沈 寧，孫軍慈

（宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223800）

十年前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同一聲驚雷，在人們的生活中砰然炸響，歡呼聲、譴責(zé)聲接踵而至。雖然現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的界定仍無定論，但不可否認的是，它以其自由的存在方式、自在的創(chuàng)作模式和自如的接受形式從眾多文學(xué)樣式中脫穎而出并能與歷史悠久的傳統(tǒng)文學(xué)相抗衡，都是與其自由性密切相關(guān)的。

1 自由地存在

文學(xué)最初興起于民間，源于大眾“饑者歌其食，勞者歌其事”的生活訴求，在很大程度上承載著人們對于美好生活、理想未來的一種向往與憧憬。人們通過文學(xué)描述世界、抒情表意，描摹美、記錄美。然而，隨著社會的發(fā)展和文學(xué)的成熟，文學(xué)漸漸遠離民間，走向貴族化，文學(xué)的話語權(quán)掌握在一小部分人手中，成為文人的專利，文學(xué)傳播需要經(jīng)過層層嚴(yán)密的審查，文學(xué)接受不再隨心所欲。文明被人為地限制了自由，越來越遠離民間。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走的是群眾路線，顛覆了文學(xué)等級觀念，打破文學(xué)精英對話語權(quán)的壟斷，使文學(xué)女神走下神壇，開辟了文學(xué)回歸民間的坦途，與民同樂，形成自由的文學(xué)親和力。文學(xué)創(chuàng)作不再背負“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的巨大思想包袱，各自談笑人生、發(fā)表感慨，文學(xué)中再現(xiàn)自然、真實的人性人情。文學(xué)不再承擔(dān)“文以載道”的沉重社會使命，沒有了諸多思想內(nèi)涵和價值深度，調(diào)侃的文字、嘲諷的筆調(diào)，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卸去了說教的面具，在“自娛以娛人”的理念下，呈現(xiàn)的是簡單且深刻的哲理。文學(xué)不再是文人的生存方式和承擔(dān)形式，而只是一種游戲休閑方式和宣泄狂歡的途徑，拓寬了文學(xué)的存在空間，豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。文學(xué)傳播不再有重重壁壘，網(wǎng)絡(luò)給予文學(xué)一個眾語喧嘩的場所，各種各樣的聲音都可以存在并傳播，大浪淘沙，優(yōu)秀的文學(xué)作品必如真金般顯現(xiàn)。文學(xué)接受不再如同雞肋，也不再是嚼蠟，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充滿了自由、本真、快樂的游戲精神。但凡走進網(wǎng)絡(luò)世界尋找快樂，感受人生的文學(xué)受眾，都是懷著尋找精神愉悅感和心靈慰藉的動機來欣賞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受是一種撫慰心靈的游戲休閑方式和釋放激情的宣泄狂歡途徑。

2 自在地創(chuàng)作

獲取快樂、尋找慰藉是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的主要目的。作者沒有預(yù)設(shè)的道德要求，一切以人最自然、最本真的面目出現(xiàn)，卸去了沉重的包袱，文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)空間里又回到了它無憂無慮的童年。

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)時空中，網(wǎng)絡(luò)寫作多半是一種沒有功利感的欲望化表達，它不追求經(jīng)典性，也不追求精致性，網(wǎng)絡(luò)寫手們遵循“我手寫我心”、“自娛以娛人”的原則，盡可能充分地在網(wǎng)上展示自我。自由地舒展內(nèi)心深處的熱望，盡情抒寫出心靈的直覺和體驗。在屏幕前，隨心所欲地暢所欲言，在網(wǎng)絡(luò)上想說什么就說什么，想怎么說就怎么說，自由發(fā)表，自由評論，用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言展現(xiàn)大眾心底的真誠、友好、善良等美好情懷，用極富口語化和創(chuàng)造性的語言展現(xiàn)人的本真狀態(tài)。雖沒有傳統(tǒng)文學(xué)的凝重滄桑，但簡單的文字勾勒出的是當(dāng)下原生態(tài)的平民生活，原汁原味，深入骨髓。

主體“我”主宰一切，在網(wǎng)絡(luò)上隨意自由地發(fā)表，不必接受有關(guān)部門的審查、把關(guān)，無評獎之誘惑，無評獎之焦慮，無被拒之困惑，擺脫了其他傳播媒體制約的束縛，剔除了較多的功利色彩，可以極大拓展自己的想象和情感空間，使主體的創(chuàng)作心態(tài)更加自由、開放、無拘無束。

因為是虛擬生存，因為是在線交流，更因為上網(wǎng)的人們內(nèi)心孤寂和諸多壓力的促使，網(wǎng)絡(luò)寫手們拋棄了終極價值的追問，也淡化了對意義的開掘，在自由的網(wǎng)絡(luò)世界里，毫無顧忌地張揚個性、傾吐心聲，用真誠和熱情展露當(dāng)下的人生形態(tài)。

這種自由的創(chuàng)作是一種非強迫性的生命顯現(xiàn)過程，心靈開啟，那些毫無技法，甚至辭不達意的文字里，流動著的是一股股真誠、質(zhì)樸的清泉，傳達的是一種生命本真的審美內(nèi)涵。讓個人私欲自由地漂浮在公共生活領(lǐng)域，使之合法化、公開化。

3 自如地接受

同傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)接受更加自由。長期以來，作家和讀者極不平等，寫作是神圣的事業(yè)。作者精心錘字煉句，塑造各種生動傳神的文學(xué)形象。讀者能夠參與的只是解讀語言文字、把握形象和意義，融入想象和情感，進行審美再創(chuàng)造，接受成了人們受教育的途徑。作家高高在上，預(yù)先規(guī)定了接受的種種可能，讀者存在的意義在于被動地接受和解釋作品的價值取向和微言大義。接受美學(xué)理論雖然把讀者從作家的專利下解放了出來，肯定了讀者的主動性和創(chuàng)造性，使讀者享有更多的自由，但這種自由是極其有限的，讀者對作品的獨特體悟、理解和發(fā)現(xiàn)被封存在私人空間，無法在公共空間自由傳播。讀者有權(quán)自言自語，卻少有機會在印刷媒體上向公眾發(fā)布，其體悟和發(fā)現(xiàn)是否真實，有無意義需要符合刊物和編輯的趣味。因此，作者了解讀者的反饋信息一般需要很長的時間，反饋的途徑也是間接的。讀者同批評家不平等，批評家享有評論作品的特權(quán)，他們能夠把丑說成美，把黑說成白，并把這強加給讀者，儼然以讀者代言人自居，讀者的閱讀會受到批評家的引導(dǎo)或限制。

在網(wǎng)絡(luò)上，讀者不受任何限制，進入網(wǎng)絡(luò)世界，仿佛走進了一座多姿多彩的藝術(shù)殿堂，在賽博空間中遨游，無需作任何準(zhǔn)備，只管暢快閱讀。可以自主選擇閱讀對象，隨意閱讀、參與評說作品的成敗優(yōu)劣，甚至“指揮”原作者寫什么以及怎么寫。只要愿意，還可以對原作隨意涂改，過把作者癮。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由的存在、自在地創(chuàng)作和自如地接受，大大豐富了文學(xué)的表現(xiàn)范圍，讓更多的文學(xué)愛好者找到了抒發(fā)情意的場所，在某種程度上讓文學(xué)回歸了民間。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由也存在一些弊端，使得文學(xué)整體水平相對于之前有所下降。因此，網(wǎng)絡(luò)寫手在大膽探索的過程中，應(yīng)以真善美為引導(dǎo)，不斷完善自己，提高作品的品味。讀者應(yīng)提高自己的鑒別能力，摒棄糟粕，保存精華。同時，各種文學(xué)網(wǎng)站也應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，將真正具有欣賞價值的作品提供給大眾，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更加健康、自由。

[1]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]馬季.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)透視與備忘[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2010.

[3]藍愛國，何學(xué)威.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的民間視野[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2004.

[4]馬季.讀屏?xí)r代的寫作[M].北京:中國工人出版社，2008.

[5]蔡之國.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：自由的文學(xué)烏托邦[J].文藝評論，2002（4）.