侯桂華

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 葫蘆島 125000）

大學(xué)生作為國家的精英群體，社會主義事業(yè)的接班人，是民族的希望、國家的未來。大學(xué)生有無政治信仰，政治信仰是否科學(xué)，關(guān)系到國家和民族的命運及前途，關(guān)系到我國社會主義事業(yè)的興衰與成敗?，F(xiàn)實生活中，一些大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等問題，這既不利于大學(xué)生個人的健康成長，也不利于國家與民族的未來發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)該確立什么樣的政治信仰？如何幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰？用什么樣的理論引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰？解決好這些問題，意義重大而深遠(yuǎn)。

1 大學(xué)生政治信仰的內(nèi)涵

政治信仰是指生活在一定社會歷史條件下的社會群體或個體，對其心中理想的社會模式、社會政治理論的認(rèn)同與追求。政治信仰是一個人世界觀、人生觀、價值觀的高度集中體現(xiàn)，它植根于群體或個體的內(nèi)心，內(nèi)化為人的理想與信念；它扎根于特定的社會，外化為人的自覺行動。

大學(xué)生政治信仰特指作為社會特殊群體的大學(xué)生，對國家倡導(dǎo)的政治主張、政治理論體系及價值觀念的認(rèn)同、堅信、追隨，直至最后成為自己的信仰，并能夠遵循自己信仰的要求自覺指導(dǎo)自己的行為。大學(xué)生的政治信仰不僅是大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，更是他們理想信念的升華。

2 當(dāng)代大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟全球化的推進、時代主題的轉(zhuǎn)換及網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，影響大學(xué)生思想的因素越來越多，越來越復(fù)雜。大學(xué)生的認(rèn)識重心，由傳統(tǒng)的“信念至上”、“信仰至上”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)濟至上”、“物質(zhì)至上”。思想政治方面的教育在他們心中已經(jīng)被邊緣化，一些大學(xué)生政治信仰的缺失已經(jīng)成為不容忽視、不可回避的客觀現(xiàn)實。

2.1 缺乏科學(xué)系統(tǒng)的政治理論知識

中學(xué)階段，雖然有相關(guān)的政治理論學(xué)習(xí)，但受應(yīng)試教育的影響，此階段的政治理論學(xué)習(xí)過于僵硬化。為考試而學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生對所學(xué)的政治理論知識根本談不上理解與熱愛。大學(xué)期間的政治理論學(xué)習(xí)系統(tǒng)、科學(xué)，但是，繁重的專業(yè)課學(xué)習(xí)，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，實用主義的心態(tài)，使此階段的政治理論學(xué)習(xí)流于形式。因此，有些大學(xué)生畢業(yè)后，當(dāng)被問及一些簡單的政治理論知識時，竟然回答不上來。

2.2 缺乏積極向上的政治參與熱情

在任何社會制度中，青年都是一個十分特殊的群體。他們思維敏捷，容易理解和接受新鮮事物。在中國，大學(xué)生又是青年中文化水平較高、政治基礎(chǔ)良好的群體。然而，一些大學(xué)生的政治參與熱情卻逐漸降低，表現(xiàn)為對國際國內(nèi)形勢漠不關(guān)心，對社會熱點問題漠然以對，對身邊人和事袖手旁觀。凡是與自己切身利益無關(guān)的事，很難激起他們的參與熱情。這種政治參與上的淡然與冷漠，與社會主義所倡導(dǎo)的集體主義要求背道而馳，是一種極端利己主義的表現(xiàn)。

2.3 缺乏科學(xué)的理想信念

理想信念是人生的航標(biāo)燈，是大學(xué)生成長成才的目標(biāo)和動力。大學(xué)生缺乏科學(xué)的理想，人生道路上便會迷失方向；缺少堅定的信念，前進過程中便會缺少動力。過去一直占主導(dǎo)地位的社會主義理想信念，如愛國主義、集體主義、為人民服務(wù)等思想，在一些大學(xué)生心中漸行漸遠(yuǎn)。愛國主義被戲稱為“唱高調(diào)”，無私奉獻被看做是“傻子”的行為……盲目地崇尚自我，浮淺地將非理性的行為與追求當(dāng)成是一種社會時尚。

2.4 價值追求上的盲目與多元化

對當(dāng)代大學(xué)生來說，首先應(yīng)該解決“追求什么”的問題，即明確自己價值追求的目標(biāo)，然后才是“怎樣追求”的問題。如果價值追求的目標(biāo)出現(xiàn)了錯誤，將直接導(dǎo)致接下來追求行為的錯誤。一些當(dāng)代大學(xué)生在價值追求上出現(xiàn)的變化，主要體現(xiàn)為對物質(zhì)與權(quán)力的追求，對西方價值觀念的信奉與追捧，對社會主義前途感到困惑與迷茫，對人生自我價值無標(biāo)準(zhǔn)與低要求。

3 當(dāng)代大學(xué)生政治信仰缺失的影響

大學(xué)生政治信仰缺失不僅影響到大學(xué)生個體的健康成長，還可能引發(fā)整個社會的信仰危機，后果相當(dāng)嚴(yán)重。

3.1 信仰缺失不利于大學(xué)生個體健康成長

大學(xué)生雖然在年齡上已經(jīng)成年，但思想尚未成熟，容易受各種不科學(xué)思想的影響。信仰是人生道路上的燈塔，人生奮斗中的內(nèi)在動力源泉。個體信仰一旦形成，將影響其一生，很難使之改變。信仰缺失，如同人在黑暗中摸索，永遠(yuǎn)見不到光明。越是堅持錯誤或不科學(xué)的信仰，離理想的目標(biāo)越遠(yuǎn)，也就永遠(yuǎn)不會到達勝利的彼岸。更嚴(yán)重的，還會使大學(xué)生走上各種違法犯罪的道路。近些年大學(xué)生中出現(xiàn)的暴力、自殺等事件，究其原因，與大學(xué)生精神不健康及信仰缺失有緊密聯(lián)系。

3.2 信仰缺失可能引發(fā)整個社會的信仰危機

一個國家、民族的文化與精神需要傳承與弘揚才能流芳千古，能使這種傳承與弘揚得以延續(xù)下去的內(nèi)在動力便是信仰。只有信仰堅定，才能身體力行去實踐。大學(xué)生是青年一代的優(yōu)秀代表，是國家未來建設(shè)的強大生力軍，是傳統(tǒng)精神與文化的繼承者與弘揚者。部分大學(xué)生政治信仰缺失或不科學(xué)，使傳承與弘揚的主體有不復(fù)存在的危險，其后果的嚴(yán)重性可想而知。如果我們希望我們的國家興旺發(fā)達，希望我們的民族繁榮昌盛，那么，就要幫助我國公民尤其是當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰，這關(guān)系到國家和民族的發(fā)展與未來。

4 用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生政治信仰

馬克思主義理論作為我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級立場和巨大的實踐指導(dǎo)作用所決定的，是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民在革命和建設(shè)的長期探索中做出的歷史選擇。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是牢固樹立中國特色社會主義共同理想、堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提，是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)。

4.1 馬克思主義理論能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生深刻認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律

馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動推動了人類社會不斷發(fā)展；指出無產(chǎn)階級有以解放全人類為己任的革命本質(zhì)和博大胸懷，無產(chǎn)階級因此成為未來社會的領(lǐng)導(dǎo)階級；指出人類社會的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，為人類的進步指明了正確方向。處于成長期和認(rèn)知期的大學(xué)生，需要運用馬克思主義的立場、觀點和方法去認(rèn)識世界和改造世界，進而推動人類社會的發(fā)展與進步。

4.2 馬克思主義理論能夠幫助大學(xué)生深刻認(rèn)識中國走有中國特色社會主義道路的歷史必然性

近代中國的歷史表明，沒有馬克思主義傳入中國及在中國的運用和發(fā)展，就不會有中國共產(chǎn)黨的誕生和中華人民共和國的成立，也不會有中國特色社會主義道路、制度和理論體系的形成。中國革命、建設(shè)和改革所取得的巨大成就，印證了馬克思主義理論的科學(xué)與偉大。歷史上，從來沒有一種理論像馬克思主義理論那樣，與工人階級和勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。歷史上，也從來沒有一種理論同中華民族與中國人民的命運如此緊密地結(jié)合在一起。用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰，既解決了當(dāng)代大學(xué)生思想上的困惑，又堅定了他們在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信心。

4.3 馬克思主義理論能夠幫助大學(xué)生把個人理想和社會理想統(tǒng)一起來，樹立為國家和社會發(fā)展做貢獻的遠(yuǎn)大理想

共產(chǎn)主義是馬克思主義倡導(dǎo)的人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)，它是一種理想，一種學(xué)說，一種制度，更是一種實踐，需要一代又一代人為之不懈努力。然而，生活在現(xiàn)實社會中的個體，都會有自己的個人理想。當(dāng)個人理想符合社會的發(fā)展要求時，對社會的發(fā)展會起推動作用，這時，個人理想與社會理想便有了相容性。反之，個體的行為則會阻礙社會的發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性是社會性，人應(yīng)該是社會發(fā)展與進步的推動者與實踐者。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，把個人的成長成才與國家的繁榮富強、全人類的進步與解放聯(lián)系起來，從而創(chuàng)造自己有價值的人生。

4.4 在實踐中強化馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，用馬克思主義理論武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦

始終堅持用馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)，把馬克思主義中國化的最新理論成果貫穿到思想政治理論課教學(xué)活動之中，使之入腦入心。通過愛國主義、集體主義、和諧社會、和諧文化建設(shè)等具體的實踐活動，提升大學(xué)生的思想認(rèn)識和精神境界，增強他們抵御各種非馬克思主義思想侵襲的能力和明辨是非的能力。在引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心國家政治、前途與命運的同時，不斷提升社會主義核心價值體系的導(dǎo)向性、針對性和實效性。在理論引導(dǎo)與實踐活動中，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立科學(xué)的政治信仰。

大學(xué)生是國家的希望和未來，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。大學(xué)生群體在國家和社會發(fā)展中的地位和作用，其思想的敏銳性和復(fù)雜性及人格的可塑性，讓所有教育者和管理者都應(yīng)該更加重視對大學(xué)生的培養(yǎng)與教育。人的思想支配行動，信仰決定人行動的方向與耐力。用馬克思主義理論培育當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰，是一項功在當(dāng)代利在千秋的偉大事業(yè)。

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