語(yǔ)與典故比比皆是。例如:

《實(shí)用英語(yǔ)綜合教程II》第一單元Text B Will Daily Newspapers Disappear一文中寫(xiě)到In my opinion，the writing is on the wall.Because of the internet，national and international news certainly has become an“instant access”commodity.此句翻譯是“我認(rèn)為報(bào)紙厄運(yùn)臨頭的征兆已經(jīng)出現(xiàn)。因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)，國(guó)內(nèi)國(guó)外新聞已成為即時(shí)可得的商品”。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這句話的翻譯很是困惑。于是我們?cè)诮虒W(xué)中有意加注了the writing is on the wall的出處解釋。Writing is on the wall，handwriting on the wall or finger on the wall墻上手書(shū)的字，這條習(xí)語(yǔ)比喻“災(zāi)禍即將到來(lái)的跡象征兆”，源出《舊約，但以理書(shū)》第5章(5，Danel，old testament.)。巴比倫王拿不高(Nebuchadnezzar)的兒子伯莎薩(Belshazzar)在宮中大宴群臣及自己的妻妾，把他父親從耶路撒冷圣城掠奪來(lái)的金銀器皿拿來(lái)宴飲，邊飲酒邊贊賞自己用金銀銅鐵木石制作的神像，忽然空中出現(xiàn)一只手在宮中墻上寫(xiě)下一行字，卻無(wú)人認(rèn)識(shí)，太后向國(guó)王推薦了猶太先知但以理，但以理解釋說(shuō)“由于一直忽視神的存在，巴比倫要滅亡，伯莎薩將被殺?！惫划?dāng)晚國(guó)王斃命，國(guó)家淪亡。

加入圣經(jīng)源點(diǎn)知識(shí)與內(nèi)容講解，能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)知識(shí)的理解，從而使學(xué)生可以通過(guò)意義記憶法加深對(duì)習(xí)語(yǔ)、典故詞匯與言語(yǔ)的記憶，也可以更好地理解英語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這樣英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)相得益彰，共同進(jìn)步。

2 通過(guò)教材中的文化現(xiàn)象了解圣經(jīng)文化對(duì)西方生活模式的影響

華盛頓曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有上帝和圣經(jīng)，我們無(wú)法管理這個(gè)世界?！癢e can not manage the world without God and Bible.”在西方，上至總統(tǒng)下至貧民百姓，《圣經(jīng)》在他們的人生中扮演著不可替代的角色，總統(tǒng)就職宣誓時(shí)手放在《圣經(jīng)》上面，普通百姓在吃飯前要默念經(jīng)文感謝主賜予他們食物?；槎Y上新人們要誦讀經(jīng)文，葬禮上牧師用經(jīng)文讓死者安息。人們每天道別時(shí)說(shuō)good-bye一詞源于God be with you.。Holiday假日一詞源于holy-day。聽(tīng)到別人打噴嚏時(shí)人們會(huì)說(shuō)God bless you.。當(dāng)人們從緊張、焦急或者壓力下解脫出來(lái)時(shí)會(huì)脫口而出Thank God［4］?！妒ソ?jīng)》與西方人民的生活息息相關(guān)。教師在教學(xué)中要對(duì)教材中出現(xiàn)的圣經(jīng)文化元素加以重視，引導(dǎo)學(xué)生既注意文化層面的知識(shí)理解，又要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)深層次的文化內(nèi)涵予以重視。

《實(shí)用英語(yǔ)綜合教程II》第三單元Text B The Interview一文中在給面試者的忠告中寫(xiě)到:At the same time check the times of buses and ferries so that you are sure to arrive on time.“要查清楚你所坐班車(chē)和輪船的時(shí)間以確保你能按時(shí)到達(dá)面試地點(diǎn)”。我們?cè)诮虒W(xué)中利用這一文化現(xiàn)象讓學(xué)生了解西方人的時(shí)間取向。在圣經(jīng)中耶穌告訴眾人:“天國(guó)是在你們料想不到的時(shí)候來(lái)臨的”，所以時(shí)間對(duì)西方人來(lái)說(shuō)是極其殘酷的，守時(shí)被西方人普遍視為做人最起碼的品質(zhì)?！癙unctuality is the soul of business”，嚴(yán)守時(shí)間是做事的根本。了解了西方人珍惜時(shí)間的緣由也就不難理解西方人特別關(guān)注守時(shí)的原因。

《新視野英語(yǔ)教程I》第七單元Testing Your Ears的Task 3有這樣一段對(duì)話;

Priest:John White，do you take Helen Kennedy to be your lawfully wedded wife?

John:Yes，I do.

Priest:Helen Kennedy，do you take John White to be your lawfully wedded husband?

Helen:Yes，I do.

John and Helen:For better，for worse，for richer，for poorer，in sickness and in health，till death do we part.

Priest:The rings，please...I now pronounce you husband and wife.

這是一段在教堂舉辦婚禮的片段。教堂婚禮這一風(fēng)俗習(xí)慣源于《創(chuàng)世紀(jì)》第二章第22節(jié)，上帝見(jiàn)證亞當(dāng)和夏娃的婚禮。教師講解這一風(fēng)俗習(xí)慣的緣由后在有針對(duì)性提出思考問(wèn)題;如:為什么大多數(shù)西方人選擇在教堂舉辦婚禮?目的是讓學(xué)生了解西方人的教堂情節(jié)。因?yàn)椋谖鞣酱蠖鄶?shù)人信奉基督教和天主教，在過(guò)去，嬰兒出生要送到教堂接受洗禮，很多人周末去教堂做禮拜或去教堂服務(wù)，大多數(shù)人的婚禮選擇在教堂里舉行，并且選擇百年后葬在教堂周?chē)?，甚至把棺木放置到教堂里。只有了解教堂在西方人心中地位，學(xué)生才會(huì)真正懂得西方人的教堂情節(jié)，了解東西方文化的差異，客觀看待中國(guó)年輕人選擇在教堂舉行婚禮的現(xiàn)象。

最后，教師鼓勵(lì)學(xué)生搜集整理教堂婚禮流程，讓學(xué)生對(duì)整個(gè)教堂婚禮有較全面的了解，然后進(jìn)行分組對(duì)話表演。學(xué)生對(duì)此話題興趣濃厚，情景對(duì)話表演參與度極高，教學(xué)效果顯著。

在英語(yǔ)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圣經(jīng)文化的風(fēng)俗和習(xí)慣，從而了解圣經(jīng)文化下人們的生活模式。使學(xué)生審視圣經(jīng)文化及其影響，以便更好的掌握英語(yǔ)國(guó)家的文化觀念以及思維方式，不斷充實(shí)和更新自己的文化心理構(gòu)成，已達(dá)到尊重彼此的文化，成功地進(jìn)行就文化交流的目的。

3 通過(guò)圣經(jīng)文化作品賞析了解西方人的信仰和價(jià)值觀

“閱讀中外經(jīng)典，通識(shí)人類(lèi)文化”是大學(xué)通識(shí)教育的指導(dǎo)思想。根據(jù)“二語(yǔ)習(xí)得”(Second Language Acquisition)的基本原則，英語(yǔ)學(xué)習(xí)要先聽(tīng)，后說(shuō)，再讀寫(xiě)。習(xí)得，有一個(gè)情感過(guò)濾原則，越感興趣，效果越好，學(xué)習(xí)的愿望越強(qiáng)烈，效果也越好。因此我們充分利用多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生自選他們感興趣的英文歌曲，英文原版電影及文學(xué)作品節(jié)選進(jìn)行學(xué)習(xí)，目的是以興趣為導(dǎo)向在培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)力和閱讀能力的同時(shí)，讓學(xué)生直觀的了解圣經(jīng)文化對(duì)西方人們生活品質(zhì)、價(jià)值觀和道德觀等的影響。引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀了解圣經(jīng)文化，從而理解西方社會(huì)的歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)之圣經(jīng)底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生與西方人士進(jìn)行文化交流的能力?！镀桨惨埂稴ilent Night是學(xué)生最喜歡的英文歌曲之一。首先，我們讓學(xué)生了解平安夜(Christmas Eve)的來(lái)歷。1818年12月23日在奧地利的一個(gè)小鎮(zhèn)上鄉(xiāng)村牧師摩爾發(fā)現(xiàn)教堂里管風(fēng)琴的管子被老鼠咬壞了，沒(méi)有風(fēng)琴怎么慶祝圣誕呢?摩爾想起《路加福音》記載著耶穌降生時(shí)，天使向伯利恒郊外的牧羊人報(bào)佳音后，高唱頌歌:“在至高之處榮耀歸于上帝，在地上平安歸于他所喜悅的人 ”，他根據(jù)這兩句經(jīng)文寫(xiě)成一首贊美詩(shī)取名《平安夜》”。他請(qǐng)教堂風(fēng)琴演奏員葛路伯譜曲，第二天12個(gè)兒童在教堂里演唱了這首新歌大受歡迎，歌詞的第一句就是“平安夜”，歌名因此也叫《平安夜》，從此，每年12月24日夜就得名“平安夜”。現(xiàn)在這首美妙的歌曲已成為全世界人民平安夜最喜歡演唱的曲目之一。然后，再讓學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，并在圣誕節(jié)晚會(huì)上演唱，不僅避免了以往學(xué)歌曲記不住歌詞的現(xiàn)象。而且通過(guò)學(xué)唱英文歌曲還能了解西方宗教傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗和價(jià)值觀，提高學(xué)生的情感水平和認(rèn)知水平。

北京大學(xué)劉意青教授指出:幾乎所有西方文學(xué)作品，都滲透著基督教或《圣經(jīng)》的影響，即使沒(méi)有明顯取用其內(nèi)容和人物的名字，它們也滲透著基督教的善惡觀和為人處世的態(tài)度?！缎ど昕说木挖H》是一部英文經(jīng)典影片。不論從藝術(shù)上還是從思想上都堪稱(chēng)佳作，因此讓學(xué)生在練聽(tīng)力的同時(shí)也能感受其中的文化價(jià)值是我們的目的，在這部影片中圣經(jīng)人物故事和典故貫穿始終。觀影后我們組織學(xué)生進(jìn)行作品賞析，西方人的人性取向(human nature orientation)里有原罪說(shuō)的觀點(diǎn):人性雖然是惡的，但卻是可以救藥的，所以西方人才不斷地懺悔自己的言行，不斷改變罪的本性，努力超越現(xiàn)世，奮起變化。影片中主人公安迪在肖申克冤屈20年之久，但他覺(jué)得妻子的死與他有間接的責(zé)任，所以他感到內(nèi)疚，沒(méi)有抱怨命運(yùn)對(duì)他的不公。另一方面他又在獄中竭盡全力地與監(jiān)獄中惡勢(shì)力抗?fàn)?，通過(guò)自己的行動(dòng)不僅改變了自己的命運(yùn)，而且深深影響了在肖申克的其他人，影片在闡述安迪反抗的過(guò)程時(shí)用了宗教性很強(qiáng)的詞語(yǔ)redemption救贖?！杜f約以賽亞書(shū)》中說(shuō)“錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的必同敗之;離棄耶和華的必致消亡”此片是對(duì)個(gè)體救贖，群體救贖的宗教式的反思。弘揚(yáng)了圣經(jīng)中提倡的強(qiáng)者自救，圣者渡人(It takes a strong man to save himself and a great man to save others)的思想。

海明威說(shuō):“我是靠閱讀圣經(jīng)學(xué)習(xí)寫(xiě)作的。主要是《舊約》全書(shū)?！痹诤Ｃ魍淖髌分卸加兄ソ?jīng)文化深深的烙印。如:《太陽(yáng)照常升起》其題目便是摘自《舊約全書(shū) 傳道書(shū)》第一章第五節(jié)的第一句話。借用Kluckhohn和Strodtbeck夫婦分析文化模式的五種取向，《老人與?！穭t反映了西方的人和自然的關(guān)系取向;上帝創(chuàng)造萬(wàn)物決定了西方文化中天人相分的人與自然的關(guān)系取向，同時(shí)上帝賦予人類(lèi)掌管這個(gè)世界的權(quán)利。因此人與自然相分對(duì)立，而人處在支配和改造自然的位置。在《老人與?！分?，主人公圣地亞哥瀕臨絕境卻靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志降服了體積巨大的馬林魚(yú)并在鯊魚(yú)的襲擾下終于將被鯊魚(yú)吃得只剩骨架的魚(yú)帶回海岸。作者讓我們體會(huì)人與自然的觀念并啟示我們:自然法則是人類(lèi)不可抗拒的，面對(duì)不能征服的大自然，人類(lèi)可以利用和改造它，最終取得精神上的勝利。同時(shí)表現(xiàn)了“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”的氣概。

英國(guó)著名學(xué)者馬修·阿諾德指出:學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》并不是宗教意義上的讀圣經(jīng)，而是對(duì)圣經(jīng)進(jìn)行文化和文學(xué)上的闡釋.英語(yǔ)教學(xué)中融入圣經(jīng)文化的目的并不是僅局限于語(yǔ)言層面，更多的是一種跨文化的解讀。因此教學(xué)要注重以圣經(jīng)文化的寬廣視角覆蓋語(yǔ)言學(xué)習(xí)、文學(xué)欣賞和文化比較三個(gè)層次。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言文化關(guān)系密切，英語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開(kāi)文化教學(xué)。在西方占有絕對(duì)主流的圣經(jīng)文化是英語(yǔ)教學(xué)不能忽視的部分。著名丹麥語(yǔ)言學(xué)家Jesperson在《英語(yǔ)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)》中強(qiáng)調(diào)“宗教對(duì)英語(yǔ)的影響不可低估”，作為高校英語(yǔ)教師在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視教材中所涉及的圣經(jīng)典故、習(xí)語(yǔ)和諺語(yǔ)等知識(shí)源點(diǎn)講解，并充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段通過(guò)電影及文學(xué)作品欣賞使學(xué)生加深對(duì)圣經(jīng)文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)使學(xué)生能在今后的工作中順利進(jìn)行跨文化交流。

［1］姚介厚.西歐文明［M］.北京:中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

［2］趙冬云.英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的兩個(gè)誤區(qū)［J］.天津外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004(11):73-75.

［3］曹青.宗教文化與翻譯［M］.北京:中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2000.

［4］張蓓.關(guān)于英漢典故翻譯中的宗教文化問(wèn)題［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)1994(1):52-54.

Bible Culture in Higher Vocational English Teaching

DONG Mei，LI Xian-ning，WANG Juan
(Department of Foreign Languages and Tourism，Chengde Petroleum College，Chengde 067000，Hebei，China)

Biblical culture is the most important part of western culture.Knowing the bible culture plays a huge role in understanding and mastering English.In order to develop the students’abilities of interculture communication，the paper probes the ways and methods of Bible culture teaching in higher vocational English teaching.

Bible culture;English teaching;interculture language communication

H319

B

1008-9446(2013)05-0054-03

2013-07-04

董梅(1963-)，女，上海人，承德石油高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)與旅游系副教授，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的研究工作。