王楠楠

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧葫蘆島 125000）

大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科是高職院校學(xué)生所必不可少的。無(wú)論是從學(xué)生的人文素質(zhì)的提高還是在完善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方面，大學(xué)語(yǔ)文課程都極為重要。因此，大學(xué)語(yǔ)文改革也勢(shì)在必行。

1 高職院校開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程的意義

1.1 強(qiáng)化國(guó)民意識(shí)，母語(yǔ)教育應(yīng)貫穿人的一生，大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)必不可少的課程

母語(yǔ)教育是要貫穿人的一生的。大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)，是高層次的母語(yǔ)教育，這階段的母語(yǔ)學(xué)習(xí)，已經(jīng)不再是基礎(chǔ)教育時(shí)期具有的工具性，更注重的是學(xué)生對(duì)其人文性與審美特性的品味。從2000年起，聯(lián)合國(guó)科教文組織把每年的2月21日定為“國(guó)際母語(yǔ)日”，可見(jiàn)，全世界都開(kāi)始關(guān)注母語(yǔ)教育與學(xué)習(xí)。語(yǔ)言是民族文化的一部分，在某種意義上講，它是一個(gè)民族的象征。都德的文章《最后一課》留給我的印象最深刻，小主人公對(duì)以往沒(méi)有好好學(xué)習(xí)母語(yǔ)的懊悔，對(duì)今后不能再學(xué)母語(yǔ)的遺憾，至今仍深深映在我們心中。而如今的年輕人追逐“圣誕節(jié)”、“感恩節(jié)”、“情人節(jié)”等各種洋節(jié)日的時(shí)候，我們國(guó)家也早已開(kāi)始注重我們的民族節(jié)日“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”，并把這些中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定為法定假日。這一做法時(shí)刻提醒我們，作為一名中國(guó)人要繼承我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展、時(shí)代怎樣進(jìn)步、與世界如何接軌，我們的傳統(tǒng)不能丟；民族觀(guān)念、敬重先賢的觀(guān)念不能丟。對(duì)自己母語(yǔ)的重視與熱愛(ài)，更能培養(yǎng)我們的民族自信心與自豪感。因此，無(wú)論是在大學(xué)語(yǔ)文課程本身的教育意義上還是在培養(yǎng)國(guó)家棟梁之才的意義上，大學(xué)語(yǔ)文都是一門(mén)必不可少的課程。

1.2 提高人文素質(zhì)，順應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職學(xué)院育人模式的要求

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段之一。在我國(guó)，職業(yè)教育往往會(huì)忽視人文素質(zhì)教育。而學(xué)生們以往受到的基礎(chǔ)教育，又主要以傳授知識(shí)為主，一味的強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，使得學(xué)生們只知道死記硬背，導(dǎo)致對(duì)知識(shí)的理解內(nèi)化不足，其結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生雖然具有一定的知識(shí)、技術(shù)或藝術(shù)能力，但往往知識(shí)面不夠全面、能力素質(zhì)匱乏、缺乏人文素養(yǎng)。所謂“人文”應(yīng)是以人為本，人文素養(yǎng)簡(jiǎn)單的理解就是人的精神世界的素質(zhì)。這種素養(yǎng)的缺失所顯現(xiàn)出的不良后果：一是大學(xué)生理想信念淡化。在高職院校中一些學(xué)生沒(méi)有理想，沒(méi)有信念，缺乏對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭的責(zé)任感；二是人格心理不健全?，F(xiàn)在的一些學(xué)生在家嬌生慣養(yǎng)已成為一種習(xí)慣，久而久之，他們就認(rèn)為這是很正常的事情，以自我為中心，不能受一點(diǎn)委屈，心理承受力差，適應(yīng)環(huán)境能力差，更不懂得什么是吃苦耐勞，不明善惡、不辨是非，而這一人文缺陷如果在高校教育中不加以補(bǔ)足，就必然無(wú)法培養(yǎng)祖國(guó)需要的棟梁之才，也與高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相悖。

因此，大學(xué)語(yǔ)文教師要利用好語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)完成教師的使命，真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)如何處理好人與人之間的關(guān)系，處理好人與社會(huì)的關(guān)系，提高自己的心理承受能力，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任等。在高職院校中我們不要只強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，否則培養(yǎng)出的學(xué)生“有知識(shí)、沒(méi)文化”，即專(zhuān)業(yè)技能較強(qiáng)而文化素質(zhì)較差。而對(duì)于現(xiàn)今的就業(yè)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，越是優(yōu)秀的企業(yè)越重視企業(yè)文化，注重職工的文化素質(zhì)。所以，加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也是順應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校人才培養(yǎng)教育理念的。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文教育在高職院校中的作用與意義是不可忽視的。

2 積極倡導(dǎo)與實(shí)踐課堂教學(xué)模式改革

作為教師，要想進(jìn)行教學(xué)改革必須有明確的定位。在多年教學(xué)實(shí)踐和借鑒別人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，個(gè)人認(rèn)為教師應(yīng)是課堂教學(xué)的參與者，而不是教授者，更不是主導(dǎo)者。我們不要認(rèn)為自己的職責(zé)就是把知識(shí)灌輸給學(xué)生，而是要成為在學(xué)生求學(xué)旅途中幫助他們提高思想認(rèn)識(shí)，掌握各種能力的引導(dǎo)者。在課堂上應(yīng)采用主動(dòng)式、啟發(fā)式與自主式學(xué)習(xí)方法，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)、多思考、多提問(wèn)題，那就要求教師具有廣闊的知識(shí)視野和海量的知識(shí)儲(chǔ)備，這樣才能在學(xué)生提出問(wèn)題、產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)給與他們積極、正確地引導(dǎo)，所以大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)改革，首先也應(yīng)該是教師自身素質(zhì)的改革。這正應(yīng)了一句話(huà)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?，F(xiàn)將課程改革的想法簡(jiǎn)單闡述，望能拋磚引玉，引起更多的關(guān)注，完善我們的教學(xué)改革。

2.1 改革教學(xué)目標(biāo)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)不再是語(yǔ)言的工具屬性的教育，而是要培養(yǎng)學(xué)生的能力。

我們要改變以往陳舊的教學(xué)模式，應(yīng)采用主動(dòng)式、啟發(fā)式與自主式學(xué)習(xí)的方法。大學(xué)語(yǔ)文不再是要求記憶與掌握，而是要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、鼓勵(lì)與開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。在課堂上要把學(xué)生們看做是具有獨(dú)立思考能力的學(xué)習(xí)者或個(gè)體，他們是能夠與教師進(jìn)行互動(dòng)和共同探討問(wèn)題的科研伙伴，引領(lǐng)學(xué)生注重掌握和感悟文章的精神。這樣，才能真正體現(xiàn)出大學(xué)語(yǔ)文教育與中學(xué)語(yǔ)文教育的不同之處。這才是大學(xué)語(yǔ)文課程要幫助學(xué)生們提高人文素質(zhì)，做到精神成人的有效教學(xué)方式。

2.2 與時(shí)事熱點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合的教學(xué)模式

在課堂教學(xué)中，我們最好從學(xué)生感興趣的話(huà)題引入，利用學(xué)生已有的知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)，由具體案例出發(fā)使學(xué)生主動(dòng)深入思考。這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的欲望，效果很好。

例如，我院2012-2013學(xué)年用的教材是高等教育出版社出版，任公偉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》。其中有一篇俞敏洪《在北京大學(xué)2008年開(kāi)學(xué)典禮上的發(fā)言》，講這篇演講稿的時(shí)候，正值2013年5月中旬，電影《中國(guó)合伙人》開(kāi)始上映，是以俞敏洪創(chuàng)建新東方為素材的一部影片，如果說(shuō)在這部電影之前，學(xué)生不知道俞敏洪是誰(shuí)不足為奇，而如今俞敏洪成了家喻戶(hù)曉的人物，這個(gè)時(shí)候我們?cè)谡n堂教學(xué)中講這篇文章，就足以提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。在課堂上由文章引出俞敏洪的勵(lì)志故事，由俞敏洪的成功引導(dǎo)出人格的魅力，強(qiáng)化付出與奉獻(xiàn)的意義和收獲，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生們體會(huì)演講稿的特點(diǎn)。整個(gè)課堂氣氛活躍，學(xué)生們通過(guò)對(duì)影片、演講稿和自己個(gè)人接觸到的信息進(jìn)行整合與理解，積極思考并踴躍發(fā)言。課后學(xué)生們感慨良多，也深受觸動(dòng)，更重要的是他們知道了“做事先做人”的道理，知道了一個(gè)人的成功關(guān)鍵并引發(fā)學(xué)生對(duì)今后人生的思考。

2.3 通過(guò)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族精神，完善高尚人格

文學(xué)是人類(lèi)情感的載體，更何況古典文學(xué)中有很多流傳至今經(jīng)歷了重重篩選被奉為經(jīng)典的作品，可以代表中華民族的審美取向與價(jià)值觀(guān)念，這種經(jīng)過(guò)歷史驗(yàn)證的人類(lèi)情感的精華，對(duì)于現(xiàn)在大學(xué)生的人格培養(yǎng)和心智完善以及愛(ài)國(guó)思想教育等方面有著獨(dú)特的價(jià)值與意義。比如孔子的“知其不可為而為之”的積極入世的進(jìn)取精神；老莊的“無(wú)為而無(wú)不為”的逍遙與淡然；屈原的潔身自修、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想等等，用這些民族智慧的結(jié)晶來(lái)滋養(yǎng)現(xiàn)在學(xué)生們的精神境界，讓他們學(xué)習(xí)怎樣做一名真正有文化“根”的中國(guó)人，這難道不是培養(yǎng)祖國(guó)棟梁之才的重要目標(biāo)之一嗎？在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生們明榮辱、知進(jìn)退、勇承擔(dān)、求和諧……，這種素質(zhì)教育潤(rùn)物無(wú)聲但卻意義重大，效果良好。

總之，世界越發(fā)展，我們民族文化的精髓與優(yōu)良傳統(tǒng)就越應(yīng)該受到重視；國(guó)家越與世界接軌，我們就越應(yīng)該重視科技與人文的共同發(fā)展。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，高職院校學(xué)生必須提高其人文素養(yǎng)，而大學(xué)語(yǔ)文課程能夠很好地承擔(dān)起這份重任，深入探討與尋求大學(xué)語(yǔ)文課程的改革任重而道遠(yuǎn)。

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