□ 鄒德軍 李瑞清

一、文化對財經(jīng)人才行為有重要影響

財經(jīng)類專業(yè)人才是現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最重要的人力資源。財經(jīng)人才作為社會中的一分子，一定會受到文化的影響。從古到今，對于文化概念的認識，有著繁多而差別化的表述。20世紀(jì)50年代，美國人類學(xué)家A.L.克羅伯和K.克拉克洪在《文化：關(guān)于概念和定義的探討》中列舉了160多種文化的定義。在文化的結(jié)構(gòu)中包含政治思想、法律、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。不論如何表述文化概念，都承認其是長期的人類社會活動形成的思想觀念內(nèi)核，能夠?qū)θ说男袨榱?xí)慣產(chǎn)生持續(xù)、不可抗拒的作用。此外，文化另一個重要特征是其群體性。文化不可能局限于個人，而必須普遍地適應(yīng)于較為廣泛的群體。文化在現(xiàn)代社會中確實能夠約束人和組織的行為。如西方文化中崇尚個人自由而東方文化中或多或少要求個人服從群體的思想，使得英美企業(yè)組織與日韓企業(yè)組織都受到重要影響。財經(jīng)專業(yè)人才更容易受到文化的影響，如美國資本市場中股票市場是企業(yè)資金重要的供給來源，而在日本資本市場中銀行是企業(yè)資金最重要的來源。由于財經(jīng)類專業(yè)人才進行的工作會觸及多個利益主體，財經(jīng)專業(yè)人才在工作經(jīng)常需要面對如何處理他人與自身的利益關(guān)系，協(xié)調(diào)個體與個體、個體與社會整體的利益關(guān)系。因此，財經(jīng)人才如何對待財富及看待社會財富的分布對財經(jīng)人才工作行動會產(chǎn)生重要影響。而財經(jīng)人才看待財富和社會群體及個體財富關(guān)系的態(tài)度受到財經(jīng)人才的文化的影響。文化能夠通過影響財經(jīng)專業(yè)人才看待社會群體和個體的利益關(guān)系的態(tài)度，而影響財經(jīng)人才的行動：有的人在社會道德規(guī)范和法律約束下實現(xiàn)自身利益；有的人為自身利益不惜損害其他人的利益，甚至損害整個社會群體的利益；有的人在聚集巨大財富后，以慈善等形式回饋社會；而有的人在聚集巨大財富后，只是放在保險柜中，成為守財奴，或者守財奴的代理人?？梢娢幕瘜ω斀?jīng)專業(yè)人才的思想和行動都會產(chǎn)生直接的影響。

鑒于文化對財經(jīng)人才工作行動的巨大影響，財經(jīng)人才職業(yè)能力應(yīng)該包含文化。因此，有必要分析文化是否是財經(jīng)人才職業(yè)能力的組成部分。

二、財經(jīng)人才職業(yè)能力包含文化基礎(chǔ)能力

財經(jīng)人才構(gòu)成了現(xiàn)代市場經(jīng)濟中最重要的職業(yè)團體之一。財經(jīng)人才不僅涉及幾乎所有企業(yè)的經(jīng)營管理，而且還涉及政府、個人等社會主體的重要經(jīng)濟活動，他們掌管大大小小各類機構(gòu)的財務(wù)及相關(guān)經(jīng)濟事務(wù)。我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，不僅對財經(jīng)人才需求的數(shù)量快速增加，而且對財經(jīng)人才職業(yè)能力提出了更高的要求。

通常職業(yè)能力被認為是人們從事其職業(yè)的多種能力的綜合。那么財經(jīng)人才職業(yè)能力可以表述為財經(jīng)人才從事其職業(yè)的多種能力的綜合。從事財經(jīng)職業(yè)需要的多種能力可以分解為與其他主體的信息交流的能力、處理具體業(yè)務(wù)的技術(shù)能力兩個部分。因此，可依據(jù)對人和對事兩個方法來將財經(jīng)人才職業(yè)能力劃分為文化基礎(chǔ)能力、財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力兩個部分。財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力是從事某項具體財經(jīng)職業(yè)類職業(yè)崗位所需專業(yè)技術(shù)的能力，如銀行信貸崗位需要具備分析信貸風(fēng)險的能力，而出納則需要有識別假鈔的能力。文化基礎(chǔ)能力是財經(jīng)人才與社會進行信息交換的能力，包含從社會獲得信息和將自身工作的信息傳遞給社會兩部分。財經(jīng)人才與社會的信息交換既包括財經(jīng)人才與社會特定個體之間的信息溝通和交流，也包括財經(jīng)人才與整個社會非特定對象信息的交流。前者如工作伙伴、客戶等的信息交換，后者如財經(jīng)人才從書籍中學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)、看電視新聞報道獲得經(jīng)濟形勢發(fā)展趨勢，公開發(fā)布財務(wù)信息等。財經(jīng)人才與社會、財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力與文化基礎(chǔ)能力緊密聯(lián)系、相互作用，統(tǒng)一于財經(jīng)人才職業(yè)能力。較高的財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力需要較高的文化基礎(chǔ)能力。財經(jīng)人才需要面對日益龐大而復(fù)雜的業(yè)務(wù)，不僅需要與組織內(nèi)部和外部的相關(guān)人員進行充分交流和溝通，而且要能夠與整個社會進行充分的信息交流，熟悉和掌握整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。因此，財經(jīng)人才具備較高的文化基礎(chǔ)能力，才能夠在復(fù)雜的經(jīng)濟業(yè)務(wù)處理中施展高超的財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力。財經(jīng)人才要具備較高的文化基礎(chǔ)能力也依賴較高的財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力。財經(jīng)人才從事的職業(yè)工作與財經(jīng)事務(wù)處理密切聯(lián)系，最重要的交流社會群體是同行，財經(jīng)人才與社會交流信息內(nèi)容中最重要的部分是處理復(fù)雜財經(jīng)事務(wù)的專業(yè)技術(shù)工作。因此，財經(jīng)專業(yè)技術(shù)能力對文化基礎(chǔ)能力的提升也將產(chǎn)生正面和積極的影響。

財經(jīng)人才的職業(yè)能力發(fā)展與金融市場發(fā)展乃至國家經(jīng)濟發(fā)展緊密聯(lián)系。財經(jīng)人才必須及時充分地與社會進行信息交流，提高學(xué)習(xí)交流的能力。可見財經(jīng)人才職業(yè)能力應(yīng)該包含有文化基礎(chǔ)能力。

三、文化自覺是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力的最高階段

財經(jīng)人才擁有文化基礎(chǔ)能力的主要作用是從社會獲得所需要的信息，同時向社會傳遞其工作信息。人與社會之間的信息交流，歸根到底是人與人的信息交流。一般而言，人與人之間的信息交流以共同的文化基礎(chǔ)作為先決條件。完全沒有共同文化基礎(chǔ)的人幾乎無法進行信息交換，如語言不通的人之間難于交流。相比較而言，文化基礎(chǔ)共同程度越高的群體更容易相互溝通和交流。因此，財經(jīng)人才擁有深厚而廣闊的文化基礎(chǔ)能力才能夠與廣泛的群體進行信息交流，處理更為龐大而復(fù)雜的經(jīng)濟業(yè)務(wù)。如前所述，文化基礎(chǔ)能力是財經(jīng)人才職業(yè)能力的重要組成部分，那么需要進一步分析的是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力是如何形成的。

（一）財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力從屬于“人”

從職業(yè)能力整體的角度來看，財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力必然服從于財經(jīng)職業(yè)崗位的需要。但是從更大范圍的“人”的整體角度來看，財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力是這個特定“人”的能力的一部分?！叭恕钡哪芰梢钥偫ǖ乇硎鰹檎J識世界和改造世界的能力。人在認識和改造世界的過程中形成了對世界的看法和態(tài)度，因此“人”的能力中包含世界觀和價值觀。由于財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力從屬于其的認識、改造世界的能力，那么他們的文化基礎(chǔ)能力形成過程從屬于他們認識世界的過程，從屬于他們的世界觀、價值觀形成的過程。財經(jīng)人才的文化基礎(chǔ)能力是從事財經(jīng)職業(yè)崗位所需要的能力的重要組成部分，但并不是只能用在財經(jīng)職業(yè)工作中。作為認識世界和改造世界的能力的組成部分，財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力也可以被廣泛用于生活等其他方面。如果將財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程按人認識世界改造世界的能力形成過程進行順序排列，那么人對世界的認識和改造過程應(yīng)該比較粗略地描繪了財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程的主要環(huán)節(jié)。人認識世界和改造世界的能力就表現(xiàn)為兩部分：認識事物及其規(guī)律的能力；運用客觀規(guī)律改造客觀世界的能力。一般而言，人認識和改造某項具體客觀世界事務(wù)必然要經(jīng)歷如下主要環(huán)節(jié)：（1）發(fā)現(xiàn)事物的存在；（2）認識事物的客觀規(guī)律；（3）運用客觀規(guī)律改造世界。財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程，也大體符合人認識和改造客觀世界的過程。那么在分析財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程的環(huán)節(jié)，也就能分析財經(jīng)人才發(fā)現(xiàn)文化、認識文化并運用文化的過程的規(guī)律。

（二）財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程與文化形成過程的關(guān)系

財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力的對象是文化，文化也是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程中的客觀對象。文化作為群體的行為規(guī)則，是人的觀念和行為的集合。這里有必要區(qū)分兩個過程：一般文化形成過程、財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程。這兩個過程的聯(lián)系在于：（1）文化是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程的客體；（2）一般文化形成過程包含了財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程；（3）財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程是一般文化形成過程的表現(xiàn)之一。兩者的區(qū)別在于：（1）一般文化形成過程是群體的行為和觀念的集合，而財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程是財經(jīng)人才個體行為能力和觀念的集合；（2）財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程是個體與社會整體進行信息交流和行為選擇的過程，而一般文化形成過程是社會群體內(nèi)各個主體普遍行為規(guī)則和約束的形成過程。可見，如果要探究財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程，有必要分析文化作為客觀事物的形成過程。文化的形成過程可以表述為：（1）部分人初步認識該客觀事物的存在，了解其部分特征；（2）部分人深入發(fā)現(xiàn)該客觀事物的一般規(guī)律，并運用該規(guī)律進行實踐活動獲得額外利益；（3）部分人遵守該規(guī)律，并逐步形成習(xí)慣行為；（4）該規(guī)律和習(xí)慣以語言和行為的方式廣泛傳播，并形成具有一定約束作用的言行規(guī)則；（5）較為廣泛的人群接受并踐行該行為規(guī)則，并以語言文字記載傳播，廣泛的群體能夠從中獲得利益。

從財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程來看，文化是客觀存在的事物。盡管在相對比較長期的一段時間內(nèi)，文化的主體不會發(fā)生顯著變化，但是文化還是會隨著社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生一些變化。在財經(jīng)人才個體的文化基礎(chǔ)能力形成過程中，文化是相對比較穩(wěn)定的客觀存在，而期間文化的變化也是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程的客觀對象。財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程按照財經(jīng)人才主體與文化客體的相互關(guān)系可以分為：文化認識、文化認同和文化自覺三個階段。

（三）文化自覺是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力形成過程的最高階段

在文化認識階段，財經(jīng)人才初步認識到自身所屬文化的存在，初步了解該文化的主要特點，但是該財經(jīng)人才還不清楚該文化是正確還是錯誤，無法比較特定文化與其他文化之間的沖突與聯(lián)系，其行為還沒有受到該文化的約束。

在文化認同階段，財經(jīng)人才自認為已經(jīng)完全熟悉和掌握自身所屬文化的規(guī)則，能夠意識到特定文化與其他文化之間的沖突與聯(lián)系，且自認為該文化是正確的，主觀上接受該文化作為自身某些活動規(guī)則，而對其他文化的規(guī)則有一定的排斥心理和行動。在文化認同階段，財經(jīng)人才并不能清楚地認識到該文化的缺陷，也無法認識到其他文化的優(yōu)勢。

在文化自覺階段，財經(jīng)人才對自身所屬的文化有了深刻認識，清楚文化規(guī)則是否符合社會客觀規(guī)律，深入比較該文化與其他文化之間的異同，并認識到這些文化的優(yōu)缺點及其發(fā)展趨勢。在文化自覺階段，財經(jīng)人才的行為只是有條件地受到該文化要求的約束，并不會嚴(yán)格尊重該文化的一切規(guī)則。只有到了文化自覺階段，財經(jīng)人才能夠廣泛認識各種文化的規(guī)則，并調(diào)整自身適應(yīng)這些文化規(guī)則及其變化趨勢。財經(jīng)人才只有能夠接受各種文化傳遞的信號，才能更好地與社會進行信息交換。顯然，只有財經(jīng)人才的文化基礎(chǔ)能力到了文化自覺的狀態(tài)才足以支持財經(jīng)人才完成現(xiàn)代市場經(jīng)濟中復(fù)雜而龐大的財經(jīng)專業(yè)技術(shù)工作。雖然文化自覺、文化認識和文化認同三者相對獨立，但是三者又緊密聯(lián)系，文化自覺以文化認識和文化認同為基礎(chǔ)，是財經(jīng)人才文化基礎(chǔ)能力的最高階段。[本文系2012年度廣東省高校思想政治教育課題“大學(xué)生文化自覺培育研究”（2012ZY053）的研究成果之一]

[1]費孝通.論人類學(xué)與文化自覺[M].華夏出版社，2004.

[2]邵龍寶.文化自覺與文化創(chuàng)新[J].探索與爭鳴，2001（8）.